Piantón

Piantón
Piantón Ubicación de Piantón en España
Piantón Ubicación de Piantón en Asturias
País	España
• Com. autónoma	Asturias
• Provincia	Asturias
• Concejo	Vegadeo
Ubicación	43°27′39″N 7°01′43″O / 43.46072208, -7.02867529
• Altitud	18 metros
Población	435 hab. (2024)
Código postal	33778
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Piantón es una parroquia del concejo de Vegadeo, en Asturias. La capital de dicho concejo, con el nombre de Vega de Ribadeo, perteneció hasta mediados del siglo XIX al "lugar" de Piantón. El origen de su nombre, según la tradición oral, pudiera venir del nombre de un hipotético centurión romano llamado "Pío Antonio ó Pío Antonino", no obstante es un origen totalmente incierto. Tampoco es descartable por similitud a la palabra italiana "piantone" que su origen sea similar al significado de ésta que es "centinela" o "vigía permanente", derivando del latín "planta", "plantae",..., máxime por la existencia del castro de "Balbón" en sus inmediaciones, y que a pocos metros de éste fue encontrada la estela de Nicer.

Historia

En esta parroquia se encontró la estela prerromana de Nícer -Príncipe de los Albiones- en “A Corredoira”, existiendo un Castro -"castro de A Pedreira de Balbón"- sin excavar en sus inmediaciones, también existe otro en Viladeye (parroquia de Piantón). Vinculándose el nombre de Piantón a su posible origen romano. Dentro de la parroquia, un poco más alejado, existe otro castro situado en Montouto, de dimensiones considerables, posiblemente con vestigios posteriores de haber sido lugar fortificado también romano.

En el año 1026, el conde Piniolus Xemeni y su esposa la comitissa Ildoncia Munionis (fundadores del monasterio de Corias), adquieren la propiedad de la mitad de la Ueiga de Meredo, situada entre los ríos Puronia y Suarone, También aparece citado en esa fecha el Castro de Suaron y la dotación al monasterio de San Martín de Mantares, entre otros bienes, de las villas de Amandi y Uesedo sitas “in Porzune super flumen Suarone” (Fol 54r Libro Registro de Corias).

El 15 de julio del año 1079, Inderquina Gartiaz, en cumplimiento del testamento de su marido Martinus Ueremudiz, da a la iglesia de Oviedo y a su obispo Arias, los monasterios de San Andrés de Espinereda, San Esteban de Piantón y San Miguel de Luerces, con otras iglesias y bienes diversos. (Fol. 86vº ...Concedo adhuc alium monasterium inter Ouem et Purziam, Sancti Stephani de Priantono, et fuit ipso monasterio de supradictus pater meus...)

A partir de esta fecha no aparece en el L. Testamentorum, otra mención al monasterio de San Esteban de Piantón, aunque por otras fuentes sabemos que a mediados del siglo XII pertenecía a la familia de Fernando Pelagii, que dona cuatro quintas partes del mismo a Santa María de Lapedo, para ser poblado por monjes “benitos”. (Colección diplomática del monasterio de Belmonte, n.14, pp.88-90 Cfr. A.C. Floriano).

Vuelve la tierra de Suaronem a aparecer citada en el año 1090, con motivo de un pleito que mantenía el conde tinetense Pedro Pelagii y el obispo Arias, en el que se ventilan los derechos de San salvador de Oviedo sobre determinados siervos del occidente astur y en torno al año 1137 se produce la donación de Alfonso VII, el Emperador, a la comunidad de ermitaños asentados, con toda probabilidad con anterioridad a esa fecha, en Villanueva de Oscos. Este monasterio tendrá durante años una estrecha vinculación administrativa con las tierras del Suarón, hasta que obtiene de Fernando II, en 1181, la concesión y el deslinde del coto jurisdiccional de Villanueva de Oscos.

El 2 de enero de 1154, en las cortes celebradas en Salamanca, el rey Alfonso VII cedió al obispo Oviedo Martino II y a su iglesia, entre otros bienes, el castillo del Suarón (...de illo castello de Sueirum quod est intre (sic) fluuium de Oue et fluuium de Nauia...) con todos sus términos, para acabar con el pleito que sostenía con el obispo de Lugo.

El 19 de enero de ese mismo año se celebró la avenencia entre el obispo de Oviedo, Martinus, y el obispo de Lugo, Iohannis, concediéndole a éste las tierras gallegas sobre las que tenía jurisdicción el de Oviedo, y a aquel “las terras et conceios de Ribadeo et de las Regueras”. (Fol 24rº - 25vº Regla Colorada). (Aclaración: al decir “Conceios de Ribadeo” se refiere a las tierras llamadas “Honor del Suarón” comprendidas entre el río Navia y el río Eo, que más tarde formaron parte del gran concejo de Castropol y que no tienen nada que ver administrativamente ni guarda ninguna vinculación con las tierras gallegas del otro lado de la ría, que eran el condado de Ribadeo. Coincidiendo solo parcialmente en el nombre que refleja que son tierras que se encuentran en la desembocadura del río Eo, bien a un lado u otro según su vertiente sea la asturiana o la gallega, no guardando ningún tipo de relación.)

El 15 de marzo del año 1298, en Roma, el obispo de Oviedo, Don Fernando, concedió poder y licencia para hacer “pobla” en Castropol, y para poner en ella jueces y otros oficiales, el 21 de septiembre del año 1300 el concejo jueces y alcaldes de la Pobla de Castropol, reconocen sus obligaciones para con el obispo y a continuación, el 21 de junio de 1313 se le concede a Castropol el Foro de Benavente, y se delimita exactamente su ubicación territorial. Antes, en el año 1307 se había procedido a repartir, las tierras en “mortuorios” y “quadriellas” y asignarlas entre los vecinos para que las poblaran en plazos fijados, salvo pena de perderlas.

Durante la guerra carlista el concejo de Boal fue invadido por tropas Carlistas: en 1836, entró en Boal un grupo guerrillero mandado por el cabecilla San Breixo (llamado Domingo Regueiro -que fuera antes de abandonar los hábitos el cura de Sambreixo-, con lugartenientes en Burón), que al año siguiente fue detenido y fusilado en el cementerio de Piantón por una milicia formada en Boal. Dicho cementerio también está relacionado con la leyenda romántica de "La Searila”, al ser el lugar de enterramiento del esposo.

Durante el Carlismo, tuvo protagonismo en la comarca personajes como el mencionado Sobreixo -conocido también como Sambreiro o San Breixo-, uno de los más temidos rebeldes en Galicia. Sus frecuentes internadas desde las tierras lucenses hacían cundir el pánico entre las poblaciones del occidente asturiano, sobre todo a partir de su destacada participación en la batalla por la ferrería de Villanueva de Oscos (días 6 y 7 de junio de 1836), de la que consiguió expulsar a las fuerzas liberales de Vega de Ribadeo comandadas por el liberal Ramón Canero (el antiguo convento de los Oscos era objeto de deseo por parte de carlistas y liberales, que controlando la ferrería tendrían a su disposición un taller para fabricar balas y cartuchos).

En 1837 las andanzas de Sobreixo llegan a su fin: fue capturado en San Cristobo de Villanueva de Oscos por la Milicia Nacional de Boal y conducido desde allí a la cabecera de distrito (Juzgado de Piantón, capital de Vega de Ribadeo), donde se dispuso que fuese fusilado de forma inmediata al pie de los muros del cementerio de Piantón. Según Bernardo Acevedo y Huelves, murió «dando promesas de un valor heroico».

El 21 de abril de 1834 por medio de Real Decreto se establecieron definitivamente los juzgados de primera instancia con jueces y promotores fiscales letrados. En esta ocasión se dividió Asturias en quince partidos: Oviedo, Gijón, Avilés, Grandas de Salime, Luarca, Pola de Laviana, Pravia, Villaviciosa, Belmonte, Cangas de Onís, Cangas de Tineo, Infiesto, Llanes, Pola de Lena y Vega de Ribadeo en Piantón.

En Piantón eran conocidas las hoy desaparecidas ferias de ganado, habiendo existido uniones de artesanos, siendo muy elevado el porcentaje de población dedicado a los oficios en el siglo XIX en esta feligresía. Anteriormente en esta zona también fueron acogidos muchos herreros -"ferreiros"-, originarios de Vizcaya en su mayoría (aunque hay también de Guipúzcoa), que enriquecieron con la actividad de su oficio la comarca y concejos limítrofes. También existían viñedos, molinos harineros hidráulicos e incluso fábrica de papel.

Dentro de la parroquia, sobre todo cuando la parroquia incluía Meredo, con su hijuela Molejón, y "La Vega" es destacable la presencia de una primitiva siderurgia en la zona.Así existían varias herrerías y mazos en la parroquia, tanto las existentes en la actual parroquia de Meredo (Nafarea, Sela da Loura, Meredo, Molejón), que constan en los datos de la parroquia de Piantón de siglos anteriores al XIX, como otras como la de Montealegre, en la que existía horno de grandes dimensiones de ladrillo refractario (más moderno), mina y ferrería, entre otras. En 1871 comienzan a explotarse las minas de hierro de Montealegre (parroquia de Piantón). Registradas con el nombre «Buitrón» y gestionadas por la importante empresa José Mac-Lennan y Cía., son las únicas que poseyeron un horno de calcinación que todavía perdura entre la espesura vegetal. Aprovechando el agua del río y el combustible que proporcionaba la madera de los bosques circundantes, los minerales de hierro se calcinaban aquí para distribuir el metal entre los diferentes mazos de la zona. No se dieron de baja hasta 1979, con lo que llegaron a acumular ciento ocho años de historia (no quiere decir esto que se explotase el hierro durante todo este tiempo, sino que la compañía mantuvo vigentes los registros).

Dentro de la parroquia también se encuentra la galería minera de "la Caxigosa", relacionada con la explotación del hierro.

Es significativa la referencia que hace el escritor portugués Luis de Camoens en el canto cuarto de Os Lusiadas (1572), donde describiendo los pueblos de la corona de Castilla que se preparaban para la guerra contra Portugal por las pretensiones al trono portugués, de la mujer de Juan II,

Doña Beatriz, dice de Asturias en castellano antiguo:

“A terra de Guipúscua e das Astúrias

Que com minas de ferro se enobrece,

Armou dele os soberbos moradores,

Para ajudar na guerra a seus senhores.”

Es casi seguro que la implantación de estas fábricas en Asturias se haya debido a técnicos procedentes del País Vasco. Varios testimonios lo confirman. El primero, la presencia de ferrones vascos en las primeras ferrerías conocidas. Su presencia no solo se reducirá a este primer momento, sino que estarán presentes hasta su desaparición en el siglo XIX. Era habitual que ferrones vascos se trasladasen a trabajar durante la «labranza» del hierro, bien arrendando las ferrerías a sus propietarios, bien contratados por estos. Muchos de estos vascos se quedaron en Asturias y esa es la razón de encontrarse apellidos de esta procedencia en lugares donde hubo ferrerías. Tampoco es raro encontrar a vascos haciendo carbón vegetal, aunque esta actividad es más esporádica. Otro dato que confirma la procedencia vasca de esta tecnología es que la mayor parte de los términos con los que se designan procesos o máquinas en las ferrerías asturianas son préstamos del vasco. Este asunto fue estudiado por el lingüista Emilio Alarcos, que utilizó como principal fuente de información un estudio sobre los mazos del también lingüista Lorenzo Rodríguez-Castellano, publicado en 1954.

Es habitual encontrar en la parroquia apellidos Vizcaínos y vascos, que acreditarían la mescolanza con las poblaciones locales, siendo habitual que en los estudios genealógicos de las personas de esa zona aparezcan apellidos como "Ozabal, Belderrain, Garay, Legazpi, Bedia, Zarauza, Uría, …" Aunque alguno se ha perdido por la mala trascripción en castellano o por ser apellido de las mujeres y no transmitirse a sus hijos.

La emigración de la población a la República Argentina y Cuba desde mediados del siglo XIX, fue notable, cercana al cincuenta por ciento de la población menor de treinta años, de nacidos en esas épocas, e incluso superando esos porcentajes en algunos pueblos de la parroquia.

Piantón, antes de su independencia del antiguo concejo de Castropol, ya elegía autónomamente sus representantes ante el mismo concejo, estando reconocido esta posibilidad y nombramiento en las ordenanzas del antiguo concejo de Castropol.

La parroquia de Piantón absorbía hasta principios del siglo XIX, a la de Meredo. Y a la de Vegadeo hasta principios del siglo XX, tal y como consta en los libros de bautismos, matrimonios y defunciones. Parroquias esta últimas que no existían en aquellas fechas, que son de creación posterior (debe recordarse que cuando ser refieren en los textos hasta mediados del siglo XIX a Vega de Ribadeo se están refiriendo a la entidad administrativa encabezada por Piantón y no a su "hija", "La Vega de Piantón", y posteriormente conocida como solo "La Vega", actual villa de Vegadeo).

Los vecinos se reunían y decidían en asamblea en torno a un árbol (roble) que existió en la plaza del pueblo hasta principios del siglo XX - el Carbayón de Piantón-, siendo conocido que los vecinos solían vitorearlo, vociferando “Viva el Carbayón de Piantón y A Paula” (campana principal de la torre de la iglesia).

También existen vestigios de haberse jugado a los bolos y “patefa”, en la plaza del pueblo. Juegos populares hoy desaparecidos.

En los padrones de la zona, se constatan que más de un 75% de los habitantes de la parroquia y aledañas eran hidalgos notorios, que eran labradores, típicos del occidente de Asturias.

Monumentos

Del pueblo de Piantón destaca el palacio del Rego (siglo XVIII) y las celebraciones de la Semana Santa, cuyas imágenes fueron elaboradas por artesanos de la parroquia, siendo en su mayoría articuladas. Existen, además, diversas casas solariegas con escudos señoriales en dicha parroquia. También destaca en su entorno un puente de origen medieval que une las dos orillas del río Suarón, sirviendo de paso al "Camino de Santiago del norte" o Ruta Jacobea Primitiva en su senda costera.

Del palacio del Rego (con estructura similar al "pazo") proceden ilustres personajes con los apellidos más pudientes de esta región de Asturias, los Cancio, Saavedra, Donlebún, Miranda, Osorio, Pardo, los Cuervo- Castrillón,... También de aquí procede el primer alcalde de "La Vega de Ribadeo", Pedro Saavedra Pardo y Prado. También nació aquí José Saavedra, organizador de las guerrillas contra los franceses y diputado a Cortes, cofundador de la fábrica de papel de Piantón y la de curtidos y Carlos Saavedra Pardo que fue abogado, juez de justicia y alcalde en Castropol. Proceden también de ese palacio del Rego, los "Cuervo Castrillón" que fueron abogados y procuradores, fiscales y jueces ,entre ellos el protagonista de "La Leyenda de la Searila" en Castropol, y cuyo protagonista está enterrado en el cementerio de Piantón.

La estructura actual de la iglesia de San Esteban se levantó entre los siglos XVI y XVIII (su origen data de monasterio del siglo XII), y en ella lo más antiguo es la sacristía (1604). Lo más notable del templo es el variado conjunto de retablos barrocos que atesora. Dicha iglesia se encuentra vinculada a la Orden de Malta. La sacristía referenciada destaca a su vez por la presencia de dos escudos heráldicos y lápida que describe la historia del monasterio de San Esteban y su conexión con familias de México del siglo XVI-XVII, y su devoción a La Virgen de Guadalupe.

La iglesia consta de dos naves y un largo presbiterio, y fue levantada en el siglo XI, según se indica en el Libro gótico de la Catedral de Oviedo (folio 89 vuelto) como se dijo. En su testamento, Martín Vermúdez y su mujer Enderquina García la donaron a la Catedral de Oviedo como monasterio en el año 1079. No se tiene noticia segura de cuál fue la orden religiosa que ocupó este monasterio , si bien no parece aventurado afirmar que sus habitantes fueron los “sanjuanistas” -por tanto, la orden de San Juan de Jerusalén, que era una de las tres Ordenes Militares Palestinenses-, puesto que se han conservado diversos ornamentos sacerdotales que tienen grabado el escudo de esta orden.

Por otro lado, el templo parroquial dedicado a San Esteban conserva símbolos de otras órdenes militares de carácter religioso. Así, la iglesia posee una interesante litografía de la Virgen de Covadonga -uno de los ejemplares que realizó en 1895 el artista Julio García Mencía por encargo del obispo Martínez Vigil- que incluye diversos elementos extrarreligiosos: en su pecho aparece la Cruz de la Victoria con las insignias de San Fernando y Calatrava, además de dos rosas de color amarillo y rojo, en clara referencia a la bandera española. Y para reforzar este contenido patriótico, se incluye el siguiente texto: «Invocando a Nuestra Señora de Covadonga, inició el Infante Pelayo la epopeya de la reconquista, triunfó de Alkamán y libertó a Asturias de la morisma africana. Covadonga es la cuna de nuestra libertad, el solar de nuestra monarquía, el Sinaí de la Religión de España».

Desde mediados del siglo XIX, se produjo un extenso fenómeno de emigración, emigrando un grandísimo porcentaje de la población a la actual República Argentina y Cuba.

Dentro de los términos territoriales de la parroquia se halla el santuario de San Román, de mucha devoción en la comarca y que llama la atención por su fuente (antes interior) y porque tiene hasta tres imágenes de San Román, dos del romano -Ostiario- (una con traje de soldado romano y otra con traje de militar pre/posrevolución francesa - típica imagen de esa época de reproducción de santos militares romanos-) y otra de San Román de Antioquía que preside el altar (con banda de diácono y bastón). La fecha de celebración del santo y romería coincide con la de San Román Ostiario (romano). A dicha ermita acuden múltiples romeros del occidente de Asturias y Oriente de Lugo, desde la Edad Media y Moderna (incluso gente agnóstica y no practicante le tiene gran devoción al santo, con fama de milagroso). También es llamada la capilla de San Román del Monte o "de allá" en localidades marineras como la de Figueras (Castropol), teniendo estos la de "acá", peregrinando hasta aquí pese a tener el mismo santo en la Atalaya desde el siglo XV (fecha aproximada de la construcción de esta ermita en los términos de Piantón). Al principio en lanchas durante siglos anteriores aprovechando la marea hasta la Vega, y subiendo andando pasando por Piantón y Porzún. El origen de la devoción es la curación de un niño mudo, según las fuentes históricas, que fue curado al beber del manantial y empezar a hablar de inmediato, según los escritos de José Rodríguez Fernández que fuera cronista oficial de Vegadeo en los años 30 del siglo XX.

También son reseñables las ruinas de la Torre medieval de Ron, al lado del puente medieval e itinerario del camino norte de Santiago de Compostela (es el itinerario medieval), parcialmente derruida en el siglo XX, y cuyo escudo se conserva en la casa del Campo en Vegadeo, tras compra o permuta del mismo. También destaca el palacio (pazo) del Rego, las ruinas de la antigua casa de "La Costa" y la casa blasonada de Barcia, entre otras muchas.También destaca el mencionado "puente romano", con origen al menos documentado medieval y el lugar de paso del camino de Santiago de la costa. El puente ha sido reconstruido muy parcialmente varias veces tras "riadas" y ensanchado en uno de los lados a mediados del siglo XIX, no descartándose que en época de la edad moderna- fines del “medievo”, se hubiese trasladado unos 50 metros agua abajo, tras riada, pero siempre ha estado bajo la protección de la Torre de Ron, que tenía el mismo blasón que el de los Ron de Pesoz, y mantiene su estructura y gran parte de su edificación medieval.

Destaca a menos de un kilómetro de la iglesia parroquial la capilla de la Saleta y caserío del “Vale”, en cuyo interior estaba la casa de los Sela (propietarios anteriores a la rama actual, y distinta totalmente), posiblemente parientes de los "Sela Figaredo" y origen del apellido paterno, la capilla en gran estado de deterioro, unido a caserío adyacente; el 25 de febrero de 1885 el papa León XIII firmaba un breve pontificio (documento refrendado con la impresión del anillo del Pescador) por el que se privilegiaba durante diez años el altar de la capilla de San Isidro o de la Saleta. Esta capilla, había sido fundada años antes por el presbítero Ramón López de la Ferrería y Gayol, y con el tiempo también se incorporarían a ella las imágenes de San Antonio María Claret y San Carlos Borromeo, realizada por los tallistas locales de Piantón (los Loredo).

También destacan varias casonas con blasón hidalgo en la parroquia, alguna desaparecida en la Vega de Villar, por demolición en pleno siglo XXI, y la iglesia de Montouto (hijuela de la de Piantón) perteneciente a la parroquia y además diversas capillas como la de Vega de Villar, Cobre, Folgueiras,...

Fiestas

Se celebra en los meses de verano la fiesta en “Honor del Suarón” (demarcación territorial de época medieval) y un festival de música internacional. La fiesta del patrón de la parroquia San Esteban de Piantón se celebra el 26 de diciembre.

Pueblos de Piantón

• Beldedo
• Besedo
• Chao de Porzún
• Cobre (Piantón)
• Folgueiras
• La Corredoira
• Montouto
• Piantón
• Porzún
• Vega de Villar
• Viladelle
• Villameitide

Referencias