La Estrella de Renfán en un panteón de ídolos samaritanos, de Edipo egipcio de Athanasius Kircher (1652).
Renfán (también escrito Remphan o Rephan o Refán; griego koiné: Ῥαιφάν) es un término utilizado por Esteban en el momento de su martirio en el Libro de los Hechos 7:43 en el Nuevo Testamento, en referencia a un objeto específico de culto idolátrico:
Sí, tomasteis el tabernáculo de Moloch, y la estrella de vuestro dios Remphan, figuras que hicisteis para adorarlos; y yo os llevaré más allá de Babilonia. (Hechos 7:43)
Según algunos eruditos bíblicos, el nombre se refiere al hebreo Kiyyun o Chiun (en hebreo: כִּיּוּן), mencionado en Amós 5:26.Dado que las palabras "Kiyyun" ("Chiun") y "Remphan" son cada una hapax legomena, existe debate sobre si se refieren a sustantivos comunes o propios. Generalmente se presume que tanto remphan como chiun se refieren al planetaSaturno.
En la Biblia
En los Hechos de los Apóstoles, el diácono Esteban condena la idolatría judía en el siguiente versículo: «Tomasteis el tabernáculo de Moloc y la estrella de vuestro dios Remfán, figuras que hicisteis para adorarlos; y yo os llevaré cautivos más allá de Babilonia». En el griego del Nuevo Testamento, es una cita casi textual de la traducción de la Septuaginta del siglo III a. C. de Amós 5:26-27: «Habéis llevado el tabernáculo de vuestro Moloc y Quiún, vuestras imágenes, la estrella de vuestro dios, que os hicisteis. (27) Por tanto, os haré ir al cautiverio más allá de Damasco, dice Yahvé, cuyo nombre es Dios de los Ejércitos».
El contexto de la amonestación es que Amós había sido enviado al reino del norte de Samaria, donde el judaísmo se había vuelto sincrético con la idolatría extranjera, la cual él declara inaceptable. Se ve como una referencia profética a la posterior captura de los israelitas por Salmanasar V y su posterior traslado a las ciudades de los medos.
Etimología
Remphan es una traducción del griego antiguoρεμφαν. Varios manuscritos ofrecen otras transliteraciones de esta pronunciación, incluyendo Ῥομφά, Ῥεμφάν, Ῥεμφάμ, and Ῥεφάν.[citarequerida] Es probable que se refiera a "Kiyyun" ("Chiun") mencionado en Amós 5:26, que la Septuaginta traduce como "Raiphan" (Ῥαιφάν) o "Rephan". Generalmente se asume que Kiyyun es el dios Saturno, cuyo nombre asirio era "Kayvân" ("Kēwān").
Análisis cristiano
En Moisés y Aarón (1625), Thomas Godwyn afirmó que Kiyyun y la Estrella de Renfán debían considerarse entidades separadas; la primera es una referencia a la deidad Heracles, y la segunda es una referencia a una marca pintada en la frente de Moloc.
En el siglo XVIII, Christian Gottlieb Wolff hizo referencia a la creencia de que el nombre provenía en realidad del Antiguo Egipto, a través de los amonitas, vinculando su culto con el período en que la historia de Diodoro Sículo hace referencia al rey "Remphis", posiblemente Ramsés III, dando inicio a una decadencia de siete generaciones de la civilización egipcia.
La edición de agosto de 1862 de The Quiver señalaba: «“La estrella de tu dios Renfán” es una expresión que causa cierta dificultad. La estrella es probablemente la representación de la estrella Renfán, a la que Esteban llama con mordaz reproche “tu dios”. Pero ¿quién o qué era Renfán? […] Lo cierto es que sabemos poco acerca de los dioses falsos adorados en Siria y Palestina en diferentes épocas, aunque los nombres de muchos de ellos han llegado hasta nosotros».
12Horne, Thomas Hartwell. An Introduction to the Critical Study and Knowledge of the Holy Scriptures2. pp.410ff.
12Wolff, Christian Gottlieb (1741). Chiun et Remphan(en latín). litteris Takkianis.
↑Perrin, Andrew B.; Baek, Kyung S., eds. (2017). Reading the Bible in Ancient Traditions and Modern Editions. Atlanta: SBL Press. p.309. ISBN978-0-88414-253-9.
↑' y la estrella de vuestro dios Remphan figuras que hicisteis para adorarlas .' Esta cláusula difiere ampliamente de la hebrea, que da: "Y Chiun vuestras imágenes, la estrella de vuestro dios que os hicisteis". Los LXX parecen haber leído las palabras en un orden diferente. Rephan, que es sustituido por ellos por Chiun, se dice que es el nombre egipcio de Saturno (véase Spencer, de Leg. Heb. p. 667), y puede haber sido utilizado por ellos como un equivalente para el otro nombre que se encuentra en ninguna otra parte, pero en Amos. La idea general del pasaje parece ser que se adoraba a las estrellas, por lo que es una ilustración adecuada para el argumento de Esteban. "Adorarlas" es un añadido que no aparece en los LXX.' de Cambridge_Bible_for_Schools_and_Colleges.
