Sileno de Calacte (en griego antiguo: Σιληνός; también Sileno Calatino o Sileno de Kaleakte) fue un historiador, erudito y cronista griego originario de Calacte (actual Caronia, en Sicilia) que vivió entre finales del sigloIIIa.C. y comienzos del sigloIIa.C.. Acompañó a Aníbal durante buena parte de la segunda guerra púnica y escribió en griego una historia de sus campañas en Italia, hoy perdida y conocida únicamente por fragmentos y referencias conservadas en autores posteriores. Su obra constituyó una de las principales fuentes antiguas sobre Aníbal y fue utilizada por diversos historiadores griegos y romanos.
Biografía
Sileno era natural de Calacte, ciudad de la costa septentrional de Sicilia fundada por los sículos. Junto con Sosilo de Lacedemonia formó parte del círculo intelectual que acompañó a Aníbal durante su expedición a la península itálica. Cornelio Nepote afirma que ambos convivieron con el general cartaginés mientras las circunstancias de la guerra lo permitieron, por lo que su relato constituía un testimonio de primera mano.
Su principal obra fue una historia de las campañas de Aníbal en Italia, que narraba los acontecimientos comprendidos entre los años 218 y 204 a.C. Probablemente fue redactada en griego y pudo constituir una especie de historia oficial del caudillo cartaginés. También se le atribuye una obra titulada Sikeliká (Σικελικά), dedicada a la historia de Sicilia y compuesta por al menos cuatro libros.
Ninguna de sus obras se conserva íntegra. Su contenido es conocido gracias a los fragmentos transmitidos por autores posteriores y al uso que hicieron de ella historiadores como Lucio Celio Antípatro, cuya narración de la segunda guerra púnica dependió en gran medida de Sileno. También fue conocido por Polibio, Tito Livio, Cicerón y otros autores de la Antigüedad.
Polibio criticó a varios historiadores favorables a Aníbal por introducir elementos maravillosos y discursos poco verosímiles en sus relatos. Aunque no siempre menciona expresamente a Sileno, suele considerarse que parte de sus críticas iban dirigidas contra él y contra Sosilo de Lacedemonia. En particular censuró el episodio del sueño profético de Aníbal, interpretándolo como un recurso literario destinado a conferir una dimensión providencial a la expedición contra Roma.
Este episodio alcanzó una notable difusión en la historiografía antigua y fue retomado por Tito Livio, Valerio Máximo, Cicerón, Silio Itálico y Juan Zonaras, aunque los autores romanos tendieron a reinterpretarlo como un presagio funesto para Aníbal más que como una experiencia legitimadora de su empresa militar.
La valoración moderna de Sileno es más matizada. Aunque algunos estudiosos lo han considerado un representante de la denominada «historiografía sensacionalista» helenística, debido al espacio concedido a prodigios, sueños y presagios, otros señalan que los escasos fragmentos conservados no permiten establecer con certeza el carácter de su obra. Felix Jacoby sostuvo que su historia de Aníbal debió de ser, en conjunto, relativamente equilibrada.
↑Hoyos, Dexter (2003). Hannibal's Dynasty: Power and Politics in the Western Mediterranean, 247–183 BC. Routledge.
↑Stocks, Claire (2014). The Roman Hannibal: Remembering the Enemy in Silius Italicus' Punica. Liverpool University Press.
Bibliografía
Jacoby, Felix (1927). «Silenos 1». Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. III A,1. Stuttgart: J. B. Metzler. pp.53-56.
Meister, Klaus (1971). «Annibale in Sileno». Maia23: 3-9.
Meister, Klaus (1990). Die griechische Geschichtsschreibung. Von den Anfängen bis zum Ende des Hellenismus. Stuttgart: Kohlhammer. p.145. ISBN3-17-010264-8.
Walbank, Frank W. (1957-1979). A Historical Commentary on Polybius. Oxford: Clarendon Press.
