Squaw

La palabra en inglés squaw es un insulto étnico y sexual, históricamente usada para referirse a las mujeres indígenas de América del Norte. El uso contemporáneo del término, especialmente por parte de no indígenas, se considera despectivo, misógino y racista.

Mientras que squaw (o una variante cercana) se encuentra en varias algonquinas orientales y centrales, habladas principalmente en el noreste de Estados Unidos y en el este y centro de Canadá, estas lenguas solo constituyen una pequeña minoría de las lenguas indígenas de América del Norte. La palabra «squaw» no se usa entre los pueblos nativos americanos, las Primeras Naciones, los Inuit o los Métis. Incluso en algonquino, las palabras utilizadas no son la palabra en inglés.

Estatus

El término squaw es considerado ofensivo por los pueblos indígenas de América y Canadá debido a su uso durante cientos de años en un contexto despectivo que denigra a las mujeres nativas americanas. Esto ha abarcado desde imágenes condescendientes (por ejemplo, postales que representan a «India squaw y papoose») hasta epítetos racializados. Alma Garcia ha escrito: «Trata a las mujeres no blancas como si fueran ciudadanas de segunda clase u objetos exóticos».

Las ediciones más recientes de diccionarios como el American Heritage, los diccionarios en línea Merriam-Webster y el Shorter Oxford English Dictionary ahora incluyen squaw como «ofensivo», «a menudo ofensivo» y «generalmente despectivo».

Aunque algunos han estudiado los elementos de las palabras algonquinas que podrían estar relacionados con la palabra, el consenso entre las mujeres nativas, y los pueblos nativos en general, es que, independientemente de los orígenes lingüísticos, la palabra es demasiado ofensiva, y que cualquier esfuerzo de «recuperación» solo se aplicaría a mujeres específicas de los grupos de habla algonquina, y no a la gran mayoría de mujeres nativas americanas que se sienten degradadas por el término. Las mujeres indígenas que han abordado la historia y la profundidad de esta palabra afirman que este uso degradante es ahora demasiado prolongado y demasiado doloroso para que pueda adoptar algún significado positivo entre las mujeres indígenas o las comunidades indígenas en su conjunto.

Los grupos feministas y antirracistas también han trabajado para educar y fomentar el desuso del término en el discurso normal. Cuando se les preguntó por qué «nunca solía molestar a las mujeres indias que se las llamara squaw» y «¿por qué ahora?», un grupo del American Indian Movement respondió en 2006:

¿Alguna vez se preguntó a las mujeres o pueblos indígenas americanos? ¿Alguna vez ha preguntado a una mujer, hombre o niño indígena americano cómo se siente acerca de [la palabra con «s»]? (... siempre se ha usado para insultar a las mujeres indígenas americanas.) A través de la comunicación y la educación, los pueblos indígenas americanos han llegado a comprender el significado despectivo de la palabra. Las mujeres indígenas americanas reclamamos el derecho a definirnos como mujeres y rechazamos el término ofensivo squaw.
de la página web del American Indian Movement, capítulo del sur de California

En 2015, Jodi Lynn Maracle (mohawk) y Agnes Williams (seneca) presentaron una petición ante el Concejo Común de Buffalo para cambiar el nombre de la isla Squaw a Deyowenoguhdoh. El presidente de la Nación Seneca, Maurice John Sr., y el jefe G. Ava Hill de las Seis Naciones del Gran Río también escribieron cartas solicitando el cambio de nombre, y el jefe Hill escribió:

El uso y la aceptación continuos de la palabra «Squaw» solo perpetúan la idea de que las mujeres y la cultura indígenas pueden ser consideradas impuras, sexualmente perversas, bárbaras y sucias ... Por favor, elimine el insulto «Squaw» de su comunidad.

El Concejo Común de Buffalo votó entonces por unanimidad cambiar el nombre a Isla Unity.

En noviembre de 2021, el Departamento del Interior de Estados Unidos, dirigido por la secretaria del Interior Deb Haaland, declaró que squaw era un término despectivo y racista y comenzó a eliminar formalmente el término de su uso a nivel federal. El 8 de septiembre de 2022, el DOI reemplazó oficialmente todos los nombres de lugares que contenían la palabra y publicó una lista de los nuevos nombres.

Historia

Los morfemas (unidades mínimas de significado) de las algonquinas orientales y centrales que significan «mujer» (en su mayoría encontrados como componentes en palabras más largas) incluyen: massachusett squàw («mujer»), abenaki -skwa («femenino, esposa»), mohegan-pequot sqá, cree iskwew / ᐃᐢᑫᐧᐤ (iskwew, «mujer»), ojibwe ikwe/ᐃᐦᑴ (ihkwe, «mujer»). Las variantes en otras lenguas relacionadas son: esqua, sqeh, skwe, que, kwa, exkwew, xkwe. Todas ellas derivan del protoalgonquino *eθkwe·wa («mujer (joven)»). Según el lingüista Ives Goddard, la noción de que la palabra originalmente se refería a la vagina de una mujer es inexacta.

En el primer informe publicado sobre las lenguas indígenas americanas en inglés, A Key into the Language of America, escrito en 1643, el ministro puritano Roger Williams escribió sus impresiones sobre la lengua narragansett. Williams señaló morfemas que consideraba relacionados con «squaw» y proporcionó las definiciones que, como aprendiz, creía que les correspondían, incluyendo: squaw («mujer»), squawsuck («mujeres»), keegsquaw («virgen o doncella»), segousquaw («viudo») y squausnit («dios de la mujer»).

«Chippeway Squaw and Child», impresión de 1842

En la mayoría de los textos coloniales squaw se usaba como una palabra general para las mujeres indígenas.

La Biblia massachusett se imprimió en la lengua massachusett en Cambridge, Massachusetts, en 1663. Usaba la palabra squa en Marcos 10:6 como traducción de «femenino». Usaba la forma plural squaog en 1 Timoteo 5:2 y 5:14 para «mujeres jóvenes».

Un testamento escrito en lengua massachusett por un predicador nativo de Martha's Vineyard usa la palabra squa para referirse a sus hijas solteras. En la lengua massachusett, squa era una palabra antigua y completamente decente.

Una de las primeras apariciones del término en inglés impreso es «the squa sachim, or Massachusetts queen» en el folleto colonial Mourt's Relation (1622), una de las primeras crónicas de la Colonia de Plymouth escrita por colonos europeos, que incluye la historia del primer Día de Acción de Gracias de los peregrinos. El sachem o sachim es el jefe electo de una tribu massachusett, y el folleto usaba massachusett pidgin para llamar a la esposa del jefe la «squa sachim».

Los registros que acompañan a los bocetos de Alfred Jacob Miller documentan el uso del término a mediados del siglo XIX en Estados Unidos. Miller escribió notas en 1858-1860 para cada imagen, muchas de las cuales incluían mujeres indígenas. Estas fueron publicadas en el catálogo de 1951 de una exposición de Miller. Para Indian Girl reposing, Miller escribió: «Antes de que cumplan 16 años, se puede decir que estas chicas tienen su mejor momento, e incluso entonces, si se convierten en esposas o compañeras de tramperos, son comparativamente felices, pues generalmente las consienten a su antojo; sin embargo, si se convierten en las squaws de los indios, sus vidas están sujetas a los caprichos de un tirano con demasiada frecuencia, cuyo maltrato es la regla y la bondad su excepción. Nada distingue tan notablemente la vida civilizada de la salvaje como el tratamiento de las mujeres. Es en todos los aspectos favorable a la primera». Para "Bourgeois" Walker, & his Squaw, Miller describe su representación del comerciante de pieles hecha en 1858 de la siguiente manera:

«El boceto exhibe cierta etiqueta. La posición de la Squaw al viajar está a una distancia considerable detrás de su señor y amo, y nunca a su lado. [Walker] tuvo la amabilidad de presentar al escritor una docena de pares de mocasines elaborados por esta squaw, ricamente bordados en el empeine con púas de puercoespín de colores».

Edgar Allan Poe usa la palabra en su novela de 1838, La narración de Arthur Gordon Pym.

La novela canadiense de 1887 An Algonquin Maiden usa el término squaw cuatro veces; dos veces como «squaw-snake» para referirse a una serpiente hembra, y dos veces para referirse a una mujer de una tribu algonquina.

La autora colville / okanagan Mourning Dove, en su novela de 1927, Cogewea, the Half-Blood, hizo que uno de sus personajes dijera:

Si me casara con un hombre blanco y él se atreviera a llamarme «squaw», como un epíteto con el sarcasmo que conocemos tan bien, creo que sentiría ganas de matarlo.

El relato de E. B. White de 1961 «The Years of Wonder», derivado de su diario de 1923 de un viaje en barco a Alaska, incluía: «El Sr. Hubbard ... vio que Siberia estaba representada por un par de docenas de esquimales peludos y un hombre squaw; subieron a bordo desde un bote de piel tan pronto como el Buford echó el ancla».

El autor de ciencia ficción Isaac Asimov, en su novela Pebble in the Sky (1950), escribió que los nativos científico-ficcionales de otros planetas usarían insultos contra los nativos de la Tierra, como «Earthie-squaw».

LaDonna Harris, una activista social Comanche que habló sobre el empoderamiento de los escolares nativos americanos en la década de 1960 en Ponca City, Oklahoma, relató:

Tratamos de averiguar qué encontraban doloroso los niños sobre la escuela [causando una tasa de abandono muy alta]. (...) Los niños dijeron que se sentían humillados casi todos los días por los maestros que los llamaban «squaws» y usaban todos esos otros viejos términos horribles.
Cartel de la obra The Squaw Man (1905)

Como palabra que se refiere a una mujer, a veces se usaba para denigrar a los hombres, como en «squaw man», que significa «un hombre que hace el trabajo de una mujer» o «un hombre blanco casado con una mujer india y que vive con su pueblo».

Referencias sexuales

Pintura de Alfred Jacob Miller, c. 1859, titulada «Bourgeois W—r, and His Squaw»
Anuncio de Just Squaw, una película muda de 1919.

Un comentario temprano en el que squaw parece tener un significado sexual es de la escritora canadiense E. Pauline Johnson, quien era de ascendencia mohawk, pero pasó poco tiempo en esa cultura como adulta. Escribió sobre el personaje principal de An Algonquin Maiden de G. Mercer Adam y A. Ethelwald Wetherald:

¡Pobre pequeña Wanda! no solo es indescriptible y desventurada, sino que, como de costumbre, los autores le quitan su amor, su vida y, por último y más terrible de todo, su reputación; pues permiten que una multitud de amigos del héroe la llamen «squaw» y ni el héroe ni los autores niegan que sea una squaw. Es casi demasiado triste que, cuando existe tanto prejuicio contra los indios, alguien escriba sobre una heroína india con acusaciones tan flagrantes contra su virtud, y sin declaraciones contradictorias ni del escritor, ni del héroe, ni de las circunstancias.

Las afirmaciones de que squaw provenía de una palabra que significa «genitales femeninos» ganaron popularidad en la década de 1970, pero desde entonces se ha demostrado que son inexactas.

Esfuerzos para renombrar topónimos y términos

En noviembre de 2021, el Departamento del Interior de Estados Unidos declaró que squaw era un término despectivo y comenzó a eliminar formalmente el término de su uso a nivel federal, y la secretaria del Interior Deb Haaland (Pueblo laguna) anunció la creación de un comité y un proceso para revisar y reemplazar los nombres despectivos de accidentes geográficos. En un comunicado de prensa, la secretaria Haaland anunció:

Los términos racistas no tienen cabida en nuestro vocabulario ni en nuestras tierras federales. Las tierras y aguas de nuestra nación deberían ser lugares para celebrar el aire libre y nuestro patrimonio cultural compartido, no para perpetuar los legados de opresión. Las acciones de hoy acelerarán un proceso importante para reconciliar los nombres de lugares despectivos y marcarán un paso significativo en el honor a los antepasados que han custodiado nuestras tierras desde tiempos inmemoriales.

Esto sigue a décadas de trabajo de activistas indígenas, tanto a nivel local como en esfuerzos educativos más generales, para renombrar las ubicaciones en toda América del Norte que contenían la palabra, así como para eliminar la palabra del léxico en general. El trabajo sigue a acciones previas de la Junta de Nombres Geográficos que reconoció nombres de lugares que contenían palabras ampliamente reconocidas como peyorativas o despectivas para las personas negras y japonesas.

El término persiste en los nombres oficialmente sancionados de varios lugares en Estados Unidos, así como en ciertos negocios, como Squaw Lake (Minnesota), Squaw Grove Township (condado de DeKalb, Illinois), Squaw Township (Iowa), Squaw Canyon Oil Field, Squaw Creek Southern Railroad y Squaw Peak Inn.

Véase también

Referencias

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Bibliografía

Bibliografía adicional

Enlaces externos