Abadiotes

Populations importantes par région
Crète	4000 au XIX-e (descendance en Turquie)
Langues	Arabe (« Saracènes » au IX-s), Turc (« Abadiotes » du XVIII-e au XX-e s.)
Religions	Islam
Ethnies liées	Arabes, Turcs

Le nom abadiotes désigne par métonymie un peuple musulman d’origine arabo-andalouse et sarrasine, installé en 825 sur l’« île de Candie » (nom vénitien de la Crète) dont ils firent, durant environ 135 ans, un émirat musulman^,.

Historique

La date exacte de l'arrivée des arabo-andalous en Crète est incertaine. Selon les sources musulmanes, ce serait 827 ou 828^,. Les sources byzantines semblent toutefois indiquer que leur arrivée aurait eu lieu peu après l'écrasement de la grande révolte de Thomas le Slave (821-823) par l'empereur Michel II (820-829). Sur la base d'éléments complémentaires, touchant au nombre et à la chronologie des campagnes lancées par les Byzantins contre les envahisseurs, ainsi qu'à des questions de prosopographie des généraux byzantins, d'autres auteurs, comme Vasileios Christides ou Christos Makrypoulias, ont donc été amenés à proposer une datation un peu plus haute, aux alentours de 824 ; quoi qu'il en soit, le nom d'« Abadiotes » n'est pas encore attesté à cette époque, les sources du Moyen âge parlant de « Saracènes ».

La cause de leur arrivée est bien connue : en 818, l'émir de Cordoue Al-Hakam I^er réprima une révolte qui avait éclaté dans sa capitale. Lors de la répression qui s'ensuivit, les habitants du quartier du Faubourg (Al-Rabad) furent exilés en masse. Certains s'installèrent au Maroc mais d'autres, dont le nombre excédait les dix mille, s'emparèrent d'une partie de la flotte andalouse et se tournèrent vers la piraterie. Sous la conduite d'Omar ibn Hafs ibn Chu'ayb ibn Isa al Baluti, communément désigné sous le nom d'Abou Hafs, des membres de ce groupe débarquèrent en Égypte, à Alexandrie, dont ils conservèrent le contrôle jusqu'en 827, lorsque le général abbasside Abdullah ibn Tahir al-Khorasani vint les assiéger et les déloger de la ville^,^,.

Conformément à l'armistice qu'ils conclurent avec lui, les arabo-andalous et leurs familles quittèrent Alexandrie avec leurs armes, à bord de quarante vaisseaux. L'historien Warren Treadgold estime leur nombre à quelque 12 000 personnes, dont environ 3 000 combattants. Ils connaissaient déjà la Crète, pour l'avoir razziée précédemment. Selon Makrypoulias et Treatgold, il existe une légende relatant que les pirates comptaient seulement razzier une fois de plus la Crète puis trouver une terre d'accueil ailleurs, et qu'Abou Hafs aurait bouté le feu à leurs navires pour ôter à ses hommes toute possibilité de reprendre la mer. Dans la mesure où les exilés avaient emmené avec eux leurs familles, il est probable que l'anecdote a été inventée a posteriori et a peut-être inspiré Hernán Cortés. Le site où les arabo-andalous prirent pied sur l'île reste inconnu : peut-être le littoral septentrional, dans la baie de Souda ou à proximité de l'endroit où ils allaient bâtir Chandax (arabe : ربض الخندق, khandak, c'est-à-dire « le fossé [défensif] »), leur ville et forteresse principale^,, ou peut-être la côte méridionale (en particulier les plages de la large plaine fertile de la Messara), et auraient de là gagné le littoral égéen^,.

Onze émirs se succédèrent en Crète si l'on en croit les sources arabes et byzantines ainsi que les émissions de leur monnaie. Les dates de règne indiquées sont cependant très approximatives car les sources ne concordent pas toujours^, :

Nom arabe	Nom dans les sources grecques	Dates approximatives de ègne
Abu Hafs (Omar I^er ibn Chu'ayb ibn Isa al-Ghaliz al-Iqritich)	Apohapsis	827/828 - env. 855
Chu'ayb I ibn Omar (en)	Saipès, Saët	env. 855–880
Abu Abdallah Omar II ibn Chu'ayb (en)	Babdel	env. 880–895
Mouhammad ibn Chu'ayb al-Zarkun (en)	Zerkounès	env. 895–910
Yosuf ibn Omar II (en)		env. 910–915
Ali ibn Yosuf (en)		env. 915–925
Ahmad ibn Omar II (en)		env. 925–940
Chu'ayb II ibn Ahmad (en)		env. 940–943
Ali ibn Ahmad (en)		env. 943–949
Abd al-Aziz ibn Chu'ayb II	Kouroupas	949–961
(Al-Numan ibn Abd al-Aziz (en))	Anémas	N'a pu règner

Sous l'émirat musulman, la population chrétienne de l'île devient très discrète et une thèse classique est que les chrétiens survivants auraient tous été convertis ou expulsés. Toutefois des artefacts à motifs chrétiens trouvés dans la vallée d'Amari et sur les plateaux d'Omalós et de Lassithi, ainsi que le témoignage des sources musulmanes, montrent la survivance du christianisme dans l'île, en particulier dans les montagnes. Il semble toutefois que les musulmans, descendant des conquérants arabo-andalous ou chrétiens convertis, ont fini par être majoritaires dans l'île vers la fin de la période saracène, d'autant qu'ils étaient exemptés du kharadj, l'impôt sur les non-musulmans, et des corvées agricoles.

Pour déloger les « saracènes » de Crète, l'empereur byzantin Romain II (959-963) envoya son général Nicéphore Phocas qui y débarqua en juin ou juillet 960, bouscula les premières résistances musulmanes et vint mettre le siège devant Chandax. Selon Théodose le Diacre, les chrétiens « habitants des monts et des grottes » se rebellèrent à cette occasion et, emmenés par leur chef Karamountès, descendirent des montagnes pour rejoindre Phocas. Le blocus se prolongea tout l'hiver 960-961 ; le 6 mars, les Byzantins emportaient la cité^, ^,.

Les chrétiens pillèrent Chandax puis l'armée byzantine rasa les mosquées (ou les transforma en églises) et démantela les fortifications. Les musulmans subirent le sort que leurs ancêtres avaient, 135 ans auparavant, infligé aux autochtones crétois : ils furent massacrés ou réduits en esclavage tandis que le dernier émir de Crète, Abd al-Aziz ibn Chu'ayb (le « Kouroupas » des sources grecques), avec son fils Al-Numan, étaient emmenés en captivité à Constantinople, où Phocas célébra un triomphe^,. L'île redevint l'une des provinces impériales et fut érigée en thème militaire : les rares musulmans qui y subsistaient (probablement en majorité des autochtones passés à l'islam durant la domination arabe) embrassèrent le christianisme sous l'action de missionnaires tels que Nikonos le Convertisseur (« St-Nikon le Métanoète »). Parmi ces convertis, figura le prince Al-Noman lui-même, qui, entré au service de Byzance sous le nom d'Anémas, trouva la mort en 971 au siège de Dorostolon sur les bords du Danube, lors de la guerre qui opposa Byzance aux Russes en 970-971^,.

Du X^e au XVII^e siècle, il n'y a plus en Crète de traces matérielles ou de témoignages écrits d'une présence musulmane autre qu'anecdotique, mais à partir de la conquête turque, l'islam redevient dominant dans l'ile (juridiquement et fiscalement sinon démographiquement), sous la double forme d'une colonisation de peuplement turque ou arabe et de la conversion à l'islam d'une partie des orthodoxes et des juifs avdétis (avdetlar : « ralliés »)^,.

Dans les plaines les plus fertiles de la Crète, les sultans de Constantinople accordent des domaines (تيمار, timars) à ces nouveaux musulmans ou müminler dès lors surnommés « Abadiotes », du turc ottoman ābād (آباد) qui signifie « fief, fondation, établissement » : c'est un suffixe qui entre dans le nom de nombreuses localités d'Anatolie.

Au XIX^e siècle, on dénombrait en Crète 4 000 Abadiotes : après le rattachement de la Crète à la Grèce (1913) et selon les dispositions du traité de Lausanne (1923) ils durent partir en Anatolie et furent remplacés par des réfugiés grecs d'Asie mineure.

Un héritage de la présence abadiote en Crète est la mosquée ottomane Hassan Pacha sur le port de La Canée, bâtie en 1645 en l'honneur de Küçük Hassan Pacha, premier commandant de la garnison ottomane, à la place d'une petite église byzantine: plus ancienne mosquée à avoir été érigée en Crète depuis la période « saracène », elle a perdu son minaret et est actuellement utilisée comme salle d'exposition.

Bibliographie

Louis Bréhier, Vie et mort de Byzance, Paris, Albin Michel, 1969 (1^re éd. 1946)
(en) M. Canard, The Encyclopedia of Islam, New Edition, vol. III: H–Iram, Leyde et New York, Brill, 1986 (ISBN 90-04-08118-6), « Iqrītish », p. 1082–1086
(en) « The Raids of the Moslems of Crete in the Aegean Sea: Piracy and Conquest », Byzantion, vol. 51,‎ 1981, p. 76–111
(en) Vassilios Christides, The Conquest of Crete by the Arabs (ca. 824) : A Turning Point in the Struggle between Byzantium and Islam, Academy of Athens, 1984
(en) Christos G. Makrypoulias, « Byzantine Expeditions against the Emirate of Crete c. 825–949 », Graeco-Arabica, vol. VII-VIII,‎ 2000, p. 347–362
(en) Lucas McMahon, « Logistical modelling of a sea-borne expedition in the Mediterranean: the case of the Byzantine invasion of Crete in AD 960 », Mediterranean Historical Review, vol. 36, n^o 1,‎ 2 janvier 2021, p. 63–94 (ISSN 0951-8967 et 1743-940X, DOI 10.1080/09518967.2021.1900171, lire en ligne).
(en) George C. Miles, « Byzantium and the Arabs: Relations in Crete and the Aegean Area », Dumbarton Oaks Papers, vol. 18,‎ 1964, p. 1-32 (DOI 10.2307/1291204)
(en) Warren T. Treadgold, The Byzantine Revival, 780–842, Stanford, CA, Stanford University Press, 1988, 504 p. (ISBN 0-8047-1462-2, OCLC 17413709)
(en) Warren T. Treadgold, A History of the Byzantine State and Society, Stanford, CA, Stanford University Press, 1997, 1019 p. (ISBN 0-8047-2630-2, lire en ligne)

Notes et références

1 2 Pierre Athanase Larousse, Grand Dictionnaire universel du XIXe siècle, France, Éditions Larousse (lire en ligne), p. 88
↑ Larousse encyclopédique en couleurs A/Aplaco, Éditions du Club France Loisirs, 1978, p. 2.
1 2 Bréhier 1969, p. 101
1 2 Canard 1986, p. 1082–1083
↑ Makrypoulias 2000, p. 348–351.
↑ Miles 1964, p. 10–11
↑ Treadgold 1988, p. 251, 253
↑ Makrypoulias 2000, p. 347–348
1 2 Canard 1986, p. 1083
↑ Treadgold 1988, p. 253
1 2 Makrypoulias 2000, p. 349.
↑ Miles 1964, p. 11.
↑ Miles 1964, p. 11–15
↑ Canard 1986, p. 1085
↑ Treadgold 1988, p. 254
↑ Oliver Rakham, Jennifer Mundi, Kostas Smonias, Angelos Chaniotis et Nikos Mastropavos, Le pastoralisme crétois de haute altitude, Publications universitaires de Crète (Fondation pour la recherche ITE), Heraklion 1996, (ISBN 960-5241-78-1)
↑ Christides 1984, p. 104–109.
↑ Miles 1964, p. 15
1 2 Canard 1986, p. 1084
↑ Treadgold 1997, p. 493–495
↑ Bréhier 1969, p. 160-161
1 2 Treadgold 1997, p. 495
↑ Canard 1986, p. 1084–1085
↑ (en) Theocharis E. Detorakis, History of Crete, Heraklion, Mystys, 1994 (ISBN 960-220-712-4).
↑ (en) D^r Jacob M. Landau, « The Dönmes: crypto-Jews under Turkish rule », Jewish Political Studies Review, vol. 19, n^os 1-2,‎ mars 2007 (lire en ligne).
↑ (en) Marc Baer, « Dönme (Ma'aminim, Minim, Shabbetaim) », Encyclopedia of Jews in the Islamic World,‎ 1^er octobre 2010 (lire en ligne, consulté le 9 novembre 2019)
↑ Apóstolos Vakalópoulos, Histoire de la Grèce moderne, Horvath 1975, 330 p. (ISBN 978-2-7171-0057-0).
↑ Art. « Abadiotes », Larousse encyclopédique en couleurs, Éd. France-Loisirs, 1978, p. 2.
↑ Nurhan Fatma Katırcioğlu, The Ottoman ayan, 1550-1812: a struggle for legitimacy, University of Wisconsin, Madison 1984. pp. 98, 99.
↑ Justin McCarthy, The Ottoman peoples and the end of empire, Arnold Oxford Distributed, London & New York.
↑ Elias Kolovos, « Monuments sans héritiers ? Les édifices ottomans de Crète », Anatoli, vol. 6 – Patrimoines culturels et fait minoritaire en Turquie et dans les Balkans,‎ 2015, p. 237-256 (ISSN 2111-4064, lire en ligne), p. 242.
↑ (el) Eléni Skountridáki, Τουριστική ανάπτυξη Νομού Χανίων [« Développement touristique de la préfecture de La Canée »] (mémoire de licence de l'université hellénique méditerranéenne), Héraklion,‎ 2008, 112 p. (lire en ligne), p. 54.
↑ Panou et al., 2020, p. 241.

Portail de l’anthropologie

Portail de la Crète

Portail du monde arabo-musulman

Portail du haut Moyen Âge

Portail de l’Empire ottoman

[:0-1] 1 2 Pierre Athanase Larousse, Grand Dictionnaire universel du XIXe siècle, France, Éditions Larousse (lire en ligne), p. 88

[2] Larousse encyclopédique en couleurs A/Aplaco, Éditions du Club France Loisirs, 1978, p. 2.

[Bréhier_p101-3] 1 2 Bréhier 1969, p. 101

[ref_auto_1-4] 1 2 Canard 1986, p. 1082–1083

[Makrypoulias2000348–351-5] Makrypoulias 2000, p. 348–351.

[6] Miles 1964, p. 10–11

[7] Treadgold 1988, p. 251, 253

[Makrypoulias_2000,_pp._347–348-8] Makrypoulias 2000, p. 347–348

[ref_auto_2-9] 1 2 Canard 1986, p. 1083

[10] Treadgold 1988, p. 253

[Makrypoulias2000349-11] 1 2 Makrypoulias 2000, p. 349.

[Miles196411-12] Miles 1964, p. 11.

[13] Miles 1964, p. 11–15

[14] Canard 1986, p. 1085

[15] Treadgold 1988, p. 254

[16] Oliver Rakham, Jennifer Mundi, Kostas Smonias, Angelos Chaniotis et Nikos Mastropavos, Le pastoralisme crétois de haute altitude, Publications universitaires de Crète (Fondation pour la recherche ITE), Heraklion 1996, (ISBN 960-5241-78-1)

[17] Christides 1984, p. 104–109.

[18] Miles 1964, p. 15

[Canard1083-19] 1 2 Canard 1986, p. 1084

[20] Treadgold 1997, p. 493–495

[21] Bréhier 1969, p. 160-161

[ref_auto_3-22] 1 2 Treadgold 1997, p. 495

[23] Canard 1986, p. 1084–1085

[24] (en) Theocharis E. Detorakis, History of Crete, Heraklion, Mystys, 1994 (ISBN 960-220-712-4).

[landau-25] (en) D^r Jacob M. Landau, « The Dönmes: crypto-Jews under Turkish rule », Jewish Political Studies Review, vol. 19, n^os 1-2,‎ mars 2007 (lire en ligne).

[26] (en) Marc Baer, « Dönme (Ma'aminim, Minim, Shabbetaim) », Encyclopedia of Jews in the Islamic World,‎ 1^er octobre 2010 (lire en ligne, consulté le 9 novembre 2019)

[27] Apóstolos Vakalópoulos, Histoire de la Grèce moderne, Horvath 1975, 330 p. (ISBN 978-2-7171-0057-0).

[28] Art. « Abadiotes », Larousse encyclopédique en couleurs, Éd. France-Loisirs, 1978, p. 2.

[29] Nurhan Fatma Katırcioğlu, The Ottoman ayan, 1550-1812: a struggle for legitimacy, University of Wisconsin, Madison 1984. pp. 98, 99.

[30] Justin McCarthy, The Ottoman peoples and the end of empire, Arnold Oxford Distributed, London & New York.

[31] Elias Kolovos, « Monuments sans héritiers ? Les édifices ottomans de Crète », Anatoli, vol. 6 – Patrimoines culturels et fait minoritaire en Turquie et dans les Balkans,‎ 2015, p. 237-256 (ISSN 2111-4064, lire en ligne), p. 242.

[32] (el) Eléni Skountridáki, Τουριστική ανάπτυξη Νομού Χανίων [« Développement touristique de la préfecture de La Canée »] (mémoire de licence de l'université hellénique méditerranéenne), Héraklion,‎ 2008, 112 p. (lire en ligne), p. 54.

[Panou_''et_al.'',_2020Panou241-33] Panou et al., 2020, p. 241.