Av (en hébreu: אָב, de l’akkadien abu «roseaux») est le 11emois de l’année civile; donc le 12emois lors des années embolismiques et le 5emois de l’année ecclésiastique du calendrier hébraïque.
Étant le mois au cours duquel les deux Temples de Jérusalem ont été détruits, il a acquis une atmosphère particulièrement sombre dans la tradition rabbinique.
Étymologie
Le nom du mois parvient, comme les autres nom de mois hébraïque, de l'exil babylonien, signifiant en akkadien roseaux, car pendant ce mois durant l'Antiquité les roseaux étaient récoltés.
Au Temple de Jérusalem le mois d'Av marquait la fin de la période où l'on coupait le bois pour l'autel (Talmud de Babylone, traité Baba Batra, feuillet 121, page 1). En babylonien, ce nom signifie «feu», et c'est une autre signification du nom du mois, qui tire son origine de la forte chaleur qui règne à cette période de l'année.
Le mois d'Av est aussi appelé «Menahem Av», (Menahem signifiant console ou réconfort) en raison de la demande de réconfort, car ce mois est considéré comme un mois de calamité et de deuil dans le calendrier hébraïque, culminant la destruction des deux Temples à Tisha BeAv. Ce nom est apparu au XVIe siècle sous la forme «Menahem» seul,comme le nom du Messie selon certaines opinion.La combinaison des deux noms apparaît à partir du XVIIIe siècle.
Dans la tradition juive, le signe du mois est le Lion.Ce signe est traditionnellement associé au peuple d'Israël, dont il est question dans la bénédiction de Balaam: «C'est un peuple qui se lève comme une lionne, Et qui se dresse comme un lion…» (Nombres, chapitre 23, 24) Cela signifie que, malgré les décrets et les épreuves, le peuple se relèvera de la destruction et marchera vers la rédemption. D'après le calendrier des Rouleaux de Qumran, le signe d'Av est la Vierge.
La Mishna déclare à ce sujet: «Quand Av entre, la joie diminue» (Mishna, Traité Ta'anit, Chapitre 4, Mishna 6).
Fortement associé à la destruction des Temples, il ferait, selon une lecture homilétique, allusion à la destruction des Temples par le feu et un autre midrash, jouant sur la signification d’av en persan («eau»), explique que c’est «le mois où nous sommes passés par le feu et par l'eau».
Éphémérides
Dans la tradition juive
Du 17 Tamouz à Tisha BeAv – Jours de deuil appelé aussi les trois semaines, jours de deuil commémorant la destruction du Premier et du Second Temple, et plus tard, toutes les souffrances des Juifs en exil.
De Roch Hodech Av à Tisha BeAv – Les neuf jours durant lesquels certaines coutumes de deuil juives sont observées; il est d’usage, pendant ces jours, de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin et de ne pas faire de fête ou écouter de musique.
Jeûne de Tisha BeAv – Jour de jeûne en mémoire de la destruction du Premier et du Second Temple.
Shabbat Parashat Va'ethanan, le Shabbat suivant Tisha BeAv – Shabbat Nechemu, nommé d’après la Haftarah.
Tou BéAv – Durant les périodes biblique et de la Mishna, ainsi que durant la période du Second Temple, les filles de Jérusalem allaient forniquer dans les vignes «dans des robes blanches empruntées, afin de ne pas déshonorer celles qui n'en possédaient pas», et les jeunes hommes choisissaient leurs épouses parmi elles. Cette tradition a été perpétuée en Israël sous le nom de «Fête de l'Amour»
Dans l'histoire
7 Av 5,252 (calendrier hébraïque) (1492 calendrier julien) – Dernier jour de l'expulsion des Juifs d'Espagne, durant lequel ils furent autorisés à rester dans les couronnes de Castille et d'Aragon sans se convertir au christianisme.
20 Av 5,252 (1492) – Départ des trois navires de Christophe Colomb vers l'ouest, «vers l'Inde».
22 Av 5,701 (1941)– Création du ghetto de Kaunas en Lituanie, création du camp de Drancy en France, arrêt des euthanasies pratiquées par les nazis suite à la pression publique.
9 Av 5,702 (1942) – Début des exterminations dans les chambres a gaz de Treblinka, meurtre des 8 000 Juifs de Radom envoyés à Treblinka.
22 Av 5,702 (1942) – Janusz Korczak est envoyé avec ses élèves au camp d'extermination de Treblinka où ils sont assassinés le jour même, d'après la plupart des historiens.