Fable de Schleicher

La fable de Schleicher est un texte artificiel composé en indo-européen commun (langue hypothétique et reconstituée) par August Schleicher en 1868. Scheicher fut le premier érudit à écrire un texte en indo-européen commun.

La fable, intitulée Avis akvāsas ka (en français : Le Mouton et les Chevaux), a été publiée par Scheicher en 1868, dans « Eine Fabel in indogermanischer Ursprache », Beiträge zur vergleichenden Sprachforschung.

Depuis, maintes réécritures de la fable ont été proposées, reflétant l'évolution de la conception de l'indo-européen commun.

En 1939, Helmut Arntz publia la première révision de la fable, écrite par Hermann Hirt. En 1979, Winfred Patrick Lehmann et Ladislav Zgusta proposèrent une nouvelle réécriture de la fable. En 1997, dans l'Encyclopédie de la culture indoeuropéenne, parut une nouvelle version signée Douglas Quentin Adams. Les dernières réécritures en date sont celles de Frederik Kortlandt (2007) et de Rosemarie Lühr (2008). En 2013, Andrew Miles Byrd, de l'Université du Kentucky, en a proposé une réécriture et une lecture.

Texte original et réécritures

Schleicher (1868)

Avis akvāsas ka

Avis, jasmin varnā na ā ast, dadarka akvams, tam, vāgham garum vaghantam, tam, bhāram magham, tam, manum āku bharantam. Avis akvabhjams ā vavakat: kard aghnutai mai vidanti manum akvams agantam. Akvāsas ā vavakant: krudhi avai, kard aghnutai vividvant-svas: manus patis varnām avisāms karnauti svabhjam gharmam vastram avibhjams ka varnā na asti. Tat kukruvants avis agram ā bhugat.

Hirt (1939)

Owis ek’wōses-kʷe

Owis, jesmin wьlənā ne ēst, dedork’e ek’wons, tom, woghom gʷьrum weghontm̥, tom, bhorom megam, tom, gh’ьmonm̥ ōk’u bherontm̥. Owis ek’womos ewьwekʷet: k’ērd aghnutai moi widontei gh’ьmonm̥ ek’wons ag’ontm̥. Ek’wōses ewьwekʷont: kl’udhi, owei!, k’ērd aghnutai vidontmos: gh’ьmo, potis, wьlənām owjōm kʷr̥neuti sebhoi ghʷermom westrom; owimos-kʷe wьlənā ne esti. Tod k’ek’ruwos owis ag’rom ebhuget.

Lehmann et Zgusta (1979)

Owis eḱwōskʷe

Gʷərēi owis, kʷesjo wl̥hnā ne ēst, eḱwōns espeḱet, oinom ghe gʷr̥um woǵhom weǵhontm̥, oinomkʷe meǵam bhorom, oinomkʷe ǵhm̥enm̥ ōḱu bherontm̥. Owis nu eḱwobh(j)os (eḱwomos) ewewkʷet: "Ḱēr aghnutoi moi eḱwōns aǵontm̥ nerm̥ widn̥tei". Eḱwōs tu ewewkʷont: "Ḱludhi, owei, ḱēr ghe aghnutoi n̥smei widn̥tbh(j)os (widn̥tmos): nēr, potis, owiōm r̥ wl̥hnām sebhi gʷhermom westrom kʷrn̥euti. Neǵhi owiōm wl̥hnā esti". Tod ḱeḱluwōs owis aǵrom ebhuget.

Peters (1980 (1985), 2008)

H₂óu̯i-s h₁ek̂u̯ō-s kᵘ̯e

H₂óu̯i-s, h₁i̯o-sm-in h₂u̯ĺ̥h₁-n-eh₂ ne h₁é h₁es-t, dé-dork̂-e h₁ek̂u̯o-n-s, - tó-m, u̯oĝʰ-o-m gᵘ̯érh₂-u-m u̯eĝʰ-o-nt-m̥, tó-m bʰór-o-m méĝoh₂-m̥, tó-m dʰĝʰem-on-m̥ h₃e-h₁k̂-ú bʰer-o-nt-m̥. H₂óu̯i-s h₁ek̂u̯o-bʰi̯os h₁e u̯é-u̯kᵘ̯e: "k̂ḗrd h₂gʰ-nu-to-i̯ moi̯, u̯id-n̥t-éi dʰĝʰem-on-m̥ h₁ek̂u̯o-n-s u̯eĝʰ-o-nt-m̥". H₁ek̂u̯ō-s h₁é u̯é-u̯kᵘ̯-r̥: "K̂lú-dhi, h₂óu̯ei! k̂ḗrd h₂gʰ-nu-to-i̯ u̯id-n̥t-bʰos: dʰĝʰem-on-s, póti-s, h₂u̯ĺ̥h₁-n-eh₂m̥ h₂éu̯i̯-o-m kᵘ̯r̥-neu̯-ti sé-bʰoi̯ gᵘ̯ʰér-mo-m u̯es-tro-m - h₂éu̯i̯-bʰos kᵘ̯ei̯-bʰos h₂u̯ĺ̥h₁-n-eh₂ ne h₁é h₁es-ti". Tó-d k̂é-k̂lu-u̯ō-s h₂óu̯i-s h₂eĝ-ro-m h₁é bʰug-e...

Danka (1986)

Owis ek’woi kʷe

Owis, jesmin wl̥nā ne ēst, dedork’e ek’wons woghom gʷr̥um weghontn̥s - bhorom meg'əm, monum ōk’u bherontn̥s. Owis ek’wobhos eweukʷet: K’erd aghnutai moi widn̥tei g’hm̥onm̥ ek’wons ag’ontm̥. Ek’woi eweukʷont: K’ludhi, owi, k’erd aghnutai dedr̥k'usbhos: monus potis wl̥nām owiōm temneti: sebhei ghʷermom westrom - owibhos kʷe wl̥nā ne esti. Tod k’ek’luwōs owis ag’rom ebhuget.

Adams (1997)

H₂óu̯is h₁ék̂u̯ōs-kʷe

[Gʷr̥hₓḗi] h₂óu̯is, kʷési̯o u̯lh₂néh₄ ne (h₁é) est, h₁ék̂u̯ons spék̂et, h₁oinom ghe gʷr̥hₓúm u̯óĝhom u̯éĝhontm̥ h₁oinom-kʷe ĝ méĝhₐm bhórom, h₁oinom-kʷe ĝhménm̥ hₓṓk̂u bhérontm̥. h₂óu̯is tu h₁ek̂u̯oibh(i̯)os u̯eukʷét: 'k̂ḗr hₐeghnutór moi h₁ék̂u̯ons hₐéĝontm̥ hₐnérm̥ u̯idn̥téi. h₁ék̂u̯ōs tu u̯eukʷónt: 'k̂ludhí, h₂óu̯ei, k̂ḗr ghe hₐeghnutór n̥sméi u̯idn̥tbh(i̯)ós. hₐnḗr, pótis, h₂éu̯i̯om r̥ u̯l̥h₂néhₐm sebhi kʷr̥néuti nu gʷhérmom u̯éstrom néĝhi h₂éu̯i̯om u̯l̥h₂néhₐ h₁ésti.' Tód k̂ek̂luu̯ṓs h₂óu̯is hₐéĝrom bhugét.

Kortlandt (2007)

ʕʷeuis ʔkeuskʷe

ʕʷeuis iosmi ʕuelʔn neʔst ʔekuns ʔe 'dērkt, tom 'gʷrʕeum uogom ugentm, tom m'geʕm borom, tom dgmenm ʔoʔku brentm. ʔe uēukʷt ʕʷeuis ʔkumus: kʷntske ʔmoi kērt ʕnerm ui'denti ʔekuns ʕ'gentm. ʔe ueukʷnt ʔkeus: kludi ʕʷuei, kʷntske nsmi kērt ui'dntsu: ʕnēr potis ʕʷuiom ʕulʔenm subi gʷormom uestrom kʷrneuti, ʕʷuimus kʷe ʕuelʔn neʔsti. To'd kekluus ʕʷeuis ʕe'grom ʔe bēu'gd.

Lühr (2008)

h₂ówis h₁ék’wōskʷe

h₂ówis, (H)jésmin h₂wlh₂néh₂ ne éh₁est, dedork’e (h₁)ék’wons, tóm, wóg’ʰom gʷérh₂um wég’ʰontm, tóm, bʰórom még’oh₂m, tóm, dʰg’ʰémonm h₂oHk’ú bʰérontm. h₂ówis (h₁)ék’wobʰos ewewkʷe(t): k’ḗrd h₂gʰnutoj moj widntéj dʰg’ʰmónm (h₁)ék’wons h₂ég’ontm. (h₁)ék’wōs ewewkʷ: k’ludʰí, h₂ówi! k’ḗrd h₂gʰnutoj widntbʰós: dʰg’ʰémō(n), pótis, h₂wlnéh₂m h₂ówjom kʷnewti sébʰoj gʷʰérmom wéstrom; h₂éwibʰoskʷe h₂wlh₂néh₂ né h₁esti. Tód k’ek’luwṓs h₂ówis h₂ég’rom ebʰuge(t).

Voyles et Barrack (2009)

Owis eḱwōs kʷe

Owis, jāi wl̥nā ne eest, dedorḱe eḱwons, tom woǵʰom gʷr̥um weǵʰontm̥, tom bʰorom meǵm̥, tom ǵʰm̥onm̥ ōku bʰerontm̥. Owis eḱwobʰjos eweket: “Ḱerd angʰetai moi widontei ǵʰm̥onm̥ eḱwons aǵontm̥”. Eḱwos wewekur: “Ḱludʰe, owei! Ḱerd angʰetai widontbʰjos: ǵʰm̥on, potis, wl̥nam owijōm kʷr̥neti soi gʷʰermom westrom; owibʰjos kʷe wl̥nā ne esti”. Tod ḱeḱlōts owis aǵrom ebʰuget.

Melchert (2009)

H₂ówis (h₁)ék̂wōs-kʷe

h₂áwej josméj h₂wl̥h₁náh₂ né h₁ést, só h₁ék̂woms derk̂t. só gʷr̥hₓúm wóĝhom wéĝhet; méĝh₂m̥ bhórom; só (dh)gĥémonm̥ h₂ṓk̂u bhéret. h₂ówis h₁ék̂wojbh(j)os wéwk(ʷ)et: (dh)ĝhémonm̥ spék̂joh₂ h₁ék̂ʷoms-kʷe h₂éĝeti, k̂ḗr moj aglmutór. h₁ék̂wōs tu wéwkʷont: k̂ludhí, h₂owei! tód spék̂jomes/n, n̥sméi aghnutór k̂ḗr: (dh)ĝhémō pótis sē h₂áwjōm h₂wl̥h₁nā́h₁ gʷhérmom wéstrom (h₁)wébht, h₂áwibh(j)os tu h₂wl̥h₁náh₂ né h₁ésti. tód k̂ek̂luwṓs h₂ówis h₂aĝróm bhugét.

Byrd (2013)

H₂óu̯is h₁éḱu̯ōs-kʷe

h₂áu̯ei̯ h₁i̯osméi̯ h₂u̯l̥h₁náh₂ né h₁ést, só h₁éḱu̯oms derḱt. só gʷr̥hₓúm u̯óǵʰom u̯eǵʰed; só méǵh₂m̥ bʰórom; só dʰǵʰémonm̥ h₂ṓḱu bʰered. h₂óu̯is h₁ékʷoi̯bʰi̯os u̯eu̯ked: “dʰǵʰémonm̥ spéḱi̯oh₂ h₁éḱu̯oms-kʷe h₂áǵeti, ḱḗr moi̯ agʰnutor”. h₁éḱu̯ōs tu u̯eu̯kond: “ḱludʰí, h₂ou̯ei̯! tód spéḱi̯omes, n̥sméi̯ agʰnutór ḱḗr: dʰǵʰémō, pótis, sē h₂áu̯i̯es h₂u̯l̥h₁náh₂ gʷʰérmom u̯éstrom u̯ept, h₂áu̯ibʰi̯os tu h₂u̯l̥h₁náh₂ né h₁esti. tód ḱeḱluu̯ṓs h₂óu̯is h₂aǵróm bʰuged.

Traduction française et glose grammaticale

Traduction libre

Traduction littérale de Schleicher

Glose grammaticale de l'« indo-européen classique » de Kortlandt 2010

Le Mouton et les Chevaux

[Le] mouton et [les] chevaux

ʕʷeu.i-s	ʔiḱ.u-es-kʷe
mouton-NOM.SG	cheval-NOM.PL-et

[Sur une colline,] un mouton qui n'avait pas de laine

[Un] mouton auquel la laine n’était pas (un mouton tondu)

ʕʷeu.i-s	io-i	ʕuel.ʔn.eʕ	nē-ʔs
mouton-NOM.SG	REL-DAT	laine-NOM.SG	NÉG-être-3SG.INJONCTIF

vit des chevaux,

vit <des> chevaux,

ʔeḱ.u-ns	ʔe	uēiʼd
cheval-ACC.PL	alors	voir-3SG.AOR

l'un tirant une lourde charrette,

celui-ci tirant [un] lourd chariot,

tom	ʼgʷrʕ.eu-m	uoǵ.o-m	ueǵ-ont-m
DÉMONSTR.ACC.SG.M	lourd-ACC.SG	chariot-ACC.SG	transporter-PARTIC-ACC.SG

l'un soutenant une grosse charge,

celui-là [une] lourde charge,

tom	mʼg.eʕ-m	bor.o-m
DÉMONSTR.ACC.SG.M	grand-ACC.SG	charge-ACC.SG

l'un conduisant un homme à toute allure.

cet autre portant rapidement [un] homme.

tom	dǵm.en-m	ʔo.ʔḱ.u	ber-ont-m
DÉMONSTR.ACC.SG.M	être humain-ACC.SG	rapide-ACC.SG.N	porter-PARTIC-ACC.SG

Le mouton dit aux chevaux :

[Le] mouton dit [aux] chevaux :

ʔe	uē-uk	ʕʷeu.i-s	ʔeḱ.u-mus
alors	REDUPL-dire-3SG.PRÉS	mouton-NOM.SG	cheval-DAT.PL

« Cela me fait mal au cœur

[Le] cœur se rétrécit [en] moi (ça me désole),

ʕedǵ-o	ʔm-oi	ḱērʼd
faire mal-3SG.INTR.MOYEN	moi-DAT	cœur-NOM.SG

de voir un homme conduire des chevaux. »

en voyant [l']homme mener [les] chevaux.

ʕner-m	uiʼd-ent-i	ʔeḱ.u-ns	ʕeʼg-ont-m
homme-ACC.SG	voir-PARTIC-DAT.SG	cheval-ACC.PL	conduire-PARTIC-ACC.SG

Les chevaux dirent :

[Les] chevaux disent :

ʔe	ue-uk-nʼd	ʔiḱ.u-es
alors	REDUPL.dire-3PL.PRÉS	cheval-NOM.PL

« Écoute, le mouton,

écoute mouton

ḱlu-di	ʕʷu.ei
écouter-IMPÉR.2SG	mouton-VOC.SG

cela nous fait mal au cœur de voir ceci :

[le] cœur se rétrécit [dans les] ayant vu (nous nous désolons de ce que nous savons bien) :

ʕedǵ-o	ns-mi	ḱērʼd	uiʼd-ent-i
faire mal-3SG.INTR.MOYEN	nous-DAT	cœur-NOM.SG	voir-PARTIC-DAT.SG

l'homme, le maître,

[l']homme [le] maître

ʕnēr	pot.i-s
homme-NOM.SG	maître-NOM.SG

se fabrique un chaud vêtement avec la laine du mouton.

fait [de la] laine [des] moutons [un] vêtement chaud [pour] lui

ʕʷu.i-om	ʕul.ʔn.eʕ-m	su-bi	gʷer.mo-m	ues.ti	kʷr.ne.u-ti
mouton-GEN.PL	laine-ACC.SG	soi-DAT	chaud-ACC.SG	vêtement-ACC.SG	fabriquer-3SG.PRÉS.INDIC

Et le mouton n'a pas de laine. »

et [aux] moutons <la> laine n'est plus (les moutons n'ont plus de laine, ils sont tondus, c'est encore pire pour eux que pour les chevaux).

ʕʷu.i-mus-kʷe	ʕul.ʔn.eʕ	ne-ʔs-ti
mouton-DAT.PL-et	laine-NOM.SG	NÉG-être-3SG.PRÉS.INDIC

Ayant entendu ceci,

Ceci entendu-ayant

toʼd	ḱe-ḱlu-us
DÉMONSTR.ACC.SG.N	REDUPL-entendre-PARTIC.PARF.NOM.SG

le mouton s'enfuit dans la plaine.

[le] mouton plia (s’enfuit) [sur le] champ (il prit la poudre d’escampette).

ʕʷeu.i-s	pleʕ.no-m	ʔe	bēuʼg
mouton-NOM.SG	plaine-ACC.SG	alors	fuir-AOR.3SG

Commentaires

L'évolution de la fable, au fil des réécritures, témoigne des progrès de la linguistique sur l'indo-européen commun. On passe d'une langue très proche du sanskrit à une langue beaucoup plus complexe. Les dernières réécritures font apparaître la théorie des laryngales et la théorie des glottales (en).

Comparaison des reconstructions
Schleicher (1868)	Hirt (1939) (o e, m̥ r̥, k’ kʷ)	Adams (1997) (laryngales)	Kortlandt (2007) (glottales)	Rôle grammatical	Racine^,
avis	owis	h₂óu̯is	ʕʷeuis	nom.sg	h₂óu̯is, h₃éu̯is « mouton »
avai	owei	h₂óu̯ei	ʕʷuei	voc.sg
avisāms	owjōm	h₂éu̯i̯om	ʕʷuiom	gén.pl
avibhjams	owimos	– [h₂éu̯i̯om]	ʕʷuimus	dat.pl
āku	ōk’u	hₓṓk̂u	ʔoʔku	acc.sg.n (=∅)	h₁eḱ- « rapidité » > h₁eḱu- (h₁oh₁ḱu-, h₃eh₁ḱus) « rapide »
akvāsas	ek’wōses	h₁ék̂u̯ōs	ʔkeus	nom.pl	> h₁éḱu̯os / h₁éḱus « cheval »
akvams	ek’wons	h₁ék̂u̯ons	ʔekuns	acc.pl
akvabhjams	ek’womos	h₁ek̂u̯oibh(i̯)os	ʔkumus	dat.pl
ka	-kʷe	-kʷe	kʷe	enclitique	*-kʷe « et »
jasmin	jesmin	– [kʷési̯o]	iosmi	dat.	i̯os « qui » [pronom rel.] < racine i- du démonstr. h₁e-/i- [Adams *kʷis « qui »]
varnā	wьlənā	u̯lh₂néh₄	ʕuelʔn	nom.sg	u̯el- « laine, herbe, forêt » > u̯l̥̄nā, *h₂u̯ĺ̥(h₁)neh₂ « laine »
na	ne	ne	ne-		*ne « ne pas » [négation]
asti	esti	h₁ésti	ʔsti	3sg.prés. indic.	h₁es- « être » > h₁ésti « il est » [indic.]
ast	ēst	(h₁é) est	ʔst	3sg. injonctif	h₁es- « être » > h₁ésti « il est » [indic.]
dadarka	dedork’e	– [spék̂et]	ʼdērkt	3sg.parf. (*-t aor.)	derḱ- « regarder » (>(sq) dritë) [Adams aor. speḱ- « regarder »]
tat	tod	tód	toʼd	acc.sg.n	tód [neutre nom./acc.] « cela » (masc. nom. só) (>(la) talis, tantum, istud) [Adams *(H)oi̯(H)nos « un »]
tam	tom	– [h₁oinom]	tom	acc. sg.masc
garum	gʷьrum	gʷr̥hₓúm	ʼgʷrʕeum	acc.sg	gʷerh₂- « lourd » (>gʷreh₂u̯ōn « meule », (la) brūtus)
vaghantam	weghontm̥	u̯éĝhontm̥	ugentm	partic., acc.sg	u̯eǵʰ- « transporter, porter » (>(la) vehō, (en) weigh) > u̯eǵʰos, u̯oǵʰos « ambulant », u̯eǵʰnos, *u̯oǵʰnos « chariot »
vāgham	woghom	u̯óĝhom	uogom	acc.sg
magham	megam	méĝhₐm	mʼgeʕm	acc.sg	meǵh₂- (meǵʰ-) « grand »
bharantam	bherontm̥	bhérontm̥	brentm	partic., acc.sg	*bʰer- « porter » > « charge »
bhāram	bhorom	bhórom	borom	acc.sg	*bʰer- « porter » > « charge »
– [manum]	gh’ьmonm̥	ĝhménm̥	dgmenm	acc.sg	dʰéǵʰ(ō)m « terre » > dʰǵʰémō / dʰǵʰemon- [Byrd 2013] « être humain » [Schleicher mánus « être humain »]
vavakat	ewьwekʷet	u̯eukʷét	uēukʷt	redupl. 3sg.prés.	*u̯ekʷ- « parler »
vavakant	ewьwekʷont	u̯eukʷónt	ueukʷnt	redupl. 3pl.prés.	*u̯ekʷ- « parler »
kard	k’ērd	k̂ḗr	kērt	nom.sg	ḱḗrd / ḱr̥d- / ḱred- « cœur » (>(la) crēdō, (ru) среда sredá*)
aghnutai	aghnutai	hₐeghnutór	– [kʷntske]	3sg. moyen	h₂egʰ- (h₂edʰǵʰ-) « rendre malade, effrayer, être repoussant » [Kortlandt 2007 intr.moyen kʷentʰ « souffrir »] (Traduction de Schleicher (de) wird beengt* « se rétrécit » [beengt « à l'étroit »] = autre racine : h₂enǵʰ- « étroit » >(en) anger*)
mai	moi	moi	ʔmoi	dat.	h₁me [acc.] « me » (> (grc) ἐμέ/με emé/me* [acc.], hittite ammuk [acc./dat.], etc.)
– [manus]	– [gh’ьmo]	hₐnḗr	ʕnēr	nom.sg	*h₂nér- « homme (masculin) »
– [manum]	– [gh’ьmonm̥]	hₐnérm̥	ʕnerm	acc.sg	*h₂nér- « homme (masculin) »
vidanti	widontei	u̯idn̥téi	uiʼdenti	partic., dat.sg	*u̯eid- « voir, savoir »
agantam	ag’ontm̥	hₐéĝontm̥	ʕʼgentm	partic., acc.sg	h₂eǵ- « mener » (>h₂eǵs- « essieu » >(la) āla)
agram	ag’rom	hₐéĝrom	ʕe'grom [2010 : pleʕnom]	acc.sg	> h₂éǵros « champ, campagne » [Kortlandt 2010 : pelh₂- « plat » (>(la) palma, placeō, planta, platea, (en) flat, floor) > *pl̥h₂no-]
krudhi	kl’udhi	k̂ludhí	kludi	2sg.impér.	ḱleu̯- « entendre » (>(la) clueo, sclavus*)
kukruvants	k’ek’ruwos	k̂ek̂luu̯ṓs	kekluus	redupl. partic.parf., nom.sg	ḱleu̯- « entendre » (>(la) clueo, sclavus*)
–	–	n̥sméi	nsmi	dat.	n̥smé/nos [acc.] « nous » (>(en) us, (grc) ἡμᾶς/ἡμῖν hēmâs/hēmîn [acc./dat.], etc.)
patis	potis	pótis	potis	nom.sg	pótis « maître » (>(grc) δεσπότης despótēs, (la) possum/potuī/potens*)
karnauti	kʷr̥neuti	kʷr̥néuti	kʷrneuti	3sg. prés.indic.	kʷer- « fabriquer » (>(sa) कर्मन् kárman, (grc) τέρας téras*)
svabhjam	sebhoi	sebhi	subi	dat.	s(u̯)e [acc.] « se » [pron. réfléchi] (>(en) self, (grc) οἷ hoî* / ἑαυτῷ he-autôi « se [dat.] », ὅς/ἑός h(e)ós)
gharmam	ghʷermom	gʷhérmom	gʷormom	acc.sg	gʷʰer(m)- « chaud » (>(la) furnus*)
vastram	westrom	u̯éstrom	uestrom	acc.sg	u̯es- « s'habiller » > u̯estro-, *u̯estis « vêtement »
bhugat	ebhuget	bhugét	bēuʼgd	3sg.aor.	bʰeu̯g- « fuir » (Dans la traduction de Schleicher (de) bog* « plia » [ou : prit une courbe] = racine probablement différente *bʰūgʰ- « courber »)

Références

↑ (de) August Schleicher, « Eine fabel in indogermanischer ursprache », Beiträge zur vergleichenden Sprachforschung, Berlin, Ferd. Dümmler's Verlagsbuchhandlung, vol. 5,‎ 1868, p. 206-208 (ISSN 2334-1270, lire en ligne)
1 2 Rosemarie Lühr, Von Berthold Delbrück bis Ferdinand Sommer: Die Herausbildung der Indogermanistik in Jena, Vortrag im Rahmen einer Ringvorlesung zur Geschichte der Altertumswissenschaften (09.01.2008, FSU-Jena)
↑ J. P. Mallory, Encyclopedia of Indo-European Culture, Londres, Fitzroy Dearborn Publishers, 1997 (ISBN 9781884964985).
↑ Frederik Kortlandt: For Bernard Comrie. Bernard's birthday book: Die etwas andere Festschrift (Leipzig: MPI-EvA, 2007), 57. : sur son site web.
↑ (en) « Telling Tales in Proto-Indo-European », sur Archaeology, 2013 : avec lecture de la fable par Andrew Byrd
↑ Équivalent français de la traduction en allemand donnée par Schleicher, respectant ses crochets (éléments ajoutés en allemand) et parenthèses (périphrases), et notant entre < > les ajouts du français par rapport à l'allemand : Sylvain Auroux, Gilles Bernard et Jacques Boulle, « Le développement du comparatisme indo-européen (1999) », dans Sylvain Auroux (dir.), Histoire des Idées Linguistiques, t. 3, Pierre Mardaga, 2000 (ISBN 2-87009-725-5, lire en ligne), p. 165
↑ Classic Indo-European, troisième version de la fable au cours du temps (après séparation du groupe anatolien) dans Kortlandt 2010, avec gloses grammaticales et séparations de morphèmes données par Beekes 2011, p. 288, 296-297
↑ (en) Robert S.P. Beekes, Comparative Indo-European Linguistics : An introduction, Amsterdam, Philadelphia, John Benjamins, 2011, 2^e éd., 415 p. (ISBN 978-90-272-1186-6, lire en ligne)
↑ (de) Gerhard Köbler, « Indogermanisches Wörterbuch », 2013
↑ Beekes 2011, p. 231

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[1] (de) August Schleicher, « Eine fabel in indogermanischer ursprache », Beiträge zur vergleichenden Sprachforschung, Berlin, Ferd. Dümmler's Verlagsbuchhandlung, vol. 5,‎ 1868, p. 206-208 (ISSN 2334-1270, lire en ligne)

[Lühr-2] 1 2 Rosemarie Lühr, Von Berthold Delbrück bis Ferdinand Sommer: Die Herausbildung der Indogermanistik in Jena, Vortrag im Rahmen einer Ringvorlesung zur Geschichte der Altertumswissenschaften (09.01.2008, FSU-Jena)

[3] J. P. Mallory, Encyclopedia of Indo-European Culture, Londres, Fitzroy Dearborn Publishers, 1997 (ISBN 9781884964985).

[4] Frederik Kortlandt: For Bernard Comrie. Bernard's birthday book: Die etwas andere Festschrift (Leipzig: MPI-EvA, 2007), 57. : sur son site web.

[5] (en) « Telling Tales in Proto-Indo-European », sur Archaeology, 2013 : avec lecture de la fable par Andrew Byrd

[6] Équivalent français de la traduction en allemand donnée par Schleicher, respectant ses crochets (éléments ajoutés en allemand) et parenthèses (périphrases), et notant entre < > les ajouts du français par rapport à l'allemand : Sylvain Auroux, Gilles Bernard et Jacques Boulle, « Le développement du comparatisme indo-européen (1999) », dans Sylvain Auroux (dir.), Histoire des Idées Linguistiques, t. 3, Pierre Mardaga, 2000 (ISBN 2-87009-725-5, lire en ligne), p. 165

[7] Classic Indo-European, troisième version de la fable au cours du temps (après séparation du groupe anatolien) dans Kortlandt 2010, avec gloses grammaticales et séparations de morphèmes données par Beekes 2011, p. 288, 296-297

[Beekes-8] (en) Robert S.P. Beekes, Comparative Indo-European Linguistics : An introduction, Amsterdam, Philadelphia, John Benjamins, 2011, 2^e éd., 415 p. (ISBN 978-90-272-1186-6, lire en ligne)

[9] (de) Gerhard Köbler, « Indogermanisches Wörterbuch », 2013

[10] Beekes 2011, p. 231