Fleur de lys.Fleur de lys dans la couronne, ordre du Saint-Esprit et armoiries.
La fleur de lys, ou fleur de lis (⚜), est un meuble héraldique. C'est l'une des quatre figures les plus populaires avec les multiples croix, l'aigle et le lion. Elle est habituellement classée parmi les figures naturelles.
Du fait de sa valeur dans la tradition chrétienne, la fleur de lys était symboliquement très présente sous la forme d'aigrette trifide, dans l'Empire byzantin puis dans les royaumes francs et le royaume lombard. Ce symbole fut utilisé par les souverains carolingiens puis par leurs successeurs, empereurs ottoniens et rois capétiens. C'est sous le règne de Louis VII que l'expression «fleur de lis» apparut et que les fleurs de lis d'or sur champ d'azur devinrent les armes de France et l'emblème spécifique des rois de France. Aujourd'hui délaissée en France, elle est encore en Amérique du Nord un symbole de la présence francophone, en particulier au Québec où elle fait office de symbole national.
Sur les cartes anciennes la fleur de lys est traditionnellement utilisée pour indiquer le nord et souvent additionnée à une rose des vents sur les cartes marines.
Les fleurs de lys de France
Légendes sur l'origine des fleurs de lys de France
De nombreuses légendes ont cherché à expliquer l'origine des armes de France.
Clovis recevant la fleur de lys.Parmi les hypothèses donnant à la fleur de lys des origines religieuses, on peut citer cette légende hagiographique: dans l'ancienne forêt de Cruye (actuelle forêt de Marly), près du château de Montjoie où la tradition a fait séjourner Clovis et son épouse, vivait près d'une fontaine un ermite que la très chrétienne reine Clotilde avait l'habitude de venir consulter. Un jour qu'elle était en prière avec le saint homme, un ange leur serait apparu et lui aurait demandé de remplacer l'écusson de son mari portant trois croissants ou trois crapauds par trois fleurs de lys qui brillaient d'une couleur d'or sur la plaine de l'actuel Joye-en-Val. On prêtait à Clovis avant sa conversion des armes à trois crapauds.
Une autre légende rapportée par Louis Girard rappelle que la fleur de lys est un iris stylisé dont Clovis a fait sa fleur favorite: lors de la bataille de Vouillé en 507, les armées de Clovis sont repoussées dans les marécages de la Vienne par les Wisigoths d'Alaric II. Une biche au son de l'armée traverse alors la Vienne en crue au niveau d'un gué environné de grands iris dont les rhizomes contribuent à la stabilisation des berges et vasières des cours d'eau, indiquant ainsi que ce passage au sol stable pouvait être franchi par les armées franques qui vont pouvoir battre les Wisigoths. Cette fleur, symbole de la victoire de Clovis, est dès lors adoptée par le roi des Francs.
Il a aussi été affirmé que la fleur de lys serait un ancien symbole des Francs saliens qui étaient originaires de Flandre où l'iris Faux-Acore ou iris des marais (Iris pseudacorus L.), plante hélophyte à fleurs jaunes spectaculaires, pousse en abondance sur les rives de la Lys, le cours d'eau le plus important de Flandre après l'Escaut. Le seigneur d'Armentières, une ville où coule cette rivière, en fit le motif de son blason. Lors de l'annexion de son fief par le roi des Francs, celui-ci décida à son tour de l'ajouter à son propre blason. Ainsi serait née la «fleur de Lys», qui n'aurait pas été un lys mais un iris.
Pierre-Barthélemy Gheusi donne à la fleur de lys une origine plus guerrière que botanique: ce serait un embout de javelot gaulois (ou encore l'Angon des Francs) avec pointe et crochets (voir l'analogie de forme avec ce sceptre fleurdelisé du blason de Trieste – blasonné «Hallebarde» – et qui serait la lance de Saint Serge selon Ottfried Neubecker, Le Grand Livre de l'héraldique).
Le lys chez les Carolingiens
Le lys apparaît dans le monde franc à la fin du règne de Pépin le Bref (715-768) et au début de celui de Charlemagne (742-814), qui furent précisément en contact de plus en plus étroit avec les Lombards.
On a découvert dans ce qui reste de l'église de Saint-Denis, construite par l’abbé Fulrad à la fin du règne de Pépin le Bref et au début de celui de Charlemagne, des colonnes dont les bases étaient ornées d'une frise de lys et rinceaux. Il y a été vu une influence de l'art aulique lombard.
Le Christ de l’évangéliaire de Godescalc, peint vers 782 à la cour de Charlemagne, est environné de lys blancs. De nombreux manuscrits carolingiens présenteront des lys blanc et or, parfois sous la forme de rinceaux et associés au monde stellaire. L'évangéliaire de Charlemagne fut réalisé après son second voyage à Rome et chez les Lombards
Les lys sont appréciés par Charlemagne qui les place en tête du capitulaire De Villis, règlement des villae royales, grandes exploitations agricoles carolingiennes. Dans l'Ancien Testament, le IVe livre d'Esdras montre de même que Dieu a choisi le lys comme la première des fleurs (4 Esdras 5, 24): voulant se placer dans la tradition de la royauté biblique, les Carolingiens font cultiver le lys qui figure en tête des fleurs devant pousser dans les jardins royaux.
Sur la statuette équestre du Louvre représentant Charlemagne ou Charles II le Chauve, le roi porte une couronne gemmée ornée de quatre aigrettes trifides et chaque chaussure est ornée d’un tel fleuron qui est, semble-t-il, un signe royal,.
Vers 850, Sedulius de Liège chante «le lys royal [qui] règne du haut des sceptres étincelants» dans De rosae liliique certamine, vers 850.
Dès Charles II le Chauve, les lys d’or prolifèrent, d’un style très végétal mais très simplifié sur les sceptres et les couronnes: ils présentent trois pétales au lieu de six, comme le lys blanc des jardins des mosaïques de Rome et Ravenne également trois.
Les bulles impériales et royales de Charlemagne, Louis Ier le Pieux et Charles II le Chauve représentent le souverain coiffé d’une couronne ornée d’une aigrette trifide dont la forme est celle de la fleur de lys.
Les autres rois d'Europe imiteront les usages carolingiens: ainsi, en Angleterre, le roi Edgar le Pacifique (959-975) est peint en souverain carolingien dans le frontispice de sa charte de New-Minster, ce qui explique sa couronne à trois lis d’or à deux pétales; d’autres couronnes anglaises destinées au Christ, à la Vierge, au roi sont ornées de lys à trois pétales; les premiers empereurs du Saint-Empire utiliseront des sceptres dont la hampe est une tige végétale.
Le lys chez les Capétiens
Fleur de lys, collée dans un manuscrit de médecine du XVIIesiècle.
Le lys sous les premiers Capétiens directs
Dès les premiers Capétiens directs, le lys est présent dans la symbolique royale: Hugues Capet a sur son sceau une couronne de trois lys; Robert II le Pieux, sur son deuxième sceau en navette, porte une couronne fleurdelisée et tient un fleuron à trois étages; Philippe Ier est représenté coiffé d’une couronne à trois lys avec dans sa main droite un fleuron du genre lotus à trois pétales et un long sceptre à lis; sous Louis VI , est frappé un denier dont la croix est cantonnée de deux lis sous forme de trois pétales sortant d’un triangle; Louis VII, fut nommé à sa naissance Florus selon Ordéric Vital dans son Historia Ecclesiastica et son sceau le montre avec trois lis sur sa couronne.
Apparition de la fleur de lys sous Louis VII
Il semble que Louis VII ait joué un rôle déterminant dans l'adoption de la fleur de lys comme symbole spécifique de la royauté française. De fait, l'héraldique apparaît sous son règne et, à partir de Louis VII, le décor royal et étatique est criblé de fleurs de lys.
Avant Louis VII, à la suite des souverains carolingiens, les premiers rois capétiens imitaient la robe talaire bleue semée d’astres et de constellations du grand prêtre d’Israël. On sait par Helgaud en sa Vie du roi Robert que Charles II le Chauve avait un ornement appelé orbis terrarum. Le ciel cosmique a été changé en ciel des élus, ciel spirituel, et le manteau royal est devenu bleu semé de fleurs de lys d’or, composition assurée pour l’ordo de 1200 environ, reflet probable du sacre de Philippe II Auguste en 1179. Ce changement se serait fait sous l'influence des idées que Bernard de Clairvaux a exprimé dans ses Sermons sur le Cantique des cantiques, pour qui dans le monde spirituel, les Élus sont assimilables à des lys,,; le lys n'est pas en lui-même un symbole marial mais un signe de ressemblance avec le Christ. Cette influence aurait pu transiter par l'intermédiaire du frère du roi, le prince Henri, qui avant d'être archevêque de Reims, fut simple moine à Clairvaux entre 1145 et 1149; dans cette optique, le Cosmos du vêtement du roi ne doit plus être celui du monde matériel des astres, mais le monde spirituel des saints; dès lors, une bannière semée de lys peut concrétiser la parole de la Sagesse selon laquelle tout l'Univers (spirituel) combat avec le juste. Dès avant Bernard de Clairvaux, le ciel fleuri, évocation des élus, est omniprésent dans l'art occidental, par exemple dans la Chanson de Roland, ou sur les églises comme celle de la Lande de Fronsac. Sur les vêtements du sacre de Jean II le Bon, les deux cosmos matériel et spirituel coexistent. De fait, les vêtements du sacre français ont un décor identique aux armes du roi, ce qui n'arrive dans aucun autre pays.
Le nom fleur de lys apparaît sous le règne de Louis VII, dans Érec et Énide peu après 1160 et on peut remarquer que ce terme est phonétiquement identique, en tout cas très proche de «Flor de Loys» (Fleur du Roi Louis), Louis VII ayant en fait adopté comme blason l'Iris des marais mais l'assonance entre «Flor de Loys» (l'iris) et «Flor de Lys» a perpétué une équivoque historique.
Le gisant de Louis VII à l’abbaye cistercienne de Sainte-Marie de Barbeau. Le tombeau date de 1180-1206: la dalmatique du roi y est ornée de bandes décorées d’un réseau losangé comblé de fleurs de lis, de même que la tunique; on peut penser que son épouse Adèle de Champagne n’aurait pas fait installer des fleurs de lis sur la tombe de son mari si celui-ci ne les avait pas assumées. La fusée de l'épée Joyeuse, qui est contemporaine, présente la même symbolique fleurdelisée.
Tous les descendants de Louis VII eurent des armes liliacées alors que les descendants des frères de ce roi (Maisons de Dreux et Courtenay) et de ses cousins (Maisons de Vermandois et Bourgogne) n’ont pas eu de fleur de lis.
Les fleurs de lys sont couramment représentées sous une forme stylisée, jaune sur fond bleu: d'azur semé de lys d'or ou d'azur à trois lys d'or pour la version «moderne».
Philippe II Auguste utilise une bannière bleue fleurdelisée d’or bleue dès 1191 lors de la Troisième croisade et l’un de ses baillis porte l’écu fleurdelisé en 1207.
L’aspect botanique et floral de ce symbole royal apparaît, notamment, dans les fines nervures sur les fleurs de lys des contre-sceaux des rois de France à partir de Philippe II Auguste: le graveur de ce roi a mis deux étamines stylisées qui apparaissent aussi dans la fleur tenue par la main droite de ce roi sur son sceau de majesté. Un emploi du semis de lys attesté se trouve sur un sceau du fils de Philippe II Auguste, le prince Louis, futur Louis VIII, en 1211. Le semis qui est remplacé en 1375 par trois fleurs de lys.
La France du Moyen Âge sera symbolisée par des pavillons aux armes de France sur les portulans: des navires ont utilisé cet emblème dès 1270 sur un manuscrit. Ainsi, les armes d'azur semé de fleur de lys d'or et d'azur à trois fleurs de lys d'or sont si étroitement liées à la monarchie française que la langue du blason utilise les expressions de France ancien (pour le semé) et de France moderne (pour les trois fleurs de lys) pour économiser une description archi-connue de tous. On trouve notamment le chef de France (suivant les époques et les villes, de France ancien ou de France moderne) souvent accordé en augmentation par les rois de France à des villes «fidèles» à la couronne, comme Lyon, Angers, Tours, Poitiers, Fréjus, Le Havre, Laon mais aussi la bande de France ou le chevron de France.
En France, les bonnes villes, c’est-à-dire celles qui avaient le droit de se faire représenter par leurs «mayeurs» (ou maires) au sacre du roi de France, avaient le droit de porter sur leur blason un chef de France, c’est-à-dire «d'azur semé de fleurs de lys d'or» (France ancien) ou «d'azur à trois fleurs de lys d'or» (France moderne). Le chef de France est une augmentation accordée aux armes de ces villes. Un terme proche est l'expression chef d'Anjou qui désigne un chef d'azur fleur-de-lysé d'or brisé d'un lambel de gueules utilisé surtout dans l'héraldique italienne. Inspiré des armes des Anjou rois de Naples, il marque la fidélité ou l'alliance politique de certaines familles avec cette dynastie.
C'est Charles V qui réduisit le nombre de fleurs de lys à trois (1376), en l'honneur de la Sainte Trinité. Le passage de France ancien à moderne a conduit à de nombreuses armes irrégulières, à enquerre. En effet, le fleurdelisé primitif est un semis, qui n'est pas soumis à la règle de contrariété des couleurs. Il peut donc être associé à des pièces ou des meubles de tout fond. En revanche, la France moderne est un émail (azur) chargé de meubles, qui ne peut en principe recevoir que des charges d'or ou d'argent. Les charges étaient très souvent de gueules (bâton du Bourbonnais, lambel de l'Artois, bande de la Marche, chef du Lyonnais, bordure du Berry, sautoir de Langres).
Symbolisme
Dans la Bible, à l'entrée du Temple de Salomon "Les chapiteaux qui étaient sur le sommet des colonnes, dans le portique, figuraient des lis et avaient quatre coudées." (1 Rois 7:19). Le lys forme une corolle pure ouverte vers le haut symbolisant la réception du divin. Le quatre est le symbole de la Terre. Le Livre des Rois confère au lys la symbolique du terrestre recevant le divin.
Sous le règne de Charles V, le rédacteur de la Charte de Limay indiquait que les fleurs de lis étaient «trois pour exprimer la Trinité, afin que, à la façon où le Père, le Verbe et l’Esprit des trois fleurs préfigurent mystérieusement un signe unique; et à la manière où le soleil de la divinité illumine du haut de l’empyrée le monde entier, ainsi les trois fleurs d’or, placées sur un champ céleste ou d’azur resplendissent plus glorieusement sur toute la terre et éblouissent d’une clarté vive, et afin que le sens du signe s’adapte correctement aux personnes de la Trinité, la puissance des armes, la science des lettres et la clémence des princes correspondent très parfaitement au groupe des trois lis par lesquels le royaume de France a brillé aujourd’hui et conserve en cela les marques de la Trinité. Telle est l’excellence et le prestige du roi envers lequel l’indivisible Trinité manifeste une si grande volonté qu’elle a accepté de lui consacrer sa propre image et de ce fait, le royaume n’est soumis à l’autorité d’aucun prince sur terre et semble s’être placé sous sa protection propre et privilégiée.»
Dans un texte paru un siècle plus tard, il est précisé que «les fleurs de lys sont au nombre de trois parce que ce nombre est complet, qu’il contient en lui le commencement, le milieu et la fin; de même que dans la très Sainte-Trinité, au Père est attribuée la puissance, au Fils la sagesse et au Saint-Esprit la clémence, attribut nécessaire du prince. Aussi dans les fleurs de lis, celle du milieu signifie la foi chrétienne, celle de droite le clergé, celle de gauche l’armée.»
Abolition de la fleur de lys comme symbole de la France
La fleur de lys se retrouve notamment sur des villes dont le nom évoque les mots lys ou fleurs, on parle d'armes parlantes. On la retrouve aussi dans des armes ou des drapeaux indiquant une origine dans la France royale, notamment chez les Franco-Américains.
À l'origine le blason de Lille est un iris des marais (d'argent sur champs de gueules, analogue à celui d'or sur azur de Bruxelles-Capitale). La transformation en lys (aux formes très proches) serait due à une intervention de LouisXIV à la prise de la ville, en en faisant, volontairement ou non, des armes parlantes (Lille, lilium). Il ne s'agit pas d'une augmentation, et d'ailleurs la fleur de lis lilloise est d'argent (alors que le lis royal est d'or) et florencée (peut-être un rappel de l'iris primitif), comme celle de Florence (lys de Florence en totale symétrie quant aux couleurs, ce lys avec des boutons entre les fleurons n'apparaît qu'au XIesiècle) (le lis florencé de l'administration des Postes n'est pas très exubérant, néanmoins les petites boules au bout des feuilles le démarquent du lis royal).
Fleur de lys indiquant le nord sur une carteLes villes de Deûlémont et d'Armentières, très proches de Lille, ont le symbole floral dans leurs armes, elles sont traversées par la Lys.
Le , un nouveau drapeau du Québec portant la fleur de lys est adopté.
La ville de Québec est l'une des villes nord-américaine les plus fleuries de lys. Dans le seul secteur de la vieille ville, plus de 650 fleurs de lys ornent l'extérieur des édifices: frontons, portes, enseignes commerciales, boîtes à fleurs, clôtures, etc. À l'occasion du 400eanniversaire de la fondation de Québec en 2008, une fresque regroupant les 400 plus belles a été créée.
La fleur de lys figure sur le drapeau de la ville de Saint-Louis dans l'État du Missouri aux États-Unis. Elle est un héritage de la présence française dans la région de la rive orientale du Mississippi. La ville de Saint Louis doit d'ailleurs son nom à LouisIX de France.
La fleur de lys, qui indiquait traditionnellement la direction du nord sur les cartes, fut pour cette raison choisie comme symbole international du scoutisme par Baden Powell le fondateur du scoutisme.
Quelques équipes sportives ont une fleur de lys dans leur logo officiel. Par exemple, l'équipe de football de Serie A, la Fiorentina, l'équipe de football de Ligue 1 du Paris Saint-Germain, l'équipe allemande de football de SV Darmstadt 98, l'équipe de soccer de la MLS, l'Impact de Montréal, et l'équipe de football américain de la NFL, les Saints de La Nouvelle-Orléans.
Le lys hors du monde franc
Le lys fut très présent dans le monde romain chrétien et le monde romain byzantin. On le trouve sur les mosaïques des églises de Ravenne et de Rome. Les monuments romains et byzantins ainsi que les diadèmes, sceptres et trônes des empereurs sont ornés d’aigrettes trifides. Pline l'Ancien en son Histoire naturelle chante le lys: «nulle plante n'est plus féconde»; depuis Dioscoride, nombreux sont les auteurs et les Pères de l'Église qui la déclarent «plante royale» et «reine des fleurs».
Le lys fut présent chez les Wisigoths: il est visible sur les piliers de San Salvador de Tolède ornés de deux scènes de la vie de Jésus-Christ avec frise de deux lys et sur des pilastres au musée de Badajoz.
Le motif de l'aigrette trifide est davantage présent chez les Lombards au VIIIesiècle, dont il orne de nombreux monuments, encore visibles dans les musées de Pavie, Berlin, Londres, Venise.
Le meuble héraldique
Composants
La fleur de lis est constituée de:
Trois pétales, un central, droit, accompagné de chaque côté d'un pétale plus court et courbé vers l'extérieur.
Les pétales sont le plus souvent directement accolés à leur base, mais pas nécessairement. Cette caractéristique n'est pas significative et ne se blasonne pas.
Les pétales sont parfois nervurés d'un trait, plus rarement d'une couleur différente - ce qui dans ce dernier cas doit se blasonner.
Une barrette horizontale (ou «traverse», parfois «douille»), à blasonner si d'une couleur différente.
Un pied, formé par le prolongement des pétales ou par une seule pièce trilobe. Ce pied peut être absent, la fleur de lis est alors dite «coupée» ou «au pied nourri» (ou simplement «nourrie»).
La fleur de lis peut être enrichie de quelques accessoires et produire des variantes sans que soit modifiée sa nature fondamentale (voir quelques exemples dans la galerie ci-dessous).
La fleur de lis, meuble de meuble
La fleur de lis intervient assez peu dans les autres meubles. Ci-contre une croix et un trêcheur fleurdelysés ou fleurdelisés (mais on dit aussi florencés). Le double trêcheur fleurdelisé et contre-fleurdelisé du blason des rois d'Écosse est passé dans le langage héraldique de ce pays sous le nom de «trêcheur royal» (royal tressure). Il est souvent employé comme augmentation.
À noter que pour la croix comme pour le sceptre de Trieste, la fleur de lis perd sa partie inférieure. Elle est dite «nourrie» ou «au pied nourri» (on ne voit pas ses racines, si on les voyait elle ne serait plus «nourrie»). Le terme de «au pied coupé» concernant tout végétal représenté sans racine est parfois utilisé pour la fleur de lis à la place de son terme spécifique.
Différentes représentations
Suivant les époques et les modes, la fleur de lys (comme pratiquement tous les autres meubles héraldiques) s'est vue figurée - et parfois défigurée - selon une très grande variété de styles, des plus simples silhouettes jusqu'aux représentations détaillées, en passant par des figures surchargées, peu compatibles avec la nature de l'héraldique, qui ne manipule que des symboles. Même certaines villes ont adopté leur propre style de fleur de lys (voir galerie).
↑Sur les monnaies royales, la représentation de fleur de lys sortant d'un triangle perdurera jusqu'à Jean II le Bon; on les retrouve aussi ce type de représentation sur la fresque de l'ancienne commanderie du Temple de Cressac (du Dognon, Charente) peinte vers 1170-1180; la fleur de lis d'or peut être assimilée à un sceptre d'or et dans ce cas, le triangle pourrait être selon Hervé Pinoteau le culot d'insertion de la hampe.
↑Un passage du Livre de la Sagesse 18-24, apprend que la robe talaire du grand prêtre figurait tout l’univers, en latin totus orbis terrarum.
↑Pernette Rickli-Gros et Béatrice Obergfell, Genève et ses mystères - Flâneries insolites dans l'histoire, 2007.
↑On peut lire (orthographe respectée:), dans Traité singulier du blason par Gilles-André de la Roque édité à Paris chez Sébastien Mabre-Cramoisy, Imprimeur du Roy, rue Saint-Jacques, aŭ Cigognes. M. DC. LXXIII, Avec privilège de Sa Majesté:
Page 41: Barthelemi Chassanée (Barthélemy de Chasseneuz), après avoir parlé de la Verge de Justice, & du Sceptre ou Baston de commandement, qui est orné à la cime d'une Fleur de Lis, dit que le Roi de France ne peut concéder le port de ses Armes, parce qu'elles lui appartiennent, non par coutume, mais par révélation divine, faite à Clovis, de prendre les Fleurs de Lis envoiées du ciel au lieu des trois Crapaux…
Page 42: Robert Gaguin dit expressément que la vie de Clovis premier Roi Chrétien en France, qu'il a appris de la renommée, que les trois Crapaux que le Rois de France portoient pour leurs Armes, furent changez aux Fleurs de Lis d'or en champ d'azur, envoiées du Ciel lors du Baptême de Clovis…
Mais certains auteurs parlent de 3 croissants, d'autres de 3 abeilles….
↑Le «Gué de la biche» qui existe toujours sous le nom de «Pas de la biche» au niveau de Châtellerault.
↑Jean-Baptiste de Vilmorin, Marcel Clébant, Le jardin des hommes: vagabondages à travers l'origine et l'histoire des plantes cultivées, Éditions Belfond, , p.263.
↑Relevons également que le nom de cette fleur est «gele lis» en néerlandais moderne, or la langue néerlandaise et le flamand sont issus du bas-francique que parlaient les Francs saliens. (nl)Voir l'article«Gele lis» sur Wikipédiaen néerlandais..
↑La Venise Verte, par Jacques Sigot et J-Pierre Rault, éditions CMD 1997.
↑Miljenko Jurkovic, «Quelques réflexions sur la basilique carolingienne de Saint-Denis: une œuvre d’esprit paléo-chrétien» , L’abbé Suger, le manifeste gothique de Saint-Denis et la pensée victorine («Rencontres médiévales européennes» 1), actes du colloque de la Fondation Singer-Polignac en 2000, Turnhout, 2001, p.37-57.
↑Hervé Pinoteau, Thesaurus Index de l'Encyclopædia Universalis, Paris, 1975, t. 2, p.1132.
↑Hervé Pinoteau, Héraldique Capétienne, Introduction, 1979, p. II.
↑Hervé Pinoteau, Communication à la Société nationale des Antiquaires de France le 14 mai 1980.
↑Hervé Pinoteau, Nouvelles études dynastiques: héraldique, vexillologie, phaléristique (avec la collaboration de Jean de Vaulchier), Le léopard d'or, 2014, p.21.
↑Hervé Pinoteau, Nouvelles études dynastiques: héraldique, vexillologie, phaléristique (avec la collaboration de Jean de Vaulchier), Le léopard d'or, 2014, p.19.
↑Hélène Duccini, Faire voir, faire croire. L'opinion publique sous Louis XIII, Éditions Champ Vallon, , p.207.
12Jean-Bernard CAHOURS D’ASPRY, Des fleurs de lis et des armes de France: Légendes, Histoire et Symbolisme, Atlantica, , 138p. (ISBN978-2-84394-861-9)
↑21 janvier 1948 - Adoption par l'assemblée législative du fleurdelisé comme drapeau officiel du Québec, Bilan du siècle, Université de Sherbrooke, consulté en ligne le 15 novembre 2007.
Robert Bossuat, «Poème latin sur l'origine des fleurs de lis», Bibliothèque de l'École des chartes, no101, , p.80-101 (lire en ligne)
Michel Bur, Suger, abbé de Saint-Denis, régent de France, Paris, 1991, p.277-278.
Jean-Bernard Cahours d'Aspry, Des fleurs de lis et des armes de France: Légendes, Histoire et Symbolisme, Atlantica, 2006 (ISBN2843948614).
Martine Dallas, Les sceaux des rois et de régence, Paris, 1991, p.36-48.
Auguste Demmin, Encyclopédie historique, archéologique, biographique, chronologique et monogrammatique des beaux-arts plastiques, tome 1, p.111-114, 147, 187, Furne, Jouvet et Cie éditeurs, Paris, 1873 (lire en ligne (vues 116-119, 152, 192))
Louvan Géliot, Indice armorial, ou Sommaire explication des mots usitez au blason des armoiries - Lys, p.249-254, chez Pierre Billaine, Paris, 1635 (lire en ligne)
P.B. Gheusi Le Blason. Théorie nouvelle de l'art héraldique et de la science des armoiries, 1932.
Michel Pastoureau, «Une fleur pour le roi: jalons pour une histoire de la fleur de lis au Moyen Âge», dans Pierre-Gilles Girault (dir.), Flore et jardins: usages, savoirs et représentations du monde végétal au Moyen Âge, Paris, Le Léopard d'or, coll.«Cahiers du Léopard d'or» (no6), , 288p. (ISBN2-86377-142-6), p.113-130.
Repr.: Michel Pastoureau, Une histoire symbolique du Moyen Âge occidental, Paris, Éditions du Seuil, coll.«La librairie du XXesiècle», , 436p. (ISBN2-02-013611-2), «Une fleur pour le roi. Jalons pour une histoire médiévale de la fleur de lis», p.99-110.
Hervé Pinoteau, Les pleines armes de France, de Clovis au duc d'Anjou, Paris, Éditions du Léopard d'or, , 146p. (ISBN2-86377-131-0).
Hervé Pinoteau (avec la collaboration de Jean de Vaulchier), La symbolique royale française, Ve – XVIIIesiècle, La Roche-Rigault, P.S.R. éditions, , 896p. (ISBN2-908571-36-6).
Max Prinet, «Les variations du nombre des fleurs de lis dans les armes de France», Bulletin Monumental, t.75, , p.469-488 (lire en ligne)
«Origine de la Fleur de Lis», Revue nobiliaire, héraldique et biographique, 1862, p.41-46; 205-218, lire en ligne.
.svg)
.svg){kind=small}
.svg)
.svg)
.svg)
.svg)
.svg)
.svg)
