De coelesti hierarchia

De coelesti Hierarchia
Titolo originaleΠερὶ τῆς Οὐρανίας Ἱεραρχίας
Cori angelici in forma di cerchi luminosi roteanti, contemplati da Dante e Beatrice nel XXVIII canto del Paradiso, in un'incisione colorata di Gustave Doré
AutorePseudo-Dionigi l'Areopagita
1ª ed. originaleV secolo
Generetrattato
Sottogenereangelologia, teologia cristiana
Lingua originalegreco antico
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De coelesti Hierarchia, o Gerarchia celeste, è un trattato di angelologia appartenente al Corpus dionysianum, databile circa al V secolo, attribuito ad uno pseudo-Dionigi l'Areopagita, filosofo neoplatonico; esercitò una grande influenza sulla Scolastica. Descrive ampiamente la gerarchia degli angeli.

«La gerarchia è nello stesso tempo ordine, scienza e azione, conformandosi, per quanto è possibile, agli attributi divini, e riproducendo, per mezzo dei suoi splendori originali, un'espressione delle realtà che sono in Dio.»

(Dionigi, Gerarchia celeste, III, 1)

Contenuto e fortuna dell'opera

Latinizzazione dell'opera in un codice del XV secolo.

L'opera, composta da quindici capitoli, venne tradotta in latino da Giovanni Scoto Eriugena nel IX secolo, ed è stata molto influente nello sviluppo della teologia cristiana ortodossa. Sulla sua visione gerarchica delle intelligenze angeliche si è sostenuta in proposito l'influenza della filosofia neoplatonica di Plotino, Giamblico e Proclo, anche se le terminologie e i nominativi degli angeli risultano chiaramente ripresi dalle Scritture oltre che dalle citazioni di Paolo di Tarso, in particolare dalla lettera ai Colossesi e agli Efesini.

Nella Summa Theologiae (1265–1274) Tommaso d'Aquino seguirà la Hierarchia (ai capp. VI e VII) nella suddivisione degli angeli in tre gerarchie, ognuna delle quali contiene a sua volta tre ordini, basati sulla loro vicinanza a Dio, corrispondenti ai nove ordini di angeli già riconosciuti da Papa Gregorio I:

  1. Serafini, Cherubini e Troni;
  2. Dominazioni, Virtù e Potestà;
  3. Principati, Arcangeli e Angeli.
I 9 cori angelici in una miniatura dal breviario di Ildegarda di Bingen.

Notevole influsso eserciterà l'opera anche su Dante Alighieri e la sua stesura della Divina Commedia. Dante riprese da Dionigi l'idea del moto circolare di ogni schiera angelica, che esercita di conseguenza un'azione sulle sfere celesti. Ad ognuno dei nove cori angelici Dante associò pertanto un cielo e un corrispondente pianeta, secondo una visione astrologica connessa con quella aristotelico-tolemaica. Nel Paradiso egli afferma di rifarsi esplicitamente allo schema angelico di Dionigi:

«Questi ordini di sù tutti s'ammirano,

e di giù vincon sì, che verso Dio
tutti tirati sono e tutti tirano.
E Dionisio con tanto disio
a contemplar questi ordini si mise,
che li nomò e distinse com'io.»

(Dante, Paradiso, XXVIII, vv. 127-132)

Edizioni

Note

  1. ↑ L'autore fu identificato nel Medioevo con Dionigi, discepolo di Paolo di Tarso nel I secolo, che fu anche il primo vescovo di Atene.
  2. ↑ Giornale di metafisica, vol. 23, pag. 92, Società Editrice Internazionale, 1968.
  3. ↑ Le gerarchie angeliche, su francobampi.it.
  4. ↑ Papa Gregorio aveva adottato tuttavia uno schema in parte differente in Moralia, XXXII, 38.
  5. ↑ Marta Cristiani, Dionigi l'Areopagita, in Enciclopedia dantesca, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1970.
  6. ↑ Negli stessi versi, Dante prende invece le distanze dallo schema che era stato proposto successivamente da papa Gregorio, in dissonanza con Dionigi:
    «Ma Gregorio da lui poi si divise;
    onde, sì tosto come li occhi aperse
    in questo ciel, di sé medesmo rise.»
  7. ↑ Canto XXVIII, in Paradiso.

Voci correlate

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