Harem

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Il termine harem (in arabo حريم‎^?, harīm, o haramlik, propriamente "luogo inviolabile" o "proibito") indica il gineceo: il "luogo riservato" destinato alla vita privata delle donne (mogli e concubine) nel mondo islamico medievale e moderno.

Un harem poteva costituire la residenza della moglie o delle mogli di un uomo, dei figli maschi prepuberi, delle figlie non sposate, delle domestiche e di altre parenti non sposate. In diversi harem storici, soprattutto presso le corti e le famiglie di alto rango, potevano essere presenti anche concubine schiave. In alcuni contesti, gli ambienti riservati alle donne erano sorvegliati da eunuchi, ai quali potevano essere affidati anche compiti amministrativi; tuttavia, le modalità di sorveglianza e la loro residenza variavano a seconda delle società e delle epoche. La struttura dell'harem e le forme di organizzazione familiare, comprese la monogamia, la poliginia e il concubinato, dipendevano dal contesto storico, dallo status socioeconomico, dalle norme giuridiche e dai costumi locali.

Istituzioni simili furono comuni in altre civiltà del mediterraneo e del medio Oriente, specialmente tra i reali e le famiglie dell'alta società, e il termine è spesso usato in altri contesti. Nelle architetture residenziali tradizionali persiani i quartieri delle donne erano conosciuti come andaruni (persiano: اندرونی; ovvero dentro), e nel subcontinente indiano zenana (Persian: زنانه).

Sebbene l'istituzione abbia sperimentato un forte declino nell'era moderna dovuto all'istruzione e le opportunità economiche per le donne, anche grazie all'influenza della cultura occidentale, l'isolamento della donna è anche praticato in alcune parti del mondo, come l'Afghanistan rurale e gli stati conservatori del golfo persico.

In occidente, la concezione orientalista dell'harem come mondo nascosto di sottomissione sessuale dove numerose donne si rilassavano in pose suggestive influenzò molti dipinti, produzioni teatrali, film e libri. Alcuni dipinti del Rinascimento europeo del XVI secolo rappresentano le donne dell'harem ottomano come individui di status e importanza politica. In molti periodi della storia islamica, le donne nell'harem esercitarono vari gradi di potere politico, come il Sultanato delle donne nell'Impero ottomano.

Terminologia

Il termine era già presente nella lingua italiana fin dall'inizio del XVII secolo. Viene dal termine arabo ḥarīm, ovvero "un posto sacro e inviolabile", "harem", o "membri femminili della famiglia". Può anche significare "le mogli (o concubine) di un uomo poligamo." Il trilaterale Ḥ-R-M appare in altri termini correlati all'interdizione come Ḥarām (proibito), mahram (parente non sposabile), ihram (uno stato di consacrazione rituale del pellegrino durante l'Hajj) e al-Ḥaram al-Šarīf ("il nobile santuario", che può riferirsi al Monte Tempio o al santuario della Mecca).

Nella lingua turco-ottomana, l'harem, la parte della casa riservata alle donne era chiamata, haremlik, mentre lo spazio aperto per gli uomini era conosciuto come selamlık. La pratica dell'isolamento femminile non riguarda solo l'Islam, ma il termine harem, nella cultura occidentale, denota lo spazio domestico riservato alle donne nelle casi di fede musulmana. Molti studiosi hanno usato il termine per riferirsi alle case reali poligame attraverso la storia.

L'ideale dell'isolamento

Leila Ahmed descrive l'ideale dell'isolamento come "un diritto dell'uomo di mantenere sua moglie nascosta - invisibile agli altri uomini." Ahmed identifica la pratica dell'isolamento come un ideale sociale e uno dei maggiori fattori che plasmò la vita delle donne nel Medio Oriente mediterraneo. Per esempio, fonti contemporanee dall'Impero bizantino descrivono i costumi sociali che governavano la vita delle donne: non potevano farsi vedere in pubblico; controllate dagli eunuchi e potevano lasciare la casa soltanto "velate e adeguatamente accompagnate". Alcuni di questi costumi furono cancellati dai persiani, ma la società greca influenzò inoltre lo sviluppo della tradizione patriarcale.

L'ideale dell'isolamento non era pienamente realizzato nella realtà sociale. Questo era in parte perché le donne delle società lavoratrice avevano lavori che richiedevano l'interazione con gli uomini. Nell'Impero bizantino, l'idea dell'isolamento per genere creò opportunità economiche per le donne come ostetriche, dottoresse, assistenti da bagno e artigiane dal momento che era considerato inappropriato per gli uomini occuparsi dei problemi delle donne. A quei tempi le donne prestavano e investivano soldi, ed erano occupate in attività commerciali. Fonti storiche mostrano che le donne del Sultanato mamelucco del XIV secolo visitavano liberamente eventi pubblici accanto agli uomini, a dispetto alle obiezioni degli studiosi religiosi.

L'isolamento femminile ha storicamente segnalato prestigio sociale ed economico. Col passar del tempo, la norma dell'isolamento femminile si diffuse al di fuori dell'elite, ma la pratica rimase una caratteristica delle classi medio-alte, per le quali la capacità economica di far sì che la moglie restasse a casa era segno di status elevato. In alcune regioni, come nella penisola arabica, l'isolamento delle donne era praticato dalle famiglie povere a costo di grandi difficoltà, ma generalmente era economicamente irrealistico per le classi inferiori.

Dove sono disponibili dei dati storici, essi indicano che era molto più frequente che l'harem fosse monogamo. Per esempio, nell'Istanbul ottomana, solo il 2,29% degli uomini sposati era poligamo, con il numero medio di mogli di 2,08. In alcune regioni, come l'Africa sub-sahariana e nel sud-est asiatico, la prevalenza delle donne nel lavoro agricolo porta a una più ampia pratica della poligamia, ma rende l'isolamento impraticabile. Al contrario, nelle comunità rurali eurasiatiche e nordafricane che si affidano all'agricoltura dell'aratro dominata dagli uomini, l'isolamento è economicamente possibile, ma la poligamia è indesiderabile. Ciò indica che la caratteristica fondamentale dell'harem è l'isolamento delle donne piuttosto che la poligamia.

Nelle culture preislamiche

L'idea dell'harem o dell'isolamento delle donne non ebbe origine con Maometto o con l'Islam. Forme di controllo dell'accesso alle donne e di separazione degli spazi femminili erano già presenti in alcune società del Vicino Oriente antico. In Assiria, per esempio, editti reali disciplinavano la vita delle donne di corte, che potevano essere tenute in isolamento e sorvegliate da eunuchi. Nella Persia achemenide, invece, le fonti attestano la presenza di mogli e concubine presso la corte, ma non dimostrano che queste vivessero necessariamente in condizioni di segregazione paragonabili a quelle documentate in Assiria. Encyclopædia Iranica usa il termine harem per descrivere pratiche documentate nel Vicino Oriente antico, in particolare nell'Assiria.

Assiria

I re dell'antica Assiria erano conosciuti per avere un harem regolato da editti reali, in cui le donne vivevano in isolamento controllate da schiavi eunuchi. Numerosi regolamenti furono introdotti per limitare i conflitti tra le donne della corte e prevenire che degenerassero in complotti contro il sovrano o in intrighi politici. Le donne erano controllate dagli eunuchi che evitavano anche che le dispute si trasformassero in complotti politici; era loro proibito fare regali ai propri servitori (poiché potevano essere usati come tangenti) e non potevano avere ospiti non esaminati e approvati dagli ufficiali. Quando il re viaggiava, il suo harem viaggiava con lui, strettamente sorvegliato affinché le norme non fossero violate neanche durante il tragitto.

Durante il VII secolo a.C. l'Assiria fu conquistata dai Medi, che sembrano aver adottato l'usanza dell'harem.

Grecia e Impero bizantino

L'isolamento femminile e una parte speciale della casa riservata alle donne, era comune tra l'élite dell'antica Grecia, dove era conosciuta come gineceo. Tuttavia, sebbene nell'Atene classica la segregazione femminile fosse un ideale ufficiale, è dibattuto quanto questo ideale fosse effettivamente messo in pratica, e si sa che persino le donne delle classi medio-alte apparivano in pubblico ed potevano entrare in contatto con gli uomini almeno durante le occasioni religiose.

Questi ideali tradizionali greci furono riportati in auge come ideale per le donne nell'Impero bizantino (in cui la cultura greca divenne dominante), sebbene le rigide norme sull'isolamento espresse nella letteratura bizantina non riflettessero necessariamente la prassi reale.

Le disposizioni relative alle donne, frutto di una tradizione antica precedente all'islam e talvolta di una contaminazione derivante dall'acculturazione con i costumi bizantini, hanno presto comportato, nell'ambito della cultura islamica, che le donne vivessero, all'interno della casa, in uno spazio loro riservato, a cui aveva diritto d'accesso solo l'uomo che per età, grado di parentela o impossibilità fisica (impotenti o eunuchi) non potesse aver rapporti sessuali con la donna.

Anche negli edifici pubblici erano presenti luoghi riservati alle donne, cosicché alle donne era ad esempio destinato, se possibile, uno spazio soprastante il luogo di preghiera (muṣalla) nella moschea, oppure era loro ritagliato un orario differenziato di accesso rispetto agli uomini che dovevano assolvere l'obbligo canonico della ṣalāt. Allo stesso modo, nei bagni pubblici (ḥammām), le donne potevano accedere in orari diversi da quelli degli uomini (sovente il pomeriggio), oppure in giorni alterni rispetto al sesso maschile.

Gli harem diventarono un'istituzione dagli accentuati riflessi sociali e politici quando erano costituiti dai sovrani dei vari Stati musulmani. Costoro, che avevano l'obbligo di mantenimento dei ginecei dei loro predecessori, amarono ingrandire il più possibile i loro harem, non solo come ostentazione della loro ricchezza e potenza o della propria personale soddisfazione sessuale, ma anche per poter più facilmente scegliere, fra i tanti figli che le tante concubine generavano loro, quello che a loro giudizio appariva il più dotato e più meritevole alla successione.

A sorvegliare gli harem erano destinati gli eunuchi che, per il loro altissimo valore pecuniario, costituivano un altro simbolo di ricchezza e di potere. Essi garantivano un controllo dei luoghi senza che ciò comportasse alcun rischio per i loro gelosi padroni. Nell'impero ottomano venivano utilizzati esclusivamente eunuchi neri africani.

Il ricorso agli eunuchi è praticamente scomparso, anche nelle aree di cultura islamica, ma esso è rimasto in vigore fino a tempi recenti in Arabia Saudita, per quanto riguardava il servizio di sorveglianza e di cura della Kaʿba di Mecca e la Moschea del Profeta a Medina, in cui essi pulivano il locale, consentendone l'accesso agli ospiti più illustri appositamente autorizzati, utilizzando castrati di origine africana. L'Harem dei sultani ottomani fu soppresso nel 1909, dopo la rivoluzione dei Giovani Turchi.

Anche l'ampiezza dei ginecei si è drasticamente ridotta, permanendo di fatto quasi solo nelle aree dei Emirati del golfo Persico e dell'Insulindia. Ciò anche in considerazione del fatto che in non pochi Paesi musulmani la poligamia, nella forma della poliginia, è stata proibita dalle leggi civili, ancorché nel Corano essa sia invece autorizzata, pur con limiti quantitativi e qualitativi.

Note

Bibliografia

• Vittoria Alliata di Monreale, Harem: memorie d'Arabia di una nobildonna siciliana, Milano, Garzanti, 1980.
• Gabriele Mandel, Storia dell'harem, Milano, Rusconi, 1992.
• Fatima Mernissi, La terrazza proibita. Vita nell'harem, Firenze, Giunti, 1996.
• Carla Coco, Il sogno erotico degli occidentali, edizione Arsenale, 1997.
• Fatima Mernissi, L'harem e l'Occidente, Firenze, Giunti, 2000.
• Cristina Belgiojoso, Una patriota nell'harem, Carmignani editrice, 2014.

Voci correlate

• Eunuco
• Gineceo
• Opet
• Harem imperiale ottomano

Altri progetti

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• Wikizionario contiene il lemma di dizionario «harem»
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su harem

Collegamenti esterni

• (EN) harem, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
• Alice de Rensis, «I confini dell'harem di Fatema Mernissi», 'Diacronie. Studi di Storia Contemporanea: il dossier', N.1, 19/10/2009, su studistorici.com.

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