Etenismo

Metodi di "fare etenismo"

L'approccio di differenti gruppi eteni nei confronti del passato storico e archeologico dei popoli germanici può essere a sua volta molto diverso: alcuni gruppi adottano approcci di ricostruzione, cercando di recuperare le credenze e le pratiche del passato nel modo più accurato possibile, laddove altri gruppi, pur sulla base di fonti storiche, elaborano nuove interpretazioni delle stesse.

Ad esempio, alcuni eteni adattano le loro credenze e pratiche secondo il metodo della "gnosi personale non verificata" (UPG, unverified personal gnosis), ossia l'acquisizione di conoscenze mediante esperienze spirituali individuali. Altri fanno propri elementi tratti delle religioni etniche di popoli non-europei che persistono nel mondo moderno, quali l'induismo e le religioni afroamericane, ritenendo che ciò permetta di costruire visioni del mondo spirituali simili a quelle che esistevano in Europa prima della cristianizzazione. Talvolta, eteni che enfatizzano approcci basati esclusivamente su fonti storiche hanno criticato tali metodi di innovazione, coniando per coloro che li utilizzano il termine "neo-eteno".

Religione, razza, ed etnia

Si possono identificare due punti di partenza, di "cristallizzazione", dei movimenti eteni: il primo è il nazionalismo romantico del XIX secolo, e nel caso specifico della Germania il movimento völkisch, con i loro tentativi di riproposizione delle religioni germaniche pre-cristiane; il secondo è la presupposizione che le divinità germaniche siano manifestazione dello spirito stesso del popolo germanico, nonché guida dello stesso. Tale idea di connessione tra religione e razza venne esplorata da Carl Gustav Jung con la sua teoria dell'inconscio collettivo (dell'archetipo Wotan, Jung intravedeva la personificazione in Adolf Hitler). In seno a tale teoria, Jung elabora il concetto di "spirito del popolo" (Volksgeist), il quale fu utilizzato da alcuni esponenti eteni, tra cui Else Christensen, sebbene abbia perso popolarità tra le successive generazioni di eteni a partire dagli anni '90 del XX secolo.

La visione secondo cui religione, eredità culturale, e identità etnica siano un unicuum ha diversi risvolti all'interno del movimento eteno. In parallelo alla etnicizzazione della religione, si può osservare la sacralizzazione della cultura, testimoniata ad esempio dall'introduzione nei riti di elementi tratti dalle opere di Wagner. Tuttavia in Norvegia e soprattutto in Svezia sono presenti gruppi eteni che, rispetto alle fonti scritte letterarie e accademiche, preferiscono trarre ispirazione dalle tradizioni folkloriche e usi locali, percepiti come più autentici. Inoltre, in generale, con l'eccezione dei movimenti eteni di matrice politica (odinista-wotanica), nella maggior parte delle altre correnti l'identità etnica tende a non essere più intesa in termini meramente biologico-razziali, per essere equiparata piuttosto al concetto di volkstum, l'essenza del gruppo etnico data dalla partecipazione all'eredità culturale, e alla sua relazione con la terra natìa e l'ambiente circostante.

Teologia e cosmologia

L'accademica Stefanie von Schnurbein ha notato nei suoi studi sugli eteni come, al domandare loro come percepiscano la divinità e quali siano le relazioni con essa, le risposte siano diverse e spesso contraddittorie o non compatibili tra loro. All'interno dei movimenti eteni la concezione del divino tende ad essere indeterminata e intima, a-dogmatica, lasciando quindi agli aderenti libertà di indagine e interpretazione.

Se gli aderenti al movimento völkisch del primo XX secolo rifiutavano la visione politeistica della divinità, e preferivano concezioni panteistiche (Guido von List), tale tendenza è cambiata verso gli anni '70 del XX secolo. I nuovi aderenti tendono ad enfatizzare il politeismo, pur riconoscendo un principio sorgente dell'universo e di tutte le divinità, identificato come Odino (Wotan) nella maggior parte delle correnti, oppure con lo stesso termine "Dio" (God), o Thiuth (il "Bene", l'Uno) nella Chiesa Gotica di Dio.

L'idea di unità tra religione ed etnia si inserisce nella concezione secondo cui gli uomini e gli dèi siano inestricabilmente interconnessi fra loro, e parte integrante del mondo. In altre parole uomini, dèi e mondo circostante vengono concepiti come parti di un tutto complesso e interconnesso. Questa idea di cosmo è espressa nel concetto del Wyrd, l'universo concepito come rete di azioni e interrelazioni tra gli esseri. Il wyrd di un singolo essere, ossia il complesso di azioni e interrelazioni che lo costituiscono e partono da lui stesso, è chiamato örlög.

Etenismo cultuale

Termini che fanno riferimento alle tradizioni etnico-religiose germaniche in relazione alla categoria di divinità venerate sono:

• Ásatrú — Significa "fedeltà agli asi" ed è popolare nell'America settentrionale e in Scandinavia, a definire quegli eteni che si rifanno in generale alle fonti e agli dèi della cultura scandinava.
• Vanatrú — Significa "fedeltà ai vani", variante del culto che rende onore alle divinità della terra.
• Dísitrú — Significa "fedeltà alle dee", analogamente a Vanatrú, variante del culto che rende onore alle dísir.
• Rökkatrú — Significa "fede crepuscolare", da rökkr, "crepuscolo", ed è anche nota come Thursatrú e Jötnatrú, in quanto variante che rende onore agli spiriti elementari o primordiali, gli jǫtnar o þursar.

Etenismo etnico-territoriale

Termini che fanno riferimento alle tradizioni religiose germaniche in senso etno-nazionale sono:

• Forn Siðr (norreno) o Forn Sed (scandinavo moderno), etenismo scandinavo — Significa "usanza antica", attestato nello Heimskringla, ed è usato da associazioni etene in Scandinavia.
• Fyrnsidu, etenismo anglosassone/inglese — Associazioni etene in Inghilterra hanno usato tale termine, che è l'equivalente inglese antico di Forn Sed.
• Frankisk Aldsido, etenismo franco/francese — Usato dall'organizzazione etena franco-canadese Allodium Francorum guidata da Érik Lacharity, nota per aver inviato il 25 dicembre 2016 a Papa Francesco in Vaticano una Dichiarazione di reversione dei Franchi all'etenismo, scritta in latino classico, francese e inglese.
• Etenismo gotico — Rappresentato dalla "Chiesa Gotica di Dio" (Gothic Church of God) fondata nel 2007 da Stephen Flowers, anche noto come Edred Thorsson.
• L'etenismo inquadrato in senso etno-nazionale, o tribale, è chiamato anche teodismo ("religione del þeod", termine inglese antico per "popolo"), termine che in origine si riferiva solo ai gruppi Fyrnsidu anglosassoni nell'America settentrionale e si è poi esteso a definire tutti i gruppi eteni che enfatizzano le tradizioni nazionali.

Termini che fanno riferimento in generale alle tradizioni etnico-religiose mitteleuropee e alpine sono:

• Wolfsangismo — Neologismo coniato da uno dei gruppi fondativi della Federazione Italiana degli Eteni (FIDE), sulla base del simbolo germanico del wolfsangel ("amo per lupi"). Indica quegli eteni che vogliono sottolineare l'appartenenza religiosa alla tradizione germanica centro-europea e che riconoscono il Wolfsbuch come manuale spirituale.

Etenismo razziale-politico

Termini che si riferiscono a correnti che pongono enfasi sull'identità razziale intesa in senso genetico e sull'azione politica sono:

• Odinismo — Utilizzato per la prima volta da Alexander Rud Mills in Australia con la pubblicazione di The Odinist Religion Overcoming Jewish Christianity nel 1936. Una figura chiave del movimento fu la danese Else Christensen, che agli inizi degli anni settanta del XX secolo fondò la rivista The Odinist, e più tardi un'organizzazione chiamata Odinist Community o Odinist Fellowship. Un'altra organizzazione, nata in Inghilterra ma presente in più paesi, è l'Odinic Rite. In Italia opera la Comunità Odinista.
• Wotanismo — Utilizzato inizialmente dall'austriaco Guido von List nella sua interpretazione ariosofica della storia germanica, nonché nel saggio di Carl Gustav Jung intitolato proprio Wotan. Oggi è utilizzato da molti eteni della destra politica anche come acronimo dello slogan Will of the Aryan Nation (letteralmente "volontà della nazione ariana"). Dagli anni '90 del XX secolo indica dei gruppi di estrema destra operanti negli Stati Uniti, i quali sostengono la supremazia della razza bianca e il nazionalismo bianco.
• Odalismo — Coniato da Varg Vikernes e riferentesi al concetto runico di oþalan, "eredità". I gruppi che lo utilizzano danno grande rilevanza alla "eredità" tradizionale, di appartenenza a una terra e a un gruppo etnico. Gli odalisti rifuggono le forze globaliste/internazionaliste e la civiltà moderna.

Etenismo esoterico

Scuole di carattere esoterico sono:

• Odianesimo — Si riferisce a un sistema di magia runica elaborato da Stephen Flowers e praticato dai gruppi facenti parte della "Gilda delle Rune" (Rune-Gild); Flowers distingue tra "odinismo" inteso come culto a Odino e "odianesimo" inteso come emulazione di Odino nella coltivazione dell'Óðr/Od/Wod (potenza ispirativa; coscienza estatica).
• Irminismo (Irminenschaft) — Derivato dalla parola tedesca irmin ("potenza"), che nelle teorie ariosofiche dell'austriaco Karl Maria Wiligut era un nome del divino nella religione germanica. Le teorie di Wiligut ebbero un discreto ascendente su Heinrich Himmler. Sviluppato tra la fine del XIX secolo e la prima metà del XX secolo, l'irminismo consisteva in una indagine delle vie mistiche, magiche e religiose degli ariani. Unitamente al movimento völkisch, ebbe una influenza primaria nel misticismo nazista e costituì la base del neonazismo esoterico. Tale termine ritrova uso presso alcuni gruppi statunitensi che fanno riferimento alle tradizioni tedesche.
• Vrilologia — Promulgata dalla "Chiesa della Vrilologia" (Church of Vrilology), fondata dall'italo-americano Robert Blumetti. Si basa sull'idea che ogni cosa sia formata da un flusso di energia vitale, il Vril (termine coniato da Edward Bulwer-Lytton), governato dalle forze divine dell'ordine (asiche e vaniche) per mantenere domate le forze "lokiane" del caos (gli jǫtnar). La vrilologia è anche una tecnica di disciplinamento del Vril per giungere a superiori stati di evoluzione spirituale psico-fisica. Sulla base di una definizione del filosofo Alain de Benoist, la vrilologia si identifica come una religione "faustiana", ossia votata alla costruzione del futuro più che alla ricostruzione del passato. Contiene un elemento escatologico, sostenendo che il mondo stia attraversando un Ragnarǫk, per cui nel ventesimo secolo le forze del caos giunsero a completo dominio del mondo, mentre nel ventunesimo le forze dell'ordine si starebbero risvegliando.

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In italiano

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