Albaidaui

Albaidaui

Manuscrito persa do século XVI do Kitab Nizam al-Tawarikh de Albaidaui. Cópia criada no Irã safávida, provavelmente em Tabriz

Biografia
Nascimento
Ardakan (en)
Morte
Nome nativo
عبد الله بن عمر بن محمد بن علي الشيرازي
Nome no idioma nativo
عبد الله بن عمر بن محمد بن علي الشيرازي
Atividades
Outras informações
Áreas de trabalho
Religiões
'Magnum opus'
Tafsir al-Baydawi (d)
Minhaj al-Usul ila Ilm al-Usul (d)
Tawali' al-Anwar (d)

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Abedalá ibne Omar Albaidaui (em árabe: عبد الله بن عمر البيضاوي; também conhecido como Naṣir ad-Din al-Bayḍawi, ʿAbdallāh ibn ʿUmar al-Baiḍāwī, e cujo nome é grafado de diversas formas, como Baidawi, Bayzawi e Beyzavi; Fars, século XIII — Tabriz, c. 1286) foi um jurista, teólogo, gramático, historiador e comentarista do Alcorão persa, mais conhecido por uma das obras mais famosas de tafsir. Ele pertencia à escola jurídica xafeíta e acabou se tornando o cádi (juiz) chefe de Xiraz.

Albaidaui viveu no período pós-seljúcida e no início do período mongol, sob o domínio dos salgúridas. Durante esse período, a região iraniana sob o domínio salgúrida permaneceu relativamente protegida devido à conciliação da dinastia com os mongóis, tornando-se um local de refúgio para estudiosos. Albaidaui, por sua vez, se beneficiou dos eruditos que ali chegaram. Detalhes de sua vida estão preservados em sua obra al-Gayah al-Kusvâ.

Seu célebre comentário do Alcorão era um tafsīr abrangente, baseado em grande parte no Kashshaaf, de Azamaquexari. Deliberadamente concebido como uma compilação útil tanto para estudantes quanto para estudiosos, alcançou considerável popularidade e tornou-se a base para inúmeras obras posteriores de tafsīr. Albaidaui também escreveu sobre direito, gramática e teologia escolástica, além de ter composto vários tratados teológicos. Sua única obra em persa, Kitab Nizam al-Tawarikh, foi descrita como a primeira obra histórica a apresentar uma história etnonacional do Irã.

Biografia

Albaidaui era natural de Baida, de onde deriva seu nisba (adjetivo que indica o lugar de origem da pessoa), uma pequena cidade na região de Fars, no sul do Irã. Desde 1148, a região era controlada pelos salgúridas, uma família de origem turcomana, que governaria como vassalos nominais dos seljúcidas, dos corásmios e dos mongóis até sua queda em 1282. A data de nascimento de Albaidaui é desconhecida; entretanto, avaliando suas realizações ao longo de sua carreira, pode-se deduzir que ele nasceu em algum momento durante o reinado do atabegue (governante) salgúrida Abu Becre ibne Sade (reinou de 1226 a 1260). Durante esse período, a cultura floresceu em Fars; Abu Becre ordenou a construção de muitos hospitais e estabelecimentos religiosos de alto nível que atraíram muitos estudiosos.

Como a maioria da população de Fars, Albaidaui era um muçulmano sunita da madhhab (escola) xafista. A educação de Albaidaui é obscura. Segundo o historiador Aliafii, Albaidaui foi orientado por seu pai Omar, que havia sido aluno de Mujiradim Mamude ibne Abi Almubaraque Albagdadi Axafii, ex-aluno de Muinadim Abi Saíde Mançor ibne Omar Albagdadi, que havia estudado com o proeminente filósofo Algazali (morto em 1111).

Seu pai, Cazi Imamadim Abu Alcácime Omar ibne Alçaíde Facradim Abedalá Albaidaui, foi discípulo do santo sufi Abu Talibe Abde Almocine ibne Abi Alumaide Axafi, Alcafifi Alabari (morto em 624/1227), que era bem versado em leis religiosas e foi um ilustre estudioso muçulmano no último século VI e início do século VII A.H.

Albaidaui tornou-se discípulo de um santo sufi em Tabriz, o xeique Maomé ibne Maomé Alcunjani. Certa vez, ele desejou se tornar o cádi de Fars sob o governo de Argum Cã, então pediu ao santo que o ajudasse nessa questão, pois Argum Cã tinha uma alta opinião sobre o xeique e costumava homenageá-lo todas as quintas-feiras. Um dia, quando Argum Cã o visitou, o xeique lhe disse que “um erudito persa havia implorado a ele um pedaço do inferno equivalente a um tapete de orações”. Argum Cã quiz mais explicações sobre a declaração. Diante disso, o xeique explicou a ele que o cádi Naceradim Baidaui queria o cargo de cádi de Fars. Argum Cã, por recomendação do xeique, o nomeou novamente cádi.

Albaidaui ouviu as observações do xeique e, consequentemente, ficou muito perturbado. Ele interpretou essas palavras como um aviso e se arrependeu, desistindo finalmente da ideia de alcançar o cargo desejado. Por fim, ele perdeu o interesse pelos assuntos mundanos e se estabeleceu definitivamente em Tabriz, onde passou o resto de sua vida. Enquanto permaneceu em Tabriz, começou a visitar seu xeque regularmente até sua morte em Tabriz. Há também uma narração de que ele completou seu comentário corânico seguindo uma sugestão do mesmo xeique. Ele passou sua velhice em atividades místicas em Tabriz.

O imame Albaidaui, segundo Zarkobe, morreu em Tabriz e foi sepultado no cemitério de Charand-ab, e seu túmulo ficava próximo ao santuário de seu guia espiritual, o xeique Muhammad bin Muhammad al-Kunjani. Muhammad Ma'sum Shirazi relata seu sepultamento a leste do santuário do xeique Zia ud-Din Yahya, no mesmo cemitério.

Obras

Albaidaui escreveu sobre diversos assuntos, incluindo fiqh (jurisprudência), história, gramática árabe, tafsir e teologia.

Sua principal obra é o comentário sobre o Alcorão intitulado “As Luzes da Revelação e os Segredos da Interpretação” (Anwar al-Tanzil wa-Asrar al-Ta'wil). Esta obra é, na maioria, uma edição condensada e corrigida do livro de al-Zamakhshari (al-Kashshaaf). Essa obra, que demonstra grande erudição, é influenciada pelas visões mutazilitas, que Albaidaui tentou corrigir, ora as refutando, ora as omitindo. Além de se basear fortemente em al-Kashshaf, o tafsir de Albaidaui também se baseou nos tafsirs de Facradim Arrazi e al-Raghib al-Isfahani. Foi editado por Heinrich Leberecht Fleischer (2 vols., Leipzig, 1846–1848; índices ed. W. Fell, Leipzig, 1878). Uma seleção com numerosas notas foi editada por David Samuel Margoliouth como Chrestomathia Beidawiana (Londres, 1894), e seu comentário sobre a Sura 12 foi editado e traduzido por Alfred Felix Landon Beeston.

Sua obra histórica Nizam al-Tawarikh (A Ordenação das Histórias) foi escrita em persa, sua língua nativa. Parece fazer parte de um esforço para encorajar Abaca Cã, o governante budista do Iraque, a legitimar o domínio do Ilcanato no Iraque por meio da conversão ao islamismo. Esta obra desempenhou um papel fundamental na formação da história étnico-nacional do Irã, sendo o primeiro livro dedicado à sua história nacional.

Sua obra teológica/calâmica “Tawali' al-Anwar min Matali' al-Anzar” é sobre a lógica do calâm na tradição teológica islâmica.

Suas outras obras: al-Gayah al-Kusvâ, Minhaj al-Usul ila Ilm al-Usul, Lub al-Albâb, Risala fî Ta'rifat al-Ulûm, Tuhfeh al-Abrâr, Havâs al-Quran.

Referências

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  25. ↑ Thatcher 1911, cita cf. Theodor Nöldeke's Geschichte des Qorans, Göttingen, 1860, p. 29.
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  28. ↑ Peacock 2007.
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Bibliografia