Roda do darma

Uso e significado no Budismo

No Budismo, O darmachacra é amplamente utilizado para representar o Dharma (o ensinamento do Buda e a ordem moral universal), o próprio Buda e a caminhada em direção à iluminação, desde os tempos do Budismo pré-sectário. O símbolo também é, por vezes, associado às Quatro Nobres Verdades, ao Nobre Caminho Óctuplo e à originação Dependente.

O darmachacra pré-budista (dhammacakka) é considerado um dos ashtamangala (sinais auspiciosos) tanto no Hinduísmo quanto no Budismo e é frequentemente utilizado como símbolo de ambas as fés. É um dos mais antigos símbolos indianos conhecidos, presente na arte indiana, surgindo na primeira iconografia indiana pós-Civilização do Vale do Indo durante o período do rei budista Açoca.

Diz-se que o Buda pôs em movimento a "roda do dharma" ao proferir seu primeiro sermão, descrito no Dhammacakkappavattana Sutta. Esse "giro da roda" simboliza uma mudança revolucionária e de consequências universais, promovida por um ser humano excepcional. O Budismo adotou a roda como símbolo a partir da ideia mítica indiana do rei ideal, denominado Chakravartin ("aquele que gira a roda" ou "monarca universal"), que, segundo a lenda, possuía diversos objetos míticos, dentre eles o ratana cakka (a roda ideal). O Mahā Sudassana Sutta do Digha Nikāya descreve essa roda como possuindo um centro (nābhi), mil raios (sahassārāni) e um aro (nemi), todos perfeitos em cada aspecto. Siddhartha Gautama foi considerado um "mahapurisa" (homem notável) que poderia ter optado por tornar-se um rei que gira a roda, mas escolheu, em vez disso, ser o contraponto espiritual a tal rei, um sábio que gira a roda, ou seja, um Buda.

Em sua explicação do termo "girar a roda do Dharma", o exegeta theravada Buddhaghosa esclarece que essa "roda" que o Buda girou deve ser entendida, primordialmente, como a sabedoria, o conhecimento e a percepção (ñāṇa). Essa sabedoria possui dois aspectos: o paṭivedha-ñāṇa, que é a sabedoria da autorrealização da Verdade, e o desanā-ñāṇa, a sabedoria da proclamação da Verdade.

“É o ciclo sem começo de renascimentos que é chamado de ‘Roda do ciclo de renascimentos’ (saṃsāracakka). A ignorância (avijjā) é o seu centro, pois é a sua raiz. O envelhecimento e a morte (jarā-maraṇa) constituem o seu aro, por encerrarem-no. Os dez elos restantes [da Originação Dependente] são os seus raios [isto é, de saṅkhāra até o processo de tornar-se, bhava].”

Os primeiros monumentos indianos com darmachacras são os Pilares de Açoca, como o pilar do leão em Sanchi, erigido por ordem do imperador máuria Açoca. Segundo Benjamin Rowland:

“A coluna de Saranate pode ser interpretada, portanto, não apenas como uma glorificação da pregação do Buda simbolizada pela roda que o coroa, mas também por meio das implicações cosmológicas de todo o pilar, enquanto símbolo da extensão universal do poder da Lei do Buda – tipificada pelo sol que domina todo o espaço e todo o tempo –, e, simultaneamente, como emblema da expansão universal do imperialismo máuria por meio do Dharma. Toda a estrutura é, pois, uma tradução da antiga cosmologia indiana e asiática em termos artísticos de origem essencialmente estrangeira, dedicada, como todos os monumentos de Açoca, à glória do Budismo e da casa real.”

De acordo com Harrison, o simbolismo da “roda da lei” e da ordem da Natureza também se evidencia nas roda de oração tibetana, cujos movimentos simbolizam a dinâmica da ordem cósmica (ṛta).

Buddha Dhamma e seu uso moderno na Índia

O darmachacra é um símbolo na religião sramana do Buddha Dhamma.

O simbolismo da roda também foi utilizado em templos indianos em locais que passaram por transformação religiosa a partir do Budismo, como o templo de Jagannath, cuja divindade é considerada por alguns estudiosos ter origem budista.. Igualmente, encontra-se em outros antigos templos de Odisha, dentre os quais se destaca o Templo do Sol de Konark.

O darmachacra de 24 raios, conhecido como Açoca Chakra, está presente na Bandeira da Índia, representando o conceito pan-indiano de Dharma. O moderno Escudo de Estado da Índia é uma representação do Capitel de Açoca (Sanchi), que inclui O darmachacra. Uma parte integrante do emblema é o lema inscrito em devanagari: Satyameva Jayate (em inglês: Truth Alone Triumphs). Esta é uma citação do Mundaka Upanishad, a parte final dos Vedas.

Sarvepalli Radhakrishnan, o primeiro Vice-presidente da Índia, afirmou que o Açoca Chakra representa a "roda da lei do dharma", bem como "Verdade ou satya", "Virtude" e "movimento", no sentido do "dinamismo de uma mudança pacífica".

Outros usos e símbolos semelhantes

• O principal atributo de Vishnu é uma arma em forma de roda, denominada Sudarshana Chakra.
• Símbolos de roda semelhantes foram utilizados como símbolo solar pelos Antigos egípcios.
• Algumas estátuas de Buda também exibem a Mudrā dO darmachacra, um sinal manual que representa o giro da roda do Dharma.
• Um símbolo de roda muito semelhante aparece também na Bandeira do Povo Cigano, fazendo alusão à sua história nômade.
• Em contextos culturais não budistas, uma roda de oito raios assemelha-se a um volante de navio. Como emblema náutico, essa imagem é uma popular tatuagem de marinheiro, que pode ser erroneamente identificada como um dharmachakra ou vice-versa.
• O Sonnenrad é um símbolo semelhante utilizado por ocultistas e neonazistas.
• O Falun Gong utiliza o conceito de uma roda semelhante como conceito central.
• No padrão computacional Unicode, o Darmachacra é denominado "Roda do Dharma" e aparece na forma de oito raios. É representado como U+2638 (☸). Como emoji: ☸️.

Exemplos históricos e arqueológicos

• 
  Reconstrução do layout aproximado de Sanchi na época dos mauryas, mostrando o pilar encimado por um Darmachacra.
• 
  Representação em arenito, c. II século a.C., Bharhut, Museu Indiano – Calcutá.
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  Reconstrução ilustrada das pinacotecas em Bharhut por Alexander Cunningham
• 
  Portão oriental da estupa de Bharhut encimado por uma pinacoteca em forma de Darmachacra.
• 
  Buda representado pelo Darmachacra, estupa de Sanchi nº 3.
• 
  Darmachacra sobre pilar, estupa de Sanchi nº 3.
• Adoração ao pilar de Açoca, estupa de Sanchi nº 3.
  Adoração ao pilar de Açoca, estupa de Sanchi nº 3.
• 
  Ilustração da estupa de Sanchi.
• 
  Pilastra em calcário, II século d.C., Amaravathi, Museu Indiano, Calcutá.
• 
  Pegadas de Buda com Darmachacras, Museu Arqueológico de Amaravati
• 
  Pegada de Buda do Gandara do I século.
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  Estela gandharana ilustrando o primeiro sermão em Saranate, II século, Metropolitan Museum of Art.
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  Estela de Gandara.
• 
  Escultura representando o Darmachacra no museu de Amaravathi.
• 
  Moeda de Taxila com roda e símbolos budistas.
• 
  Moeda encontrada no Afeganistão, 50 a.C. – c. 30 d.C., no máximo antes de 50 d.C.
• 
  As Três Joias, ou Triratna. Afeganistão Oriental. Período Kushan. II–III século.
• 
  Darmachacra Pravartana Mudra, período Gupta, século V.
• 
  Dhammacakka, Museu Nacional de Bangkok, Tailândia, século VII.
• 
  Dhammacakka, Museu Nacional de Bangkok, Tailândia.
• 
  Khao Klang Nai, Parque Histórico de Si Thep, Tailândia.
• 
  Meu Darmachacra, século VII ou IX, em arenito.
• 
  Roda do Dharma, Japão, período Kamakura, 1200 d.C., bronze – Museu Nacional de Tóquio.
• 
  Parte de uma estátua de Buda, mostrando os cinco primeiros discípulos do Buda em Saranate e o Darmachacra.
• 
  Darmachacra japonês, final do século XIII.
• 
  Base de mandala, China, dinastia Ming, Cleveland Museum of Art.
• 
  Roda do Dharma, China, dinastia Qing, período Qianlong, 1736–1795 d.C.
• 
  Caixa com bolos de tinta: bastão de tinta amarela, China, dinastia Qing (1644–1912).
• 
  Darmachacra Pravartana no Museu Nacional, Nova Délhi.

Exemplos contemporâneos

• 
  Shanti Stupa, Leh
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  Mosteiro de Jokhang
• 
  Wat Phothivihan, Tumpat, Kelantan
• 
  Entrada do Wat Phra Sing
• 
  Emblema da Província de Chai Nat (um garuda sustentando o dhammacakka em frente à montanha e rio), Wat Sri Suphan, Chiang Mai
• 
  Dharmachakra em Boudanath
• 
  Dhammacakka na fachada principal, Wat Phra Putthabat Tak Pha, Lamphun.
• 
  Entrada da Pagoda Vipassana Global
• 
  Câmara do Lok Sabha do novo edifício do Parlamento, Nova Délhi.

Bandeiras nacionais e simbolismo oficial

• 
  O Escudo da Mongólia inclui O darmachacra, um cintamani, um padma, o khata azul e o Símbolo Soyombo
• 
  O Escudo do Sri Lanka, apresentando um dharmachakra azul como brasão.
• 
  O Escudo de Estado da Índia apresenta o Açoca Chakra na base, representando O darmachacra.
• 
  Escudo do Supremo Tribunal da Índia, que exibe O darmachacra no topo do Capitel de Leão. Foi encontrado quebrado durante as escavações.
• 
  A Bandeira da Índia possui o Açoca Chakra em seu centro, representando O darmachacra.
• 
  A bandeira do antigo Reino de Sikkim apresentava uma versão dO darmachacra.
• 
  Escudo da Administração Central do Tibete com darmachacra em estilo budista tibetano.
• 
  A bandeira dhammacakka, símbolo do Budismo na Tailândia.
• 
  Selo da Universidade Thammasat na Tailândia, composto por uma Constituição da Tailândia em um phan com um dhammacakka de doze raios.
• 
  Cores da Organização Nacional de Escoteiros da Tailândia.
• 
  Bandeira utilizada pelo Movimento Budista Dalit na Índia.
• 
  Distintivo para capelães budistas nas Forças Armadas dos Estados Unidos.
• 
  Roda em Jainismo – o Símbolo de Ahimsa representa O darmachacra.
• 
  Emblema para lápides e marcos do USVA.
• 
  Bandeira do Povo Cigano. Contém as cores azul e vermelha para representar, respectivamente, o céu e a terra, e utiliza um Dharmachakra de 16 raios para simbolizar sua tradição e homenagear sua origem indiana.

Notas

Referências