Dicearco

Dicearco de Messana ([ˌdɪkeɪˈɑːrkəs...məˈsɑːnə]; em grego: Δικαίαρχος Dikaiarkhos; c. 370/350), também escrito Dikaiarchos ([ˈdɪkaɪɑːrk]), foi um filósofo grego, geógrafo e autor. Dicearco foi aluno de Aristóteles no Liceu. Muito pouco de seu trabalho permanece existente. Ele escreveu sobre geografia e história da Grécia, da qual seu trabalho mais importante foi sua Vida da Grécia. Embora os estudiosos modernos muitas vezes o considerem um pioneiro no campo da cartografia, isso se baseia em uma interpretação errônea de uma referência em Cícero às tabulae de Dicearco, que não se refere a nenhum mapa feito por Dicearco, mas é um trocadilho com os livros de contabilidade. e refere-se à descida de Dicearco ao Santuário de Trofônio. Ele também escreveu livros sobre antigos poetas gregos, filosofia e política.

Vida

Ele era filho de Fídias e nasceu em Messana, na Sicília, embora tenha passado parte de sua vida na Grécia, especialmente em Atenas e no Peloponeso. Ele também viajou para fazer suas medições de montanhas. Ele era um discípulo de Aristóteles e um amigo de Aristóxenes (uma carta escrita para ele é atestada em Cícero). Os estudiosos do século XVIII e início do século XIX também o consideravam amigo de Teofrasto, mas isso se baseia na referência a um homem chamado Teofrasto na espúria Descrição da Grécia, que é transmitido sob o nome de Dicearco, mas na verdade consiste em trechos de um poema geográfico escrito por Dionísio, filho de Califão, e de uma periegese em prosa da Grécia, escrita por Heráclides Crítico. É incerto quando Dicearco morreu. O único certo terminus post quem é a morte de Alexandre, o Grande (323 a.C.). De acordo com Plínio, Dicearco mediu montanhas "com o apoio dos reis" (cura regum). A maioria dos estudiosos identifica esses reis como Cassander e Ptolomeu I Soter. Se esta identificação estiver correta, isso colocaria a atividade de Dicearco entre 306 e 287 a.C. No entanto, os reis também podem se referir a Filipe III Arrideu e Alexandre IV, que foram os reis nomeados após a morte de Alexandre, o Grande. Se essa identificação estiver correta, isso move sua atividade para 323–317 a.C.

Escritos

Dicearco era altamente estimado pelos antigos como um filósofo e como um homem de informações extensas e eruditas sobre uma grande variedade de coisas. Seu trabalho é conhecido apenas pelas muitas citações fragmentárias de escritores posteriores. Suas obras foram geográficas, políticas, históricas e filosóficas; mas é difícil elaborar uma lista precisa deles, já que alguns que são citados como obras distintas podem ter sido apenas seções de outros maiores, e muitos títulos são atestados apenas uma vez. Os fragmentos existentes, aliás, nem sempre nos permitem formar uma noção clara das obras a que outrora pertenceram. Os trabalhos geográficos de Dicearco foram, de acordo com Estrabão, criticados em muitos aspectos por Políbio, embora o próprio Estrabão foi mais indulgente com a ignorância de Dicearco sobre o oeste e o norte da Europa, já que - ao contrário de Políbio - Dicearco nunca havia visitado esses lugares.

Dicearco escreveu sobre história cultural, música e literatura:

Vida da Grécia (Βίος Ἑλλάδος) – O Bios Hellados, em três livros é a obra mais famosa de Dicearco. Inspirou o Bios Hellados de Jasão (identificado como Jasão de Nisa pelo Suda mas talvez um historiador diferente com o mesmo nome ) e De vita populi Romani e De gente populi Romani de Varro. Apenas alguns fragmentos realmente citam o título, mas há muitos fragmentos na história cultural que não citam nenhum título e podem pertencer a esta obra. Dicearco aparentemente tentou escrever uma biografia da nação grega desde os primeiros tempos até o reinado de Filipe II. As passagens mais famosas são as citadas por Varro e Porphyry sobre a história primitiva, que sugerem uma visão dualista do progresso. Sua teoria antropológica combinou elementos da tradição hesiódica de decadência com teorias progressistas. De Hesíodo, ele adotou o conceito de uma "raça de ouro", que levava uma vida de felicidade, mas acabou degenerando porque os humanos se tornaram gananciosos, o que levou à guerra. Isso se combina com ideias progressistas, como a dura vida do homem primitivo e a gradual invenção das artes. Em sua reconstrução, Dicearco distinguiu três fases: a raça de ouro, na qual o homem vivia dos frutos da terra que cresciam espontaneamente, a vida pastoril, na qual o homem começou a domesticar e caçar animais, e a vida agrícola, na qual a agricultura foi introduzida. Dicearco aparentemente também explicou o ditado, "compartilhar pára de sufocar", como uma referência a como os humanos aprenderam a distribuir o excedente de forma justa. Dicearco também discutiu a origem da polis, que ele derivou da expansão das famílias por meio do casamento e do parentesco de irmãos e irmãs. De acordo com Dicearco, vários estágios dessa evolução foram refletidos em patrae, fratrias e phylae, que eram organizações sociais nas quais os cidadãos eram agrupados em muitas pólis. Outra característica notável da Vida da Grécia é que o primeiro livro discutiu o Egito e a Babilônia, provavelmente como predecessores culturais dos gregos. Na Vida da Grécia, Dicearco também afirmou que a Medea de Eurípides plagiou o Medea peça do obscuro trágico Neophron.
Sobre concursos musicais (Περὶ μουσικῶν ἀγώνων) e sobre concursos dionisíacos (Περὶ Διονυσιακῶν ἀγώνων) - Essas obras discutiam inovações na música e no drama gregos. Em On Dionysiac Contests, Dicearco provavelmente também tratou da história de que, ao competir na Dionísia com o Édipo Tirano, Sófocles foi derrotado pelo trágico Fílocles, e que os Sapos de Aristófanes foram encenados duas vezes. Neste trabalho, Dicearco provavelmente também afirmou que o terceiro ator foi apresentado à tragédia ateniense por Sófocles.
Sobre Alceu (Περὶ Ἀλκαίου) - Esta foi uma monografia sobre o poeta Alceu de Mitilene.
Obras sobre Homero e Eurípides – Plutarco cita Dicearco ao lado de Aristóteles e Heráclides do Ponto como homens que escreveram sobre Homero e Eurípides. As obras de Dicearco provavelmente eram monografias sobre esses poetas (como sua obra Sobre Alceu) ou pertenciam à literatura problemata (Aristóteles e Heráclides do Ponto escreveram obras sobre problemas homéricos).

Entre seus trabalhos geográficos podem ser mencionados:

Circuito da Terra (Γῆς περίοδος) – Este trabalho foi uma descrição geográfica do mundo como era então conhecido. Dicearco dividiu o mundo habitado em uma parte norte e sul, separados por uma linha que vai do Estreito de Gibraltar através da Sicília até o Himalaia. Ele tentou calcular as distâncias entre vários pontos nesta linha. No Circuito da Terra, Dicearco também tratou do famoso problema da enchente do Nilo.
Medições de montanhas - O Suda cita o trabalho como Medições de montanhas no Peloponeso (Καταμετρήσεις τῶν ἐν Πελοποννήσῳ ὀρῶν), mas outros fragmentos mostram que Dicearco também mediu montanhas na Tessália e em Rodes. A obra pode ter feito parte de seu Circuito da Terra. Foi a primeira tentativa conhecida de medir as alturas de várias montanhas por triangulação, para a qual ele usou uma dioptra. instrumento. O objetivo de Dicearco era mostrar que as montanhas não eram tão altas quanto as pessoas acreditavam e, portanto, não impactavam a esfericidade da Terra. Muitos de seus resultados foram posteriormente adotados por Eratóstenes.

De natureza política foi:

Tripolitikos (Τριπολιτικός) – Uma obra que tem sido objeto de muita disputa. Provavelmente foi um diálogo político (talvez para ser identificado com o "encontro político" mencionado por Cícero ) ou um discurso. Uma vez que o único fragmento existente discute as refeições públicas espartanas, alguns estudiosos o identificam com a Constituição espartana. Muitos estudiosos o consideram um trabalho sobre a constituição mista, mas isso se baseia em uma interpretação errônea do εἶδος δικαιαρχικόν, mencionado em Photius; a palavra δικαιαρχικός não se refere a Dicearco, mas simplesmente significa "relativo a um governo justo".
Diz -se que Dicearco escreveu a constituição espartana (πολιτεία σπαρτιατῶν), Constituição Pelleniana (πελληναίων πολιτεία), a constituição corintiana (Κορινθίων πολιτεία) e a Constituição Atheniana (Ἀθηναίων πολιτεία). Nenhum fragmento sobreviveu dessas obras. A Constituição espartana aparentemente era lida anualmente no conselho dos éforos em Esparta, na presença da juventude espartana.

Entre seus outros trabalhos filosóficos podem ser mencionados:

Sobre a Alma (Περὶ ψυχῆς) - Dicearco escreveu duas obras sobre a alma: o Diálogo Lésbico (Λεσβιακός) e o Diálogo Coríntio (Κορινθιακός), ambos em três livros. Os títulos referem-se à cena em que o diálogo filosófico foi definido, viz. em Mitilene em Lesbos e em Corinto, respectivamente. O título geral para essas duas obras era Sobre a Alma (Περὶ ψυχῆς). No Diálogo Lésbico, Dicearco se esforçou para provar que a alma era mortal. No Diálogo de Corinto, Dicearco argumentou que a alma não existe fora do corpo. O primeiro livro apresentou uma discussão de homens eruditos sobre a alma. Nos dois livros subsequentes, um homem chamado Pherecrates defendeu a inexistência da alma.
Sobre a destruição dos homens (latim: de interitu hominum) – Este trabalho reuniu as causas da destruição humana e concluiu que o próprio homem era a maior ameaça. É incerto se "de interitu hominum" é um título de livro ou apenas descreve o conteúdo da obra.
Descida ao Santuário de Trofônio (Εἰς Τροφωνίου κατάβασις) – Uma obra que consistia em vários livros. Parece ter sido um trabalho sobre luxo. O título refere-se ao oráculo de Trofônio em Lebadea, onde as pessoas que desejavam consultar o oráculo tinham que descer a uma caverna. Cícero nos informa que traduziu um trecho dessa obra em seu De re publica. A obra também pode ter contido um relato dos procedimentos degenerados e licenciosos dos sacerdotes na caverna de Trofônio.
Em Vidas (Περὶ βίων) – Este foi provavelmente um trabalho filosófico sobre o modo de vida correto. O título é atestado apenas uma vez. Os fragmentos sobre filósofos (os Sete Sábios, Pitágoras e Platão) são geralmente atribuídos a esta obra, embora também possam pertencer a outras obras, como a Vida da Grécia ou o Circuito da Terra. De particular interesse é o fragmento sobre a morte de Pitágoras, para o qual Dicearco afirma confiar em fontes orais locais do sul da Itália.
Sobre o Sacrifício em Ilium (Περὶ τῆς ἐν Ἰλίῳ ϑυσίας) - O título refere-se ao sacrifício que Alexandre, o Grande, realizou em Ilium no início de sua expedição contra Dario III. Junto com seu amado Heféstion, ele prestou honras nos túmulos de Aquiles e Pátroclo em Tróia, provavelmente como uma proclamação de seu próprio relacionamento, que se refletiu nesses dois heróis míticos. O único fragmento que resta desta obra discute a história de que, após a marcha pelo Deserto Gedrosiano, Alexandre beijou apaixonadamente o eunuco Bagoas em um teatro cheio, sob muitos aplausos. Isso sugere que a obra pode ter tratado dos relacionamentos de Alexandre, talvez como parte de uma discussão mais geral sobre o amor.

Dicearco também escreveu discursos:

Olympikos (Ὀλυμπικός), Panathenaikos (Παναθηναϊκός) – Estes são geralmente considerados trabalhos sobre competições realizadas nos Jogos Olímpicos e nos Jogos Panatenaicos ou diálogos filosóficos. No entanto, a interpretação mais plausível é que eram discursos. De fato, o Suda explicitamente chama Dicearco de orador (ῥήτωρ).

Há, por fim, uma obra espúria e outra de autoria duvidosa atribuídas a Dicearco:

Descrição da Grécia (Ἀναγραφὴ τῆς Ἑλλάδος) – Este trabalho é espúrio. Embora seja transmitido sob o nome de Dicearco, na verdade consiste em trechos de duas obras separadas. Uma é uma obra geográfica dedicada a "Teofrasto", composta por 150 linhas iâmbicas; o acróstico das primeiras vinte e três linhas mostra que foi realmente obra de um tal "Dionísio, filho de Califão". A outra obra é uma periegese em prosa intitulada Das cidades na Grécia e foi escrita por Heraclides Criticus.
Resumos dos contos de Eurípides e Sófocles (ὑποθέσεις τῶν Εὐριπίδου καὶ Σοφοκλέους μύθων) - Esta foi uma coleção de resumos de tramas das peças de Eurípides e Sófocles. Muitos desses resumos sobrevivem em papiros ou foram prefaciados às peças de Eurípides em manuscritos medievais. É improvável que esta obra tenha sido escrita pelo Peripatético Dicearco. Provavelmente foi atribuído erroneamente a ele ou foi obra de outro homem chamado Dicearco, um gramático da Lacedemônia, que, de acordo com a Suda, foi um discípulo de Aristarco.

Referências

↑ Cicero, Ad Atticum, vi. 2. 3
↑ Verhasselt 2018, pp. 34–35, 279–280.
1 2 3 4 Suda, δ 1062.
↑ Cicero, Ad Atticum, vi. 2. 3.
↑ FGrHist 1400 T 7a–f.
↑ Cicero, ad Atticum, xiii. 32. 2.
1 2 Plínio, o Velho, História Natural, ii. 162.
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↑ Sextus Empiricus, Adversus mathematicos, iii. 3.
↑ Suda, δ 1063.

Fontes

David C. Mirhady, "Dicaearchus of Messana: The Sources, Texts and Translations," in Fortenbaugh, W., Schütrumpf, E., (editors) Dicaearchus of Messana: Text, Translation, and Discussion. Transaction Publishers. (2001). ISBN 0-7658-0093-4
Este artigo contém texto do do Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology (em domínio público), de William Smith (1870).

Leitura adicional

Edições

Fortenbaugh, W., Schütrumpf, E., (ed.) Dicaearchus of Messana: Text, Translation, and Discussion. Transaction Publishers. (2001). ISBN 0-7658-0093-4
Verhasselt, G. Die Fragmente der Griechischen Historiker Continued. IV. Biography and antiquarian literature, B. History of literature, music, art and culture. Fasc. 9 Dikaiarchos of Messene No. 1400. Leiden; Boston: Brill, 2018. ISBN 9789004357419
Wehrli, F., Dikaiarchos. Die Schule des Aristoteles. Texte und Kommentar, Hft. 1. Schwabe. 2a ed. (1967)

Estudos

Alonso-Núñez, J.M., 'Approaches to world history in the Hellenistic period: Dicaearchus and Agatharchides' Athenaeum 85 (1997) 53–67
Bodei Giglioni, G., 'Dicearco e la riflessione sul passato' Rivista Storica Italiana 98 (1986) 629–652
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Purcell, N., 'The way we used to eat: diet, community, and history at Rome' American Journal of Philology 124 (2003) 329–358
Verhasselt, G., ᾿Dicaearchus on Alcaeus: A Peripatetic approach to archaic poetry' Rivista di filologia e istruzione classica 144 (2016) 266–299
Verhasselt, G., 'What were works Περὶ βίων? A study of the extant fragments' Philologus 160 (2016) 59–83

Ligações externas

Fragments des poemes géographiques de Scymnus de Chio et du faux Dicéarque, M. Letronne (ed.), Paris, Librairie de Gide, 1840.

[1] Cicero, Ad Atticum, vi. 2. 3

[2] Verhasselt 2018, pp. 34–35, 279–280.

[Não_nomeado-20231105191140-3] 1 2 3 4 Suda, δ 1062.

[4] Cicero, Ad Atticum, vi. 2. 3.

[5] FGrHist 1400 T 7a–f.

[6] Cicero, ad Atticum, xiii. 32. 2.

[Não_nomeado_2-20231105191140-7] 1 2 Plínio, o Velho, História Natural, ii. 162.

[8] Verhasselt 2018, pp. 5, 196–198.

[9] Cicero, Tusculanae disputationes, i. 41, De officiis, ii. 16; Varrão, Res rusticae, i. 2. 16; Plínio, História Natural, ii. 162.

[10] Estrabão, ii. 4. 2.

[11] FGrHist 1400 F 24–35.

[12] Suda, ι 52.

[13] FGrHist 1400 F 1–9.

[14] Verhasselt 2018, pp. 9–10.

[15] Mirhady 1.7a

[16] Zenobius, v. 23 = Mirhady 57

[17] Verhasselt 2018, pp. 9, 231–241.

[18] Porphyry, De abstinentia, iv. 2. 1–9 = Mirhady 56A.

[19] Varro, Res rusticae, i. 2. 15–16, ii. 1. 3–5 = Mirhady 54–55.

[20] Hypothesis A 2 on Euripides' Medea (Dain-Mazon-Irigoin).

[21] Stephanus Byzantius, π 68.

[22] Vita of Aeschylus, 15 (Radt).

[23] Hypothesis 2 on Sophocles' Oedipus Tyrannus (Dain-Mazon-Irigoin).

[24] Hypothesis 1 on Aristophanes' Frogs (Wilson).

[25] Plutarch, Non posse suaviter vivi secundum Epicurum, xii. 1095a.

[26] Lydus, de Mensibus, iv. 107.

[27] Agathemerus, Geographiae informatio, 5.

[28] Plínio, o Velho, H. N. ii. 65; Gemino, Elem. Astron. 14.

[29] Gemino, Elementa astronomiae, xvii. 5.

[30] Fotiou, A. S. (1981), "Dikaiarchos and the mixed constitution in sixth century Byzantium: new evidence from a treatise on "political science."” Byzantion 51: 533–547; Verhasselt 2018, pp. 24–25, 581–583.

[31] Athenaeus, iv. 141a–c; Cicero, Ad Atticum, xiii. 32. 2.

[32] Photius, Bibliotheca, codex 37 p. 8a Bekker.

[33] Cicero, Ad Atticum, xiii. 30. 2.

[34] Cicero, Ad Atticum, ii. 2. 2.

[35] Cicero, Tusculanae disputationes, i. 21.

[36] Cicero, Tusculanae disputationes, i. 77.

[37] Verhasselt 2018, pp. 12–13.

[38] Cicero, De officiis, ii. 16.

[39] Cicero, Ad Atticum, vi. 2. 3. The passage is De re publica, ii. 7–9.

[40] Cicero, Ad Atticum, vi. 2. 3, xiii. 31. 2, xiii. 32. 2, xiii. 33. 2; Athenaeus, xiii. 594e, xiv. 641e.

[41] Verhasselt 2018, pp. 14–15.

[42] Porphyry, Vita Pythagorae, 56–57.

[43] Verhasselt 2018, pp. 21–24.

[44] Diogenes Laertius, iii. 4–5.

[45] Verhasselt 2018, pp. 13–14, 272–273.

[46] Athenaeus, xiii. 603a–b.

[47] Athenaeus, xiv. 620d.

[48] Scholion ad Aristophanis Vespis 544b (Koster).

[49] FGrHist 2022 = BNJ 369A.

[50] Verhasselt (2015). «The Hypotheses of Euripides and Sophocles by 'Dicaearchus'». Greek, Roman, and Byzantine Studies. 55: 608–636

[51] Sextus Empiricus, Adversus mathematicos, iii. 3.

[52] Suda, δ 1063.