Do Universo

Do Universo, ou Do Mundo, é o trabalho de um autor desconhecido que é falsamente alegado ser Aristóteles. Como consequência, o autor é referido como um Pseudo-Aristóteles. A data da obra é incerta tem-se argumentado que foi composta antes de 250 a.C., ou entre 350 e 200 a.C. É encontrado nos números 391-401 na Numeração de Bekker.

Após a sua publicação original em grego, a obra foi traduzida para o latim por Apuleio, em sírio por Sergius de Reshaina e três distintas versões em árabe.

Conteúdo

De acordo com Johan C. Thom, Do Mundo "tenta fornecer uma explicação do papel de deus na preservação e manutenção do cosmos enquanto, ao mesmo tempo, sustenta a noção de sua transcendência e independência". Esta visão é decididamente não aristotélica, dado que Aristóteles acreditava em um motor imóvel não transcendente. Embora a obra seja principalmente no estilo peripatético estabelecido por Aristóteles, elementos da filosofia platônica, estóica e neopitagórica a permeiam (o que Thom argumenta ser indicativo de sua autoria pós-aristotélica). Ao lado de suas considerações teológicas, também discute assuntos cosmológicos, geológicos e meteorológicos.

Autoria e data

Dúvidas sobre a autoria de Do Mundo já se manifestavam na antiguidade: quando Proclus mencionou a obra em um de seus comentários acrescentou "se o livro Do Mundo é dele". Na Idade Média, acreditava-se amplamente que De Mundo era um produto genuíno de Aristóteles. A notável exceção foi o filósofo Maimônides, do século XII, que a rejeitou completamente. Dúvidas foram novamente expressas nos séculos XV e XVI, e tornou-se comum rejeitar a obra no século XVII. O acordo geral para negar a autoria de Aristóteles foi alcançado no século 19, com apenas algumas vozes discordando desde então.

As principais razões para rejeitar o trabalho são:

  1. Diferenças de linguagem e estilo, incluindo o uso de palavras não registradas até o século III a.C.
  2. Muitos pontos menores da doutrina filosófica que diferem de Aristóteles (como a ideia de que o ar é úmido e frio no livro 2)
  3. Uma posição teológica que diverge em certos aspectos da de Aristóteles - em particular uma ênfase em um deus transcendente, que, embora fora do universo, está presente e ativo em todos os lugares nele.

Algumas vezes foram feitas tentativas de identificar o autor da obra. No século 19, quando o filósofo estoico Posidonius era considerado o pano de fundo de muitos tratados de filosofia natural, era comum considerar o livro baseado em seus escritos, e o próprio trabalho às vezes era atribuído a ele. Ainda em 1905, Wilhelm Capelle (Neue Jahrbücher, 1905), atribuiu a maioria das doutrinas a Posidonius. Outro nome ocasionalmente proposto como autor, mas agora rejeitado, foi Nicolau de Damasco. Hoje, a posição geral é simplesmente assumir que foi escrito por um filósofo eclético anônimo, e, como tal, o autor é referido agora como Pseudo-Aristóteles. O escritor "sabia muito sobre filosofia, mas valorizava a filosofia aristotélica acima de todas as outras", mas "não há motivos nem para especular" quem era o autor.

Quanto à data do tratado, as datas mais antigas possíveis ( terminus post quem ) são fixadas por:

É comumente pensado que a obra foi escrita nos primeiros séculos a.C./CE, mas o intervalo de datas possíveis se estende desde o século III a.C. até o século II d.C.

Referências

  1. ↑ A. P. Bos. The Soul and Its Instrumental Body: A Reinterpretation of Aristotle's Philosophy of Living Nature. [S.l.]: BRILL. p. 210. ISBN 978-90-04-13016-6
  2. ↑ McCollum, Adam (2011). «Sergius of Reshaina as Translator: The Case of the De Mundo». In: Lössl, Josef; Watt, John W. Interpreting the Bible and Aristotle in Late Antiquity: The Alexandrian Commentary Tradition Between Rome and Baghdad. Farnham, Surrey: Ashgate Publishing. p. 165. ISBN 9781409410072
  3. ↑ Thom, Johan C., ed. (2014). "Introduction". Cosmic Order and Divine Power: Pseudo-Aristotle, On the Cosmos. Tübingen, Germany: Mohr Siebeck. p. 3. ISBN 978-3161528095
  4. 1 2 Thom, Johan C., ed. (2014). «Introduction». Cosmic Order and Divine Power: Pseudo-Aristotle, On the Cosmos. Tübingen, Germany: Mohr Siebeck. p. 5. ISBN 978-3161528095
  5. ↑ Thom, Johan C., ed. (2014). «Introduction». Cosmic Order and Divine Power: Pseudo-Aristotle, On the Cosmos. Tübingen, Germany: Mohr Siebeck. pp. 10–13. ISBN 978-3161528095
  6. 1 2 Kraye 2014, p. 182
  7. ↑ Thom, Johan C., ed. (2014). «Introduction». Cosmic Order and Divine Power: Pseudo-Aristotle, On the Cosmos. Tübingen, Germany: Mohr Siebeck. p. 3. ISBN 978-3161528095
  8. ↑ Kraye 2014, pp. 183-84
  9. ↑ Kraye 2014, pp. 185–86
  10. ↑ Kraye 2014, p. 187. Kraye identifies Giovanni Reale and Abraham Bos as two recent scholars who have continued to argue for Aristotle's authorship.
  11. ↑ Gregorić & Karamanlis 2020, pp. 6–8
  12. 1 2 Kraye 2014, p. 196
  13. ↑ Aristotle; Forster, E.S. (Edward Seymour); Dobson, J.F. (John Frederic) (1914). De Mundo. [S.l.: s.n.] p. 1
  14. 1 2 Bos, A. P. (2003). The soul and its instrumental Body: A Reinterpretation of Aristotle's Philosophy of Living Nature. Col: Brill's Studies in Intellectual History. 112. Leiden, Netherlands: Brill. p. 210. ISBN 978-9004130166
  15. 1 2 Gregorić & Karamanlis 2020, p. 8
  16. ↑ Pajón Leyra & Bartoš 2020, pp. 119–20
  17. ↑ Pajón Leyra & Bartoš 2020, p. 120

Fontes

Ligações externas