Edmundo I de Inglaterra

Edmundo I
Edmundo na Crônica Genealógica dos Reis Ingleses do final do século XIII.
Rei dos Ingleses
Reinado27 de outubro de 939
a 26 de maio de 946
Coroaçãoc. 1 de dezembro de 939
Antecessor(a)Etelstano
Sucessor(a)Edredo
Dados pessoais
Nascimento921
Wessex, Inglaterra
Morte26 de maio de 946 (com idade entre 24 e 26 anos)
Pucklechurch, Wessex, Inglaterra
SepultamentoAbadia de Glastonbury, Glastonbury
EsposasEdgiva de Shaftesbury
Etelfleda de Damerham
Descendência
Eduíno de Inglaterra
Edgar de Inglaterra
CasaWessex
PaiEduardo, o Velho
MãeEdgiva de Kent

Edmundo I ou Eadmund I (920/921 – 26 de maio de 946) foi Rei dos Ingleses de 27 de outubro de 939 até sua morte em 946. Ele era o filho mais velho do rei Eduardo, o Velho e sua terceira esposa, a rainha Edgiva, e neto do rei Alfredo, o Grande. Edmundo foi coroado rei após a morte de seu meio-irmão mais velho, o rei Etelstano, que morreu sem filhos em 939. Ele teve dois filhos, Eduíno e Edgar, que eram crianças pequenas quando ele foi morto em uma briga com um fora-da-lei em Pucklechurch, em Gloucestershire. Edmundo foi sucedido por seu irmão mais novo Edredo, que morreu em 955 e foi sucedido pelos filhos de Edmundo em sucessão.

Etelstano havia sucedido como rei da Inglaterra ao sul do Humber e tornou-se o primeiro rei de toda a Inglaterra quando conquistou York dominada pelos Vikings em 927, mas após sua morte Anlaf Guthfrithson foi aceito como Rei de York e estendeu o domínio viking aos Cinco Burgos do nordeste da Mércia. Edmundo foi inicialmente forçado a aceitar o revés, o primeiro grande revés para a dinastia Saxônica Ocidental desde o reinado de Alfredo, mas conseguiu recuperar sua posição após a morte de Anlaf em 941. Em 942, Edmundo reassumiu o controle dos Cinco Burgos e em 944 ele recuperou o controle de toda a Inglaterra quando expulsou os reis vikings de York. Edredo teve que lidar com novas revoltas quando se tornou rei, e York não foi finalmente conquistada até 954. Etelstano havia alcançado uma posição dominante sobre outros reis britânicos e Edmundo manteve isso, talvez exceto pela Escócia. O rei do norte galês Idwal Foel pode ter se aliado aos vikings, pois foi morto pelos ingleses em 942. O reino bretão do Strathclyde também pode ter se aliado aos vikings, pois Edmundo o devastou em 945 e depois o cedeu a Malcolm I da Escócia. Edmundo também continuou as relações amistosas de seu irmão com governantes continentais, vários dos quais eram casados com suas meias-irmãs.

Edmundo herdou os interesses e principais conselheiros de seu irmão, como Oda, que ele nomeou Arcebispo de Cantuária em 941, Etelstano Meio-Rei, ealdormano da Ânglia Oriental, e Elfeao, o Calvo, Bispo de Winchester. O governo no nível local era realizado principalmente por ealdormen, e Edmundo fez mudanças substanciais no pessoal durante seu reinado, com uma mudança da principal confiança de Etelstano nos saxões ocidentais para uma maior proeminência de homens com conexões mercianas. Ao contrário dos parentes próximos de reis anteriores, sua mãe Eadgifu e seu irmão Edredo atestaram muitas cartas de Edmundo, sugerindo um alto grau de cooperação familiar. Edmundo também foi um legislador ativo, e três de seus códigos sobrevivem. As disposições incluem aquelas que tentam regular rixas e enfatizam a santidade da pessoa real.

O principal movimento religioso do século X, a Reforma Beneditina Inglesa, atingiu seu auge sob Edgar, mas o reinado de Edmundo foi importante em seus estágios iniciais. Ele nomeou Dunstano abade da Abadia de Glastonbury, onde ele foi acompanhado por Etelvoldo. Eles seriam dois dos líderes da reforma e fizeram da abadia o primeiro centro importante para sua disseminação. Ao contrário do círculo de seu filho Edgar, Edmundo não adotou a visão de que o monasticismo Beneditino era a única vida religiosa que valia a pena, e ele também patrocinou estabelecimentos não reformados (não beneditinos).

Contexto

Mapa das Ilhas Britânicas no século X. O território de Edmundo no início e no final de seu reinado cobria Wessex, Mércia, Ânglia Oriental, York e Nortúmbria.
Mapa dos reinos e sub-reinos no século X

No século IX, os quatro reinos anglo-saxões de Wessex, Mércia, Nortúmbria e Ânglia Oriental sofreram ataques crescentes de vikings, culminando na invasão pelo Grande Exército Pagão em 865. Em 878, os vikings haviam dominado a Ânglia Oriental, a Nortúmbria e a Mércia, e quase conquistaram Wessex, mas naquele ano os saxões ocidentais contra-atacaram sob Alfredo, o Grande e alcançaram uma vitória decisiva na Batalha de Edington. Nas décadas de 880 e 890, os anglo-saxões governavam Wessex e oeste da Mércia, mas o resto da Inglaterra estava sob reis vikings. Alfredo construiu uma rede de fortalezas, e estas o ajudaram a frustrar novos ataques vikings na década de 890 com a assistência de seu genro, Etelredo, Senhor dos Mércios, e de seu filho mais velho Eduardo, que se tornou rei quando Alfredo morreu em 899. Em 909, Eduardo enviou uma força de saxões ocidentais e mercianos para atacar os dinamarqueses nortúmbrios, e no ano seguinte os dinamarqueses retaliaram com um ataque à Mércia. Enquanto marchavam de volta para a Nortúmbria, foram surpreendidos por um exército anglo-saxão e decisivamente derrotados na Batalha de Tettenhall, encerrando a ameaça dos vikings nortúmbrios por uma geração. Na década de 910, Eduardo e Etelfleda, sua irmã e viúva de Etelredo, estenderam a rede de fortalezas de Alfredo e conquistaram a Mércia oriental e a Ânglia Oriental dominadas pelos vikings. Quando Eduardo morreu em 924, ele controlava toda a Inglaterra ao sul do Humber.

Eduardo foi sucedido por seu filho mais velho Etelstano, que assumiu o controle da Nortúmbria em 927, tornando-se assim o primeiro rei de toda a Inglaterra. Ele então se intitulou em cartas como rei dos Ingleses, e logo depois reis galeses e os reis da Escócia e do Strathclyde reconheceram sua suserania. Depois disso, ele adotou títulos mais grandiosos, como Rex Totius Britanniae (rei de toda a Bretanha). Em 934 ele invadiu a Escócia e em 937 uma aliança de exércitos da Escócia, Strathclyde e dos vikings invadiu a Inglaterra. Etelstano garantiu uma vitória decisiva na Batalha de Brunanburh, cimentando sua posição dominante na Bretanha.

O monasticismo Beneditino floresceu na Inglaterra nos séculos VII e VIII, mas declinou severamente no final do século VIII e no século IX. Quando Alfredo chegou ao trono em 871, os mosteiros e o conhecimento do Latim estavam em um nível baixo, mas houve um renascimento gradual a partir da época de Alfredo em diante. Isso acelerou durante o reinado de Etelstano, e dois líderes da Reforma Beneditina Inglesa do final do século X, Dunstano e Etelvoldo, atingiram a maturidade na corte cosmopolita e intelectual de Etelstano na década de 930.

Família e início da vida

O pai de Edmundo, Eduardo, o Velho, teve três esposas, oito ou nove filhas, várias das quais se casaram com realezas continentais, e cinco filhos. Etelstano foi o único filho conhecido da primeira esposa de Eduardo, Egvina. Sua segunda esposa, Elflelda, teve dois filhos: Etelvardo, que pode ter sido reconhecido em Wessex como rei quando seu pai morreu em 924, mas que morreu menos de um mês depois, e Eduíno, que se afogou em 933. Em cerca de 919, Eduardo casou-se com Eadgifu, filha de Sigehelm, ealdorman de Kent. Edmundo, que nasceu em 920 ou 921, era o filho mais velho de Eadgifu. Seu filho mais novo Edredo o sucedeu como rei. Edmundo teve uma ou duas irmãs completas. Eadburga foi uma freira em Winchester que mais tarde foi venerada como santa. O historiador do século XII Guilherme de Malmesbury dá a Edmundo uma segunda irmã completa que se casou com Luís, príncipe da Aquitânia; ela se chamava Eadgifu, o mesmo nome que sua mãe. O relato de Guilherme é aceito pelos historiadores Ann Williams e Sean Miller, mas a biógrafa de Etelstano, Sarah Foot, argumenta que ela não existiu e que Guilherme a confundiu com Elgiva, uma filha de Elflaeda.

Edmundo era uma criança pequena quando seu meio-irmão Etelstano se tornou rei em 924. Ele cresceu na corte de Etelstano, provavelmente com dois importantes exilados continentais, seu sobrinho Luís, futuro Rei dos Francos Ocidentais, e Alano, futuro Duque da Bretanha. De acordo com Guilherme de Malmesbury, Etelstano mostrou grande afeição por Edmundo e Edredo: "meros infantes na morte de seu pai, ele os criou com amor na infância e, quando cresceram, deu-lhes uma parte em seu reino". Edmundo pode ter sido membro da expedição à Escócia em 934, pois, de acordo com a Historia de Sancto Cuthberto (História de São Cuteberto), Etelstano instruiu que, no caso de sua morte, Edmundo deveria levar seu corpo ao santuário de Cutberto em Chester-le-Street. Edmundo lutou na Batalha de Brunanburh em 937, e em um poema comemorando a vitória na Crônica Anglo-Saxônica (ASC), Edmundo ætheling (príncipe da casa real) recebe um papel tão proeminente – e é elogiado por sua heroísmo ao lado de Etelstano – que o historiador Simon Walker sugeriu que o poema foi escrito durante o reinado de Edmundo. Em uma assembleia real pouco antes da morte de Etelstano em 939, Edmundo e Edredo atestaram uma doação à sua irmã completa, Eadburh, ambos como regis frater (irmão do rei). Suas atestações podem ter sido devido à conexão familiar, mas também podem ter a intenção de exibir a dignidade do trono dos meios-irmãos do rei quando se sabia que ele não tinha muito tempo de vida. Esta é a única carta de Etelstano atestada por Edmundo, cuja autenticidade não foi questionada. Etelstano morreu sem filhos em 27 de outubro de 939 e a sucessão de Edmundo ao trono foi indiscutível. Ele foi o primeiro rei a suceder ao trono de toda a Inglaterra, e foi provavelmente coroado em Kingston-upon-Thames, talvez no Domingo do Advento, 1 de dezembro de 939.

Reinado

A perda e recuperação do norte

O nome "Anlaf" como mostrado na Crônica Anglo-Saxônica C, fólio 141v do British Library Cotton MS Tiberius B

Brunanburh salvou a Inglaterra da destruição como um reino unido, e ajudou a garantir que Edmundo sucederia suavemente ao trono, mas não o preservou de desafios ao seu governo uma vez que se tornou rei. A cronologia do desafio viking é disputada, mas de acordo com a versão mais amplamente aceita, a morte de Etelstano encorajou os vikings de York a aceitar a realeza de Anlaf Guthfrithson, o Rei de Dublin que liderou as forças vikings derrotadas em Brunanburh. De acordo com ASC D: "Aqui os nortúmbrios desmentiram seus compromissos e escolheram Anlaf da Irlanda como seu rei." Anlaf estava em York no final de 939 e no ano seguinte invadiu o nordeste da Mércia, visando recuperar os territórios do sul do reino de York que haviam sido conquistados por Eduardo e Etelfleda. Ele marchou sobre Northampton, onde foi repelido, e então invadiu o antigo centro real merciano de Tamworth, com considerável perda de vidas em ambos os lados. Em seu caminho de volta para o norte, foi surpreendido em Leicester por um exército sob Edmundo, mas a batalha foi evitada pela mediação do Arcebispo Wulfstan de York, em nome dos vikings, e provavelmente do Arcebispo da Cantuária agindo em nome dos ingleses. Eles organizaram um tratado em Leicester que entregou os Cinco Burgos de Lincoln, Leicester, Nottingham, Stamford e Derby a Guthfrithson. Este foi o primeiro revés sério para os ingleses desde que Eduardo, o Velho começou a reverter as conquistas vikings no início do século X, e foi descrito pelo historiador Frank Stenton como "uma rendição ignominiosa". Guthfrithson cunhou moedas em York com o peso viking inferior ao padrão inglês.

Guthfrithson morreu em 941, permitindo que Edmundo revertesse suas perdas. Em 942, ele recuperou os Cinco Burgos, e sua vitória foi considerada tão significativa que foi comemorada por um poema na Crônica Anglo-Saxônica:

Aqui o rei Edmundo, senhor dos Ingleses,
guardião dos parentes, amado instigador de feitos,
conquistou a Mércia, limitada pelo Dore,
Desfiladeiro de Whitwell e o rio Humber,
ampla corrente oceânica; cinco burgos:
Leicester e Lincoln,
e Nottingham, Stamford também
e Derby. Anteriormente, os dinamarqueses estavam
sob os nórdicos, sujeitos pela força
em grilhões cativos dos pagãos,
por muito tempo até que foram resgatados novamente,
para a honra do filho de Eduardo,
protetor dos guerreiros, rei Edmundo.

Como outros poemas do século X na Crônica Anglo-Saxônica, este mostra uma preocupação com o nacionalismo inglês e a dinastia real saxônica ocidental, e neste caso exibe os cristãos ingleses e os dinamarqueses como unidos sob Edmundo em sua oposição vitoriosa aos pagãos nórdicos (noruegueses). Stenton comentou que o poema traz à tona o fato altamente significativo de que os dinamarqueses da Mércia oriental, após quinze anos de governo de Etelstano, passaram a se considerar súditos legítimos do rei inglês. Acima de tudo, enfatiza o antagonismo entre dinamarqueses e nórdicos, que muitas vezes é ignorado por escritores modernos, mas subjaz toda a história da Inglaterra neste período. É o primeiro poema político na língua inglesa, e seu autor entendeu as realidades políticas.

No entanto, Williams é cética, argumentando que o poema não é contemporâneo e que é duvidoso se os contemporâneos viam sua situação nesses termos. No mesmo ano, Edmundo concedeu vastas propriedades no norte da Mércia a um nobre proeminente, Wulfsige, o Negro, continuando a política de seu pai de conceder terras no Danelaw a apoiadores para dar-lhes um interesse em resistir aos vikings.

Guthfrithson foi sucedido como rei de York por seu primo, Anlaf Sihtricson, que foi batizado em 943 com Edmundo como seu padrinho, sugerindo que ele aceitava a suserania saxônica ocidental. Sihtricson emitiu sua própria moeda, mas ele claramente tinha rivais em York, pois moedas também foram emitidas lá em outros dois nomes: Ragnall, um irmão de Anlaf Guthfrithson que também aceitou o batismo sob o patrocínio de Edmundo, e um Sihtric de outra forma desconhecido. As moedas de todos os três homens foram emitidas com o mesmo desenho, o que pode sugerir autoridade conjunta. Em 944, Edmundo expulsou os governantes vikings de York e assumiu o controle da cidade com a assistência do Arcebispo Wulfstan, que anteriormente apoiara os vikings, e de um ealdorman na Mércia, provavelmente Etelmundo, que havia sido nomeado por Edmundo em 940.

Quando Edmundo morreu, seu sucessor Edredo enfrentou novas revoltas na Nortúmbria, que não foram finalmente derrotadas até 954. Na visão de Miller, o reinado de Edmundo "mostra claramente que, embora Etelstano tivesse conquistado a Nortúmbria, ela ainda não fazia realmente parte de uma Inglaterra unida, nem faria até o final do reinado de Edredo". As repetidas revoltas dos nortúmbrios mostram que eles mantinham ambições separatistas, que só abandonaram sob pressão de sucessivos reis do sul. Ao contrário de Etelstano, Edmundo e Edredo raramente reivindicaram jurisdição sobre toda a Bretanha, embora cada um às vezes se descrevesse como 'rei dos Ingleses' mesmo em momentos em que não controlava a Nortúmbria. Em cartas, Edmundo às vezes até se chamava pelo título menor de "rei dos Anglo-Saxões" em 940 e 942, e só reivindicou ser rei de toda a Bretanha uma vez que obteve controle total sobre a Nortúmbria em 945. Ele nunca se descreveu como Rex Totius Britanniae em sua moeda.

Relações com outros reinos britânicos

Edmundo herdou a suserania sobre os reis do País de Gales de Etelstano, mas Idwal Foel, rei de Venedócia no norte do País de Gales, aparentemente aproveitou a fraqueza inicial de Edmundo para reter a fidelidade e pode ter apoiado Anlaf Guthfrithson, pois de acordo com a Annales Cambriæ, ele foi morto pelos ingleses em 942. Entre 942 e 950, seu reino foi conquistado por Howel, o Bom, o rei de Deheubarth no sul do País de Gales, que é descrito pelo historiador do País de Gales Thomas Charles-Edwards como "o aliado mais firme dos 'imperadores da Bretanha' ingleses entre todos os reis de seu tempo". As atestações de reis galeses a cartas inglesas parecem ter sido raras em comparação com as do reinado de Etelstano, mas na visão do historiador David Dumville não há razão para duvidar que Edmundo manteve sua suserania sobre os reis galeses. Em uma carta de 944 dispondo de terras em Devon, Edmundo é intitulado "Rei dos Ingleses e governante desta província britânica", sugerindo que o antigo reino bretão da Dumnônia ainda não era considerado totalmente integrado à Inglaterra, embora o historiador Simon Keynes "suspeite de alguma 'interferência' local" na redação do título de Edmundo.

Em 945, tanto a Escócia quanto o Strathclyde tinham reis que haviam assumido o trono desde Brunanburh, e é provável que, enquanto a Escócia se aliou à Inglaterra, o Strathclyde manteve sua aliança com os vikings. Naquele ano, Edmundo devastou o Strathclyde. De acordo com o cronista do século XIII Rogério de Wendover, a invasão foi apoiada por Howel, o Bom, e Edmundo teve dois filhos de o rei do Strathclyde cegados, talvez para privar seu pai de herdeiros dignos do trono. Edmundo então deu o reino a Malcolm I da Escócia em troca de um compromisso de defendê-lo por terra e por mar, uma decisão interpretada de várias maneiras pelos historiadores. Dumville e Charles-Edwards consideram isso como conceder o Strathclyde ao rei escocês em troca de um reconhecimento da suserania de Edmundo, enquanto Williams pensa que provavelmente significa que ele concordou com a suserania de Malcolm sobre a área em troca de uma aliança contra os vikings de Dublin, e Stenton e Miller veem isso como um reconhecimento por Edmundo de que a Nortúmbria era o limite norte da Inglaterra anglo-saxônica.

De acordo com a hagiografia de um monge gaélico chamado Cathróe, ele viajou pela Inglaterra em sua jornada da Escócia para o Continente; Edmundo o convocou à corte e Oda, Arcebispo de Cantuária, então o conduziu cerimonialmente ao seu navio em Lympne. Clérigos viajantes desempenharam um papel importante na circulação de manuscritos e ideias neste período, e é improvável que Cathróe tenha sido o único clérigo céltico na corte de Edmundo.

Relações com a Europa Continental

Edmundo herdou fortes contatos continentais da corte cosmopolita de Etelstano, e estes foram aprimorados pelos casamentos de suas irmãs com reis e príncipes estrangeiros. Edmundo deu continuidade às políticas continentais de seu irmão e manteve suas alianças, especialmente com seu sobrinho Rei Luís IV da França Ocidental e Oto I, Rei da França Oriental e futuro Sacro Imperador Romano. Luís era sobrinho e cunhado de Otto, enquanto Otto e Edmundo eram cunhados. Houve quase certamente extensos contatos diplomáticos entre Edmundo e governantes continentais que não foram registrados, mas sabe-se que Otto enviou delegações à corte de Edmundo. No início da década de 940, alguns senhores normandos buscaram a ajuda do príncipe dinamarquês Haroldo contra Luís, e em 945 Haroldo capturou Luís e o entregou a Hugo, o Grande, Duque dos Francos, que o manteve prisioneiro. Edmundo e Otto protestaram e exigiram sua libertação imediata, mas isso só ocorreu em troca da entrega da cidade de Laon a Hugo.

O nome de Edmundo está no livro de confraria da Abadia de Pfäfers na Suíça, talvez a pedido do Arcebispo Oda quando esteve lá a caminho ou de volta de Roma para buscar seu pálio. Como com as delegações diplomáticas, isso provavelmente representa uma evidência rara sobrevivente de extensos contatos entre clérigos ingleses e continentais que continuaram desde o reinado de Etelstano.

Administração

Edmundo herdou os interesses e principais conselheiros de seu irmão, como Etelstano Meio-Rei, ealdorman da Ânglia Oriental, Elfeao, o Calvo, bispo de Winchester, e Oda, bispo de Ramsbury, que foi nomeado Arcebispo de Cantuária por Edmundo em 941. Etelstano Meio-Rei testemunhou uma carta como ealdorman pela primeira vez em 932, e dentro de três anos da ascensão de Edmundo, ele havia sido acompanhado por dois de seus irmãos como ealdormen; seus territórios cobriam mais da metade da Inglaterra e sua esposa criou o futuro rei Edgar. O historiador Cyril Hart compara o poder dos irmãos durante o reinado de Edmundo ao da família Goduíno um século depois. A mãe de Edmundo, Eadgifu, que havia estado em eclipse durante o reinado de seu enteado, também foi muito influente.

Durante a primeira metade de 940, não houve mudanças nas atestações de ealdormen em comparação com o final do reinado de Etelstano, mas no final do ano o número de ealdormen foi duplicado de quatro para oito, com três dos novos ealdormen cobrindo distritos mercianos. Houve uma maior dependência da família de Etelstano Meio-Rei, que foi enriquecida por doações em 942. As nomeações podem ter feito parte das medidas de Edmundo para lidar com a incursão de Anlaf.

Eadgifu e Edredo atestaram muitas das cartas de Edmundo, mostrando um alto grau de cooperação familiar; inicialmente Eadgifu atestava em primeiro lugar, mas a partir de algum momento do final de 943 ou início de 944, Edredo assumiu a precedência, talvez refletindo sua crescente autoridade. Eadgifu atestou cerca de um terço, sempre como regis mater (mãe do rei), incluindo todas as doações a instituições religiosas e indivíduos. Edredo atestou mais da metade das cartas de seu irmão. O destaque de Eadgifu e Edredo nas atestações de cartas não tem paralelo com a mãe e o parente masculino de qualquer outro rei saxão ocidental.

Cartas

O período de cerca de 925 a 975 foi a era de ouro das cartas reais anglo-saxônicas, quando estavam no auge como instrumentos do governo real, e os escribas que redigiram a maioria das cartas de Edmundo constituíam um secretariado real que ele herdou de seu irmão. De 928 até 935, as cartas foram produzidas pelo escriba muito erudito designado pelos estudiosos como Etelstano A em um estilo altamente elaborado. Keynes comenta: "É apenas ao refletir sobre as glórias e complexidades dos diplomas redigidos e escritos por Etelstano A que se pode apreciar a elegante simplicidade dos diplomas que se seguiram." Um escriba conhecido como Edmundo C escreveu uma inscrição em um livro de evangelhos (BL Cotton Tiberius A. ii fólio 15v) durante o reinado de Etelstano e escreveu cartas para Edmundo e Edredo entre 944 e 949.

A maioria das cartas de Edmundo pertence ao "mainstream" diplomático, incluindo as de Edmundo C, mas quatro fazem parte de um grupo, datado principalmente do reinado de Edredo, chamado de 'cartas aliterativas'. Elas foram redigidas por um estudioso muito erudito, quase certamente alguém do círculo de Cenualdo, Bispo de Worcester, ou talvez o próprio bispo. Essas cartas são caracterizadas tanto por uma alta proporção de palavras começando com a mesma letra quanto pelo uso de palavras incomuns. Ben Snook descreve as cartas como "obras literárias impressionantes" e, como grande parte da escrita do período, seu estilo exibe a influência de Aldhelm, um importante estudioso e bispo de Sherborne do início do século VIII.

Moeda de prata de Edmundo I, anverso
Moeda de prata, anverso inscrito 'EADMUND REX'
Moeda de prata de Edmundo I, reverso
Reverso inscrito 'EOFERMUND M'

Moeda

A única moeda em uso comum no século X era o penny. Os principais desenhos de moedas no reinado de Edmundo eram os tipos H (Horizontais), com uma cruz ou outra decoração no anverso cercada por uma inscrição circular incluindo o nome do rei, e o nome do moneageiro horizontalmente no reverso. Havia também números substanciais de tipos BC (Busto Coroado) na Ânglia Oriental e nos condados dinamarqueses; estes tinham um retrato do rei, muitas vezes desenhado de forma grosseira, no anverso. Por um período no reinado de Etelstano, muitas moedas mostravam a cidade da casa da moeda, mas isso se tornou raro na época da ascensão de Edmundo, exceto em Norwich, onde continuou durante a década de 940 para tipos BC.

Após o reinado de Eduardo, o Velho, houve um ligeiro declínio no peso das moedas sob Etelstano, e a deterioração aumentou após cerca de 940, continuando até a reforma da moeda por Edgar por volta de 973. No entanto, com base em uma amostra muito pequena, não há evidência de um declínio no teor de prata sob Edmundo. Seu reinado viu um aumento na diversidade regional da moeda que durou vinte anos até um retorno à relativa unidade de desenho no início do reinado de Edgar.

Legislação

Três códigos de leis de Edmundo sobrevivem, dando continuidade à tradição de reforma legal de Etelstano. Eles são chamados I Edmundo, II Edmundo e III Edmundo. A ordem em que foram emitidos é clara, mas não as datas de emissão. I Edmundo trata de assuntos eclesiásticos, enquanto os outros códigos lidam com a ordem pública.

I Edmundo foi promulgado em um concílio em Londres convocado por Edmundo e atendido pelos arcebispos Oda e Vulfstano. O código é muito semelhante a "Constituições" anteriormente promulgadas por Oda. Clérigos não celibatários foram ameaçados com a perda de propriedades e proibidos de serem enterrados em solo consagrado, e também havia disposições sobre dívidas eclesiásticas e a restauração de propriedade da igreja. Uma cláusula proibindo um assassino de se aproximar da vizinhança do rei, a menos que tivesse feito penitência por seu crime, refletia uma ênfase crescente na santidade da realeza. Edmundo foi um dos poucos reis anglo-saxões a promulgar leis preocupadas com feitiçaria e idolatria, e o código condena o falso testemunho e o uso de drogas mágicas. A associação entre perjúrio e o uso de drogas na magia era tradicional, provavelmente porque ambos envolviam a quebra de um juramento religioso.

Em II Edmundo, o rei e seus conselheiros são declarados "grandemente aflitos pelos múltiplos atos ilegais de violência que estão entre nós", e visavam promover "paz e concórdia". O foco principal é regular e controlar rixas de sangue. As autoridades (witan) são obrigadas a acabar com as rixas após assassinatos: o assassino deve, em vez disso, pagar wergeld (compensação) aos parentes da vítima. Se nenhum wergeld for pago, o assassino tem que arcar com a rixa, mas ataques contra ele são proibidos em igrejas e casas senhoriais reais. Se os parentes do assassino o abandonarem e se recusarem a contribuir para um wergeld e a protegê-lo, então é vontade do rei que eles sejam isentos da rixa: qualquer um dos parentes da vítima que se vingar deles incorrerá na hostilidade do rei e de seus amigos e perderá todos os seus bens. Na visão da historiadora Dorothy Whitelock, a necessidade de legislação para controlar a rixa deveu-se parcialmente ao influxo de colonos dinamarqueses que acreditavam que era mais viril buscar uma rixa do que resolver uma disputa aceitando compensação. Várias palavras de empréstimo escandinavas são registradas pela primeira vez neste código, como hamsocn, o crime de atacar uma propriedade rural; a penalidade é a perda de todos os bens do infrator, enquanto o rei decide se ele também perde a vida. Palavras de empréstimo escandinavas não são encontradas nos outros códigos de Edmundo, e este pode ter sido particularmente direcionado aos seus súditos dinamarqueses. Em contraste com a preocupação de Edmundo com o nível de violência, ele parabenizou seu povo por seu sucesso em suprimir roubos. O código encoraja maior iniciativa local na defesa da lei, enfatizando a dignidade real e a autoridade de Edmundo.

A relação entre reis anglo-saxões e seus principais homens era pessoal; os reis eram senhores e protetores em troca de promessas de lealdade e obediência, e isso é explicado em termos baseados na legislação carolíngia pela primeira vez em III Edmundo, emitido em Colyton em Devon. Isso exige que "todos jurarão em nome do Senhor, diante de quem aquela coisa santa é santa, que serão fiéis ao rei Edmundo, como convém a um homem ser fiel ao seu senhor, sem qualquer disputa ou dissensão, abertamente ou em segredo, favorecendo o que ele favorece e desfavorecendo o que ele desfavorece." A ameaça de retribuição divina era importante em uma sociedade que tinha poder coercitivo limitado para punir violações da lei e deslealdade. O historiador militar Richard Abels argumenta que "todos" (omnes) jurarão não significa literalmente todos, mas deve ser entendido como aqueles homens qualificados para fazer juramentos administrados pelos reeves reais nos tribunais de condado, ou seja, os proprietários de terras médios e grandes, e que o juramento de Edmundo uniu seus diversos povos ao vinculá-los todos a ele pessoalmente. A ênfase na senhoria é ainda vista em disposições que estabelecem os deveres dos senhores de assumir a responsabilidade por seus seguidores e serem fiadores por eles.

III Edmundo também se preocupava em prevenir roubos, especialmente furto de gado. A comunidade local é obrigada a cooperar na captura de ladrões, vivos ou mortos, e a ajudar a rastrear o gado roubado, enquanto o comércio tinha que ser testemunhado por um alto reeve, padre, tesoureiro ou port reeve. De acordo com uma disposição descrita pelo historiador jurídico Patrick Wormald como macabra: "declaramos com relação aos escravos que, se um número deles cometer roubo, seu líder será capturado e morto, ou enforcado, e cada um dos outros será açoitado três vezes e terá seu couro cabeludo removido e seu dedo mínimo mutilado como sinal de sua culpa". O código tem a primeira referência ao hundred como uma unidade administrativa de governo local em uma disposição que exige que qualquer pessoa que se recuse a ajudar na apreensão de um ladrão pague 120 xelins ao rei e 30 xelins ao hundred.

Williams comenta "Tanto no segundo código quanto na legislação de Colyton, as funções dos quatro pilares da sociedade medieval, realeza, senhoria, família e vizinhança, são claramente evidentes." Wormald descreve os códigos como "uma lição objetiva na variedade de textos legais anglo-saxônicos", mas ele vê o que eles têm em comum como mais importante, especialmente um tom retórico acentuado que se estende a tratar o assassinato como um afronta à pessoa real. O historiador Alaric Trousdale vê "o financiamento explícito de instituições administrativas locais e o maior empoderamento de funcionários locais na aplicação da lei" como contribuições originais da legislação de Edmundo. Edmundo está listado nas leis de seu neto Etelredo, o Despreparado como um dos sábios legisladores do passado.

Religião

Bodleian Library MS. Hatton 30 fólio 73v, c. 940–947, última página de um conjunto de comentários sobre o Apocalipse inscrito "Dunstano, o abade, ordenou a escrita deste livro".

O principal movimento religioso do século X, a Reforma Beneditina Inglesa, atingiu seu auge sob Edgar, mas o reinado de Edmundo foi importante nos estágios iniciais, que foram liderados por Oda e Elfeao, ambos monges. Oda tinha fortes conexões com centros de reforma continentais, especialmente a Abadia de Fleury. Ele havia sido um conselheiro importante de Etelstano e ajudou a negociar o retorno de Luís à França como rei dos francos em 936. Dunstano seria uma figura-chave na reforma e Arcebispo de Cantuária, e de acordo com seu primeiro biógrafo, ele foi uma figura importante na corte de Edmundo até que seus inimigos persuadiram Edmundo a expulsá-lo, apenas para o rei mudar de ideia após uma escapada por pouco da morte e dar a ele uma propriedade real em Glastonbury, incluindo sua abadia. Williams rejeita a história porque não há evidências de que ele foi influente neste período; seu irmão atestou cartas, mas ele não. Edmundo pode ter dado a abadia a Dunstano para mantê-lo à distância porque ele era uma influência muito perturbadora na corte. Ele foi acompanhado por Etelvoldo, outro futuro líder da reforma, e eles passaram grande parte da década seguinte estudando textos beneditinos em Glastonbury, que se tornou o primeiro centro de disseminação da reforma monástica.

Edmundo visitou o santuário de São Cuteberto na igreja de Chester-le-Street, provavelmente a caminho da Escócia em 945. Ele rezou no santuário e se recomendou, ele e seu exército, ao santo. Seus homens deram 60 libras ao santuário, e Edmundo colocou duas pulseiras de ouro no corpo do santo e envolveu-o em dois caros pallia graeca (comprimentos de pano grego). Um dos pallia graeca era provavelmente uma excelente seda Bizantina encontrada no túmulo de Cutberto conhecida como a "seda da Deusa da Natureza". Ele também "concedeu paz e lei melhor do que qualquer outra que já teve a todo o território de São Cutberto". A demonstração de respeito e apoio de Edmundo ao santuário refletiu tanto o poder político da comunidade de São Cutberto no norte quanto a veneração do sul por ele. De acordo com Guilherme de Malmesbury, Edmundo trouxe as relíquias de importantes santos nortúmbrios como Edano para o sul, para a Abadia de Glastonbury.

Outro sinal do renascimento religioso foi o número de mulheres aristocráticas que adotaram uma vida religiosa. Várias receberam doações de Edmundo, incluindo uma freira chamada Elgiva, que era patrona da Abadia de Wilton, e Vinfleda, a mãe da primeira esposa de Edmundo. Etelstano concedeu duas propriedades a mulheres religiosas, Edmundo fez sete dessas doações e Edredo quatro. Depois disso, a prática cessou abruptamente, exceto por uma doação adicional. O significado das doações é incerto, mas a explicação mais provável é que, em meados do século X, algumas mulheres religiosas aristocráticas receberam as propriedades para que pudessem escolher como seguir sua vocação, seja estabelecendo um convento ou vivendo uma vida religiosa em suas próprias casas.

No reinado do filho de Edmundo, Edgar, Etelvoldo e seu círculo insistiram que o monasticismo beneditino era a única forma de vida religiosa que valia a pena, mas esta não era a visão de reis anteriores como Edmundo. Ele estava preocupado em apoiar a religião, mas não estava comprometido com uma ideologia particular de desenvolvimento religioso. Em suas doações, ele continuou as políticas de Etelstano. Quando Gerardo de Brogne reformou a Abadia de São Bertino impondo a regra beneditina em 944, monges que rejeitaram as mudanças fugiram para a Inglaterra e Edmundo lhes deu uma igreja pertencente à coroa em Bath. Ele pode ter tido motivos pessoais para sua assistência, pois os monges haviam dado sepultamento a seu meio-irmão, Eduíno, que se afogou no mar em 933, mas o incidente mostra que Edmundo não via apenas uma regra monástica como válida. Ele também pode ter concedido privilégios à não reformada (não beneditina) Abadia de Bury St Edmunds, mas a autenticidade da carta é disputada.

Aprendizado

O aprendizado do latim reviveu no reinado de Etelstano, influenciado por modelos continentais e pelo estilo hermenêutico do importante estudioso do século VII e Bispo de Sherborne, Aldhelm. O renascimento continuou no reinado de Edmundo, e a produção de livros galesa tornou-se cada vez mais influente. Manuscritos galeses foram estudados e copiados, e eles influenciaram o uso inicial da escrita minúscula carolíngia na Inglaterra, embora fontes continentais também sejam importantes. O reinado de Edmundo também viu o desenvolvimento de um novo estilo da escrita nativa minúscula quadrada, que foi usada em diplomas reais de meados do século. A escola de Oda em Cantuária foi elogiada por cronistas pós-Conquista, especialmente pela presença lá de Frithegodo, um brilhante estudioso continental e o poeta mais habilidoso na Inglaterra de meados do século X. A recensão "Vaticana" da Historia Brittonum foi produzida na Inglaterra no reinado de Edmundo, provavelmente em 944.

Casamentos e filhos

Edmundo provavelmente se casou com sua primeira esposa Elgiva por volta da época de sua ascensão ao trono, pois seu segundo filho nasceu em 943. Seus filhos Eduíno e Edgar ambos se tornaram reis da Inglaterra. O pai de Elgiva não é conhecido, mas sua mãe é identificada por uma carta de Edgar que confirma uma doação por sua avó Vinfleda de terras à Abadia de Shaftesbury. Elgiva também foi benfeitora da Abadia de Shaftesbury; quando morreu em 944, foi enterrada lá e venerada como santa. Edmundo não teve filhos conhecidos com sua segunda esposa, Etelfleda, que morreu depois de 991. Seu pai Elfgar tornou-se ealdorman de Essex em 946. Edmundo presenteou-o com uma espada ricamente decorada com ouro e prata, que Elfgar mais tarde apresentou ao rei Edredo. O segundo marido de Etelfleda foi Etelstano Rota, um ealdorman do sudeste da Mércia, e seu testamento sobrevive.

Morte e sucessão

Em 26 de maio de 946, Edmundo foi morto em uma briga em Pucklechurch, em Gloucestershire. De acordo com o cronista pós-Conquista João de Worcester:

Enquanto o glorioso Edmundo, rei dos Ingleses, estava na cidade real chamada Pucklechurch em inglês, ao tentar resgatar seu mordomo de Leofa, um ladrão muito perverso, para que não fosse morto, foi ele mesmo morto pelo mesmo homem na festa de Santo Agostinho, mestre dos Ingleses, na terça-feira, 26 de maio, na quarta indição, tendo completado cinco anos e sete meses de seu reinado. Ele foi levado para Glastonbury e enterrado pelo abade, São Dunstano.


As historiadoras Clare Downham e Kevin Halloran descartam o relato de João de Worcester e sugerem que o rei foi vítima de um assassinato político, mas esta visão não foi aceita por outros historiadores.

Como seu filho Edgar trinta anos depois, Edmundo foi enterrado na Abadia de Glastonbury. A localização pode ter refletido seu prestígio espiritual e endosso real do movimento de reforma monástica, mas como sua morte foi inesperada, é mais provável que Dunstano tenha conseguido reivindicar o corpo. Seus filhos ainda eram crianças pequenas, então ele foi sucedido como rei por seu irmão Edredo, que por sua vez foi sucedido pelo filho mais velho de Edmundo, Eadwig, em 955.

Avaliação

As visões dos historiadores sobre o caráter e o registro de Edmundo diferem amplamente. A historiadora Barbara Yorke comenta que quando poderes substanciais eram delegados, havia o perigo de que os súditos se tornassem poderosos demais: os reis após Etelstano chegaram ao trono jovens e tiveram reinados curtos, e as famílias de Etelstano 'Meio-Rei' e Elfere, Ealdormano da Mércia, desenvolveram posições inexpugnáveis. Na visão de Cyril Hart: "Durante todo o seu breve reinado, o jovem rei Edmundo permaneceu fortemente sob a influência de sua mãe Eadgifu e do 'Meio-Rei', que entre eles devem ter decidido grande parte da política nacional." Em contraste, Williams descreve Edmundo como "um governante enérgico e eficaz" enquanto Stenton comentou que "ele provou ser guerreiro e politicamente eficaz", enquanto na visão de Dumville, não fosse por sua morte precoce "ele ainda poderia ser lembrado como um dos mais notáveis reis anglo-saxões".

O historiador Ryan Lavelle comenta que "um caso pode ser feito, como Alaric Trousdale fez recentemente [em sua tese de doutorado sobre o reinado de Edmundo], para atribuir a Edmundo um papel central nas realizações do estado inglês do século X". Trousdale comenta que o período entre os reinados de Etelstano e Edgar tem sido comparativamente negligenciado pelos historiadores: os reinados de Edmundo, Edredo e Eadwig "são frequentemente agrupados como uma espécie de período interino entre os reinados muito mais interessantes de Etelstano e Edgar". Ele argumenta que "a legislação do rei Edmundo mostra uma ambição para um controle mais rígido das localidades através do aumento da cooperação entre todos os níveis de governo, e que rei e arcebispo estavam trabalhando estreitamente juntos na reestruturação da estrutura administrativa inglesa". Trousdale vê uma transição que "foi marcada em parte por uma pequena, mas significativa, mudança de uma dependência das estruturas administrativas tradicionais da Saxônia Ocidental e dos blocos de poder que gozaram de influência sob o rei Etelstano, para uma maior cooperação com interesses e famílias da Mércia e da Ânglia Oriental". Ele também vê Edmundo como afastando-se da centralização do poder de Etelstano para uma relação mais colegial com as autoridades locais seculares e eclesiásticas. O quadro de Trousdale contrasta com o de outros historiadores, como Sarah Foot, que enfatiza as realizações de Etelstano, e George Molyneaux em seu estudo sobre a formação do estado anglo-saxão tardio no reinado de Edgar.

Notas

  1. ↑ Ele é chamado de Edmundo, o Velho na História dos Anglo-Saxões de Sharon Turner do início do século XIX. Outros apelidos incluem Edmundo, o Realizador, Edmundo, o Justo e Edmundo, o Magnífico (em latim: Edmundus Magnificus).
  2. ↑ De acordo com Guilherme de Malmesbury, Edmundo tinha cerca de dezoito anos quando sucedeu ao trono em 939.
  3. ↑ Edmundo atestou uma outra carta de Etelstano que alguns estudiosos consideram genuína, S 455, datada entre 934 e 939. (O número S de uma carta é seu número na lista de cartas anglo-saxônicas de Peter Sawyer, disponível online no Electronic Sawyer.)
  4. ↑ Em 1918, Murray Beaven comentou que as datas conflitantes nos diferentes manuscritos da Crônica Anglo-Saxônica e a dificuldade de distinguir entre Anlaf (ou Olaf) Guthfrithson e seu primo Anlaf Sihtricson, que ambos governaram York neste período, tornam o reinado de Edmundo "um dos mais obscuros em nossos anais nacionais". ASC D afirma que os nortúmbrios aceitaram "Anlaf da Irlanda" como rei em 941 e que ele tomou Tamworth em 943. Beaven argumentou que essas entradas se referem às ações de Anlaf Guthfrithson em 939 e 940 e que após sua morte em 941, Anlaf Sihtricson foi aceito como rei de York. A maioria dos historiadores aceita os argumentos de Beaven, e este artigo segue sua cronologia, mas vários historiadores contestam aspectos dela. Alex Woolf sugere que Etelstano não retomou o governo direto de York após Brunanburh, em vez disso nomeou Erico Machado como sub-rei, e que ele foi expulso por Anlaf Guthfrithson na primavera de 940. Clare Downham rejeita a tese de Woolf, mas defende a cronologia da ASC D, argumentando que ela descreve eventos após a morte de Anlaf Guthfrithson em 941: em sua visão, a vitória de Edmundo nos Cinco Burgos não recuperou o território perdido para Anlaf Guthfrithson, mas sim assumiu o controle total sobre terras que por muitos anos foram governadas por vikings pagãos. Kevin Halloran leva a tese de Downham adiante, argumentando que Anlaf Guthfrithson nunca foi rei de York.
  5. ↑ Os manuscritos da Crônica Anglo-Saxônica são convencionalmente rotulados de ASC A a H.
  6. ↑ Não é certo quem agiu em nome dos ingleses. A Historia Regum do século XII diz que foi Oda, Arcebispo de Cantuária, mas a mediação ocorreu em 940 e Oda não foi nomeado arcebispo até 941.
  7. ↑ Para uma lista dos títulos de Edmundo em cartas reais, veja a tese de doutorado de Trousdale. Edmundo também usou o título baselios no início de seu reinado, e é discutido se isso significa imperador ou é um sinônimo para rei.
  8. ↑ Reis galeses são listados apenas atestando uma carta provável (S 1497) de Edmundo, datada do final de seu reinado. No entanto, isso é provavelmente porque escribas 'tradicionais' não registravam as atestações de reis galeses. Todas as cartas atestadas por reis galeses e escoceses entre 928 e 956 eram ou cartas "Etelstano A" ou aliterativas. Para estas cartas, veja a seção 'Cartas'.
  9. ↑ A afirmação de que Otto enviou delegações à corte de Edmundo é baseada em histórias na primeira vida de Dunstano, escrita por volta de 1000 por um autor que só se identificou como "B". Ele afirmou que Edmundo ameaçou expulsar Dunstano da corte, ao que Dunstano apelou a membros de uma embaixada visitante do "reino oriental" (regnum orientis) por asilo. Na maioria das fontes continentais contemporâneas, 'orientale...regnum' designa Bizâncio, mas o termo também é usado para se referir à França Oriental, o que é mais provável neste contexto. "B" também afirma que uma aparição apareceu a Dunstano no dia da morte de Edmundo que afirmava ser do "reino oriental".
  10. ↑ Os signatários de cartas de 935 a 946 são listados por Alaric Trousdale em sua tese de doutorado. Todos os signatários de cartas anglo-saxônicas são listados no An Atlas of Attestations in Anglo-Saxon Charters de Simon Keynes.
  11. ↑ Edredo quase sempre atestou as cartas de Edmundo como frater regis. Duas exceções são S 505 com cliton (latim para ætheling) e S 511 com cliton et frater regis.
  12. ↑ Este é um HM var (d) (Reverso Horizontal com decoração variada, variedade d) moeda cunhada pelo moneageiro de Shrewsbury Eofermund, Museu de York. O "M" significa Moneta (moneageiro).
  13. ↑ A única outra moeda era o meio penny muito raro. Em 1989, nenhum era conhecido do reinado de Etelstano e dois do de Edmundo.
  14. ↑ Os códigos de leis de Edmundo são impressos e traduzidos em The Laws of the Kings of England from Edmund to Henry I de Agnes Robertson. II Edmundo também é traduzido por Dorothy Whitelock. Eles são discutidos por Robertson, Patrick Wormald e Alaric Trousdale.
  15. ↑ Witan (homens sábios) parece ser usado aqui num sentido mais amplo do que o seu usual de "conselheiros".
  16. ↑ O hundred é mencionado anteriormente em um código de Etelstano, mas apenas como um grupo de homens desse número.
  17. ↑ No período anglo-saxão tardio, uma libra era uma unidade de conta de 240 pence.
  18. ↑ A historiadora têxtil Clare Higgins data a seda como do final do século VIII ou início do século IX, e argumenta que Edmundo é o doador mais provável ao túmulo de Cutberto. A seda poderia ter sido colocada nele por Etelstano quando o visitou em 934, mas, ao contrário de Edmundo, não se sabe que ele tenha revestido o corpo. O túmulo foi aberto novamente em 1104, e também é possível que a seda tenha sido adicionada então.
  19. ↑ Para visões a favor e contra a autenticidade de S 507, veja 'Comentários' em S 507
  20. ↑ Em uma carta de autenticidade incerta, Elgiva atesta como concubina regis affui (presente concubina do rei). Se genuína, a carta provavelmente data do final de sua vida, pois Edredo atesta acima de Eadgifu, enquanto antes do final de 943 ou início de 944 Eadgifu atestava em primeiro lugar.
  21. ↑ A carreira de Elfere é posterior ao reinado de Edmundo, mas seu pai Ealhhelm foi um importante ealdorman entre 940 e 951.
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Referências

Citações

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Bibliografia

Leitura adicional

Ligações externas

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