No mandeísmo, Hayyi Rabbi ou Heyyi Rabbi (mandeu: ࡄࡉࡉࡀ ࡓࡁࡉࡀ, Hiia Rbia, lit. “A Grande Vida”), “o Grande Deus Vivo”, é a divindade suprema da qual todas as coisas emanam.
Hayyi Rabbi também é conhecido como a Primeira Vida, porque, durante a criação do mundo material, Yushamin emanou de Hayyi Rabbi como a “Segunda Vida”. Segundo Qais Al-Saadi:
Os princípios da doutrina mandeia consistem na crença em um único grande Deus, Hayyi Rabbi, a quem pertencem todos os atributos absolutos; ele criou todos os mundos, formou a alma por meio de seu poder e, por intermédio dos anjos, colocou-a no corpo humano. Assim, criou Adão e Eva, o primeiro homem e a primeira mulher.
Os mandeus reconhecem Deus como eterno, criador de tudo, único em seu domínio e sem parceiro. “Deus é adorado sozinho e louvado como a Força Suprema do universo. Ele preside sobre todos os mundos e toda a criação.” No mandeísmo, sahduta é a crença em um só Deus.
Nomes
Hayyi Rabbi também é referido nas escrituras mandeias como:
Hiia Rbia Qadmaiia (ࡄࡉࡉࡀ ࡓࡁࡉࡀ ࡒࡀࡃࡌࡀࡉࡉࡀ) — “A Primeira Grande Vida”
Hiia Rbia Nukraiia (ࡄࡉࡉࡀ ࡓࡁࡉࡀ ࡍࡅࡊࡓࡀࡉࡉࡀ) — “A Grande Vida Estranha/Transcendente”
Outros nomes usados são:
Mara ḏ-Rabuta (ࡌࡀࡓࡀ ࡖࡓࡀࡁࡅࡕࡀ) — “Senhor da Grandeza” ou “O Grande Senhor”
Mana Rba (ࡌࡀࡍࡀ ࡓࡁࡀ) — “A Grande Mente”
Malka ḏ-Nhura (ࡌࡀࡋࡊࡀ ࡖࡍࡄࡅࡓࡀ) — “Rei da Luz”
Hiia Qadmaiia (ࡄࡉࡉࡀ ࡒࡀࡃࡌࡀࡉࡉࡀ) — “A Primeira Vida”
Kušṭa (“Verdade”, ࡊࡅࡔࡈࡀ) também é outro nome de Hayyi Rabbi, assim como Parṣupa Rba (“Grande Imanência”, “Grande Rosto” ou “Grande Semblante”). No Ginza Rabba (nos livros 1 e 2.1 do Right Ginza), o semblante divino de Hayyi Rabbi é referido como o “Grande Semblante da Glória” (ࡐࡀࡓࡑࡅࡐࡀ ࡓࡁࡀ ࡖࡏࡒࡀࡓࡀ, Parṣupa Rba ḏ-ʿqara). No Asut Malkia, uma oração mandeia comumente recitada, outro nome de Hayyi Rabbi é Aba Rba ḏ-ʿqara (ࡀࡁࡀ ࡓࡁࡀ ࡖࡏࡒࡀࡓࡀ), “Grande Pai da Glória”.
Segundo E. S. Drower, o nome “Grande Mente” ou “Grande Mana” refere-se à “alma superior” ou “mente superior”, a manifestação mais primitiva de Hayyi, da qual a alma humana pode ser vista como uma centelha ou parte temporariamente destacada. No livro 3 do Right Ginza, diz-se que Hayyi “formou-se à semelhança do Grande Mana, do qual ele emergiu”.
O mandaísmo sabeu é claramente uma religião monoteísta, mas trata o tema à sua própria maneira. A visão sabeu-mandeia de Deus difere das religiões abraâmicas em um aspecto importante: Deus não é o criador deste mundo terreno, mas o criador do Mundo da Luz. Deus é a Causa Primeira da criação de tudo. Ele cria a vida como a “Primeira” manifestação. Essa Primeira Vida cresce e emerge em várias formas, níveis e dimensões. Deus cria os “Elementos Primordiais Divinos”, a partir dos quais e por meio dos quais se dá a formação dos mundos e das vidas em tudo o que foi formado e emanado. Deus é adorado sozinho e louvado como a Força Suprema do universo. Ele preside sobre todos os mundos e toda a criação. No entanto, os sabeus-mandeus acreditam que a criação da vida terrena ocorre pelo comando de Deus, mas é confiada a uma emanação inferior, também conhecida como a quarta vida (Ptahil), com a assistência de Gabriel (Hibil Ziwa) e outros seres. Deus não tem pai, mãe, filho nem irmão. Ele é o Primeiro e o Último, porque é o Eterno — a Pura Radiância e a Grande Luz Infinita. Para os sabeus-mandeus, Deus/Hiia [Hayyi] é o Criador dos Mundos de Luz e aquele que supervisiona todos os demais aspectos da criação. Embora não seja o criador literal do mundo terreno, ele está diretamente envolvido no processo de sua salvação. Quando o mundo foi criado, ele não era perfeito, pois não foi criado pelo Primeiro Ser Perfeito (Hiia) [Hayyi]. Por isso, Deus (Hiia) [Hayyi], movido por sua compaixão pela vida, infundiu Luz, Vida e Água Etérea no mundo para que os seres terrenos pudessem obter redenção.
Em orações
Muitos textos e orações mandeus começam com a frase b-šumaihun ḏ-hiia rbia (ࡁࡔࡅࡌࡀࡉࡄࡅࡍ ࡖࡄࡉࡉࡀ ࡓࡁࡉࡀ, “Em nome da Grande Vida”; árabe: باسم الحي العظيم, bism al-Ḥayy al-ʿAẓīm). Essa fórmula é semelhante à bismilá no islamismo e à fórmula trinitária cristã.
↑Al-Mubaraki, Majid Fandi; Mubaraki, Brian (2010). Qulasta - 'niania & Qabina / Mandaean Liturgical Prayer Book (Responses & Marriage). 2. Luddenham, New South Wales: Mandaean Research Centre. ISBN978-1-876888-15-2
↑Drower, Ethel S. (1953). The Haran Gawaita and The Baptism of Hibil-Ziwa: The Mandaic Text Reproduced Together with Translation, Notes and Commentary. Cidade do Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana. p.35
↑Ginza Rabba. Right Volume. Traduzido por Qais Al-Saadi; Hamed Al-Saadi 2.ª ed. Alemanha: Drabsha. 2019. pp.27–57
