Manning nasceu em 15 de julho de 1808 na casa de seu avô, Copped Hall, Totteridge, Hertfordshire. Era o terceiro e mais novo filho de William Manning, um proeminente comerciante e proprietário de escravos, que atuou como diretor e (1812–1813) como governador do Banco da Inglaterra e também ocupou um assento no Parlamento da Grã-Bretanha por 30 anos, representando consecutivamente, pelo partido Tory, Plympton Earle, Lymington, Evesham e Penryn. A mãe de Manning, Mary (morta em 1847), filha de Henry Lannoy Hunter, de Beech Hill, e irmã de Sir Claudius Stephen Hunter, 1º Baronete, era proveniente de uma família de ascendência huguenote francesa.
Manning passou a maior parte de sua infância em Coombe Bank, Sundridge, Kent, onde teve como companheiros Charles Wordsworth e Christopher Wordsworth, mais tarde bispos de St Andrews e Lincoln, respectivamente. Estudou na Harrow School (1822–1827) durante a direção de George Butler, mas não obteve distinção além de jogar por dois anos no time de críquete. No entanto, isso não se mostrou um impedimento para sua carreira acadêmica.
Manning matriculou-se no Balliol College, Oxford, em 1827, estudando Clássicos, e logo se destacou como debatedor na Oxford Union, onde William Ewart Gladstone o sucedeu como presidente em 1830. Nessa época, ele tinha ambições de seguir uma carreira política, mas seu pai sofrera graves perdas nos negócios e, nessas circunstâncias, tendo se formado com honras de primeira classe em 1830, obteve no ano seguinte, por intermédio de o 1.º Visconde Goderich, um cargo como escrivão supranumerário no Colonial Office. Manning renunciou a esse cargo em 1832, seus pensamentos tendo se voltado para uma carreira clerical sob influências evangélicas, incluindo sua amizade com Favell Lee Mortimer, que o afetou profundamente ao longo da vida.
Clérigo anglicano
Retornando a Oxford em 1832, ele foi eleito membro do Merton College e recebeu a ordenação como diácono na Igreja da Inglaterra. Em janeiro de 1833, tornou-se cura de John Sargent, Reitor de Lavington-com-Graffham, West Sussex. Em maio de 1833, após a morte de Sargent, sucedeu-o como reitor devido ao padroado da mãe de Sargent.Manning casou-se com Caroline, filha de John Sargent, em 7 de novembro de 1833, em uma cerimônia celebrada pelo cunhado da noiva, o Revdo Samuel Wilberforce, mais tarde Bispo de Oxford e Winchester. O casamento de Manning não durou muito: sua jovem esposa, proveniente de uma família com casos de tuberculose, morreu sem filhos em 24 de julho de 1837. Quando Manning morreu, mais de meio século depois, descobriu-se que, apesar de já ser um clérigo católico celibatário há muitas décadas, ele ainda usava em volta do pescoço uma corrente com um medalhão contendo a imagem de Caroline.
Embora nunca se tenha tornado um discípulo declarado de John Henry Newman (mais tarde Cardeal Newman), a influência deste fez com que, a partir dessa data, a teologia de Manning assumisse um caráter cada vez mais high church e seu sermão impresso sobre a "Regra da Fé" sinalizou publicamente sua aliança com os tractarianos.
Em 1838, ele teve um papel de destaque no movimento de educação da igreja, pelo qual foram estabelecidas juntas diocesanas em todo o país; e escreveu uma carta aberta ao seu bispo criticando a recente nomeação da comissão eclesiástica. Em dezembro daquele ano, fez sua primeira visita a Roma e visitou Nicholas Wiseman, o Reitor do English College, na companhia de Gladstone.
Em janeiro de 1841, Philip Shuttleworth, Bispo de Chichester, nomeou Manning como Arcediago de Chichester, e, assumindo o cargo, iniciou uma visita pessoal a cada paróquia de seu distrito, concluindo a tarefa em 1843. Em 1842, publicou um tratado sobre A Unidade da Igreja e, dada sua reputação consolidada como pregador eloqüente e fervoroso, foi nomeado no mesmo ano pregador oficial por sua universidade, sendo assim chamado a ocupar de tempos em tempos o púlpito que Newman, como vigário de St Mary's, estava justamente abandonando.
Quatro volumes dos sermões de Manning foram publicados entre os anos de 1842 e 1850 e estes haviam alcançado, respectivamente, a 7.ª, 4.ª, 3.ª e 2.ª edições em 1850, mas não foram reimpressos posteriormente. Em 1844, seu retrato foi pintado por George Richmond, e no mesmo ano publicou um volume de sermões universitários, omitindo aquele que havia pregado sobre a Conspiração da Pólvora. Este sermão havia irritado Newman e seus discípulos mais avançados, mas foi prova de que, naquela data, Manning era leal à Igreja da Inglaterra.
A separação de Newman em 1845 colocou Manning em uma posição de maior responsabilidade, como um dos líderes da Alta Igreja, juntamente com Edward Bouverie Pusey, John Keble e Marriott; mas foi com Gladstone e James Robert Hope-Scott que ele estava mais estreitamente associado naquela época.
A crença de Manning no anglicanismo foi abalada em 1850 quando, no chamado julgamento Gorham, o Conselho Privado ordenou que a Igreja da Inglaterra nomeasse um clérigo evangélico que negava que o sacramento do batismo tivesse um efeito objetivo de regeneração batismal. A negação do efeito objetivo dos sacramentos era, para Manning e muitos outros, uma grave heresia, contradizendo a clara tradição da Igreja Cristã desde os Padres da Igreja. Que um tribunal civil e secular tivesse o poder de forçar a Igreja da Inglaterra a aceitar alguém com uma opinião tão pouco ortodoxa provou-lhe que, longe de ser uma instituição criada divinamente, a Comunhão Anglicana era uma criação humana e, ainda pior em sua visão, completamente controlada pelo Governo de Sua Majestade.
No ano seguinte, em 6 de abril de 1851, Manning foi recebido na Igreja Católica na Inglaterra e então estudou na academia em Roma, onde obteve seu doutorado, e em 14 de junho de 1851 foi ordenado padre católico na Igreja da Imaculada Conceição, Farm Street, dos jesuítas. Dadas suas grandes habilidades e fama anterior, ele rapidamente ascendeu a uma posição de influência. Serviu como reitor do cabido catedralício sob o Cardeal Wiseman.
Em 1857, por orientação de Wiseman, fundou a missão de St Mary of the Angels, Bayswater, para atender os trabalhadores que construíam a Estação Paddington. Lá fundou, a pedido de Wiseman, a Congregação dos Oblatos de São Carlos. Esta nova comunidade de padres seculares foi obra conjunta do Cardeal Wiseman e Manning, pois ambos haviam concebido independentemente a ideia de uma comunidade desse tipo, e Manning havia estudado a vida e a obra de Carlos Borromeu em seus dias anglicanos em Lavington e, além disso, visitou os Oblatos em Milão, em 1856, para certificar-se de que sua regra poderia ser adaptada às necessidades de Westminster. Manning tornou-se superior da congregação.
Entre suas realizações como chefe da Igreja Católica na Inglaterra estavam a aquisição do terreno para a Catedral de Westminster, mas seu foco estava em um sistema de educação católica amplamente expandido, incluindo o estabelecimento da efêmera Catholic University College em Kensington.
Manning foi muito influente na definição dos rumos da Igreja Católica moderna. Suas relações cordiais com o Papa Pio IX e suas visões ultramontanas lhe garantiram a confiança da Santa Sé, embora "estivesse ordenado que ele passasse o fim de seus dias na Inglaterra, e que sobrevivesse à sua intimidade no Vaticano e à sua influência sobre a política geral da Igreja de Roma".
Manning usou essa boa vontade para promover uma visão católica moderna da justiça social. Vários estudiosos consideram Manning um colaborador-chave da encíclica papal Rerum novarum emitida pelo Papa Leão XIII,:309 que marca o início do ensino católico moderno sobre justiça social.
Durante parte de 1870, esteve em Roma participando do Primeiro Concílio do Vaticano. Manning estava entre os mais fortes defensores da doutrina da infalibilidade papal, ao contrário do Cardeal Newman, que acreditava na doutrina, mas pensava que talvez não fosse prudente defini-la formalmente na época. (Para uma comparação entre Manning e Newman, veja a seção intitulada "Relações com outros convertidos" no artigo sobre o Cardeal Newman.)
Em 1888, Manning foi entrevistado pela ativista social e jornalista Virginia Crawford, uma católica inglesa, para o The Pall Mall Gazette, e foi fundamental para a resolução da greve dos estivadores de Londres de 1889 a pedido de Margaret Harkness. Ele teve um papel significativo na conversão de outras figuras notáveis, incluindo Elizabeth Belloc, mãe do famoso autor britânico Hilaire Belloc, sobre cujo pensamento Manning exerceu profunda influência. Manning, no entanto, não apoiou o direito de voto às mulheres. Em 1871, em St. Mary Moorfield, disse que esperava que as mulheres inglesas "resistissem, por uma recusa moral severa, à imodéstia que arrancaria as mulheres de sua vida privada de dignidade e supremacia para os conflitos públicos dos homens."
Visão do sacerdócio
Em 1883, Manning publicou O Sacerdócio Eterno, sua obra mais influente. No livro, Manning defendeu uma visão elevada do sacerdócio como "em si mesmo e por si mesmo, um caminho excelente para a perfeição, e até mesmo um 'estado de perfeição'". Em comparação com seus escritos polêmicos, O Sacerdócio Eterno é "austero" e "glacial", defendendo uma concepção rigorosa dos deveres morais do ofício. Manning também enfatizou a função social do padre, que deve ser mais para sua comunidade do que um dispensador dos sacramentos.
Bem-estar animal
Manning era um antivivisseccionista e membro fundador da Victoria Street Society for the Protection of Animals from Vivisection. Foi vice-presidente da Sociedade. Na reunião anual da Victoria Street Society em junho de 1881, denunciou a vivissecção como desumana e de benefício duvidoso para a ciência. Em 1887, Manning comentou que a vivissecção não é "o caminho que o Criador onisciente, onibenevolente e onipotente de todos nós ordenou para a descoberta das artes de cura".
Morte e sepultamento
Manning morreu em 14 de janeiro de 1892, altura em que seu espólio foi inventariado em £3.527. Recebeu um sepultamento formal no Cemitério Católico de St Mary, em Kensal Green. Alguns anos depois, em 1907, seus restos mortais foram trasladados para a recém-inaugurada Catedral de Westminster.
Obras
Regra da Fé (1839)
Unidade da Igreja (1842)
Uma carga entregue na visitação ordinária do arquidiaconato de Chichester em julho (1843)
Sermões 4 vols. (1842–1850)
A Crise Presente da Santa Sé (1861)
A Missão Temporal do Espírito Santo ou Razão e Revelação por Henrique Eduardo Arcebispo de Westminster. Londres: Longmans Green and Co. (1865)
Roma e a Revolução (1867)
Cristo e o Anticristo (1867)
Petri Privilegium (1871)
As Glórias do Sagrado Coração (1876)
A Verdadeira História do Concílio do Vaticano (1877)
↑Turner, Geoffrey (março de 2012). «Catholic Social Teaching: Introduction». New Blackfriars. 93 (1044): 133–136. JSTOR43251610. doi:10.1111/j.1741-2005.2011.01470.x. Consultado em 25 de fevereiro de 2024. 120 years after Pope Leo XIII published Rerum Novarum in 1891, which kicked the whole show off, the Catholic Theological Association of Great Britain chose to have its annual conference on Catholic Social Teaching.
↑John Lucas, "Harkness, Margaret Elise (1854–1923)", Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, 2004; online ed., maio de 2005 accessed 29 Dec 2015
12Adshead, S. A. M. (2000). The Philosophy of Religion in Nineteenth-century England and Beyond. London: Macmillan Press. p.55
↑Nichols, Aidan, O.P. (2011). Holy Order: Apostolic Priesthood from the New Testament to the Second Vatican Council. Eugene, Oregon: Wipf and Stock Publishers. p.120
↑Aubert, Roger; et al. History of the Church: IX. The Church in the Industrial age. Traduzido por Margit Resch. London: Burns & Oates. p.136
↑Bekoff, Marc; Meaney, Carron A. (2013). Encyclopedia of Animal Rights and Animal Welfare. Routledge. pp. 313-314. ISBN1-57958-082-3
↑Abbott, William M. (2019). «The British Catholic debate over vivisection, 1876 – 1914: a common theology but differing applications». British Catholic History. 34 (3): 451–477. doi:10.1017/bch.2019.5
↑Bulliet, Richard W. (2005). Hunters, Herders, and Hamburgers: The Past and Future of Human-Animal Relationships. Columbia University Press. p. 196. ISBN978-0231130776
↑Steck, Christopher W. (2019). All God's Animals: A Catholic Theological Framework for Animal Ethics. Georgetown University Press. pp. 24-25. ISBN978-1626167155
McClelland, Vincent Alan. Cardinal Manning: the Public Life and Influences, 1865–1892. London: Oxford University Press, 1962. xii, 256 p.
Player, Robert. Lets Talk of Graves, of Worms, of Epitaphs, uma versão ficcionalizada da vida de Manning, baseada em grande parte na famosa e acerba polêmica de Lytton Strachey em seu Eminent Victorians.
.jpg)
