O mito evolui com as condições históricas e étnicas relacionadas a uma dada cultura, dependendo de um tempo e espaço para existir e para ser compreendido. O seu estudo começou na história antiga, quando classes rivais de interpretação dos mitos gregos, como por Evêmero, Platão e Salústio, foram desenvolvidas pelos neoplatônicos e mais tarde revividas pelos mitógrafos da Renascença. Hoje em dia, é estudado principalmente pela antropologia, pela sociologia e pela psicologia analítica.
Tipos de mitos
Cosmogonias: mitos de origem e destruição, incluindo os messiânicos e milenários.
Mitos folclóricos
Mitos fundadores, onde se explica a origem de um rito, uma crença, uma filosofia, uma cidade ou comunidade
Mitos de renascimento e renovação, incluindo os de memória e esquecimento
Mitos de seres superiores e seus descendentes
Mitos de tempo e eternidade
Soteriológicos: de salvadores e heróis
Etimologia
A palavra "mito" vem do grego antigoμῦθος (mȳthos), que significa "discurso", "narrativa" ou "ficção". Por sua vez, o grego antigo μυθολογία (mythología, "história", "lendas" ou "contar história") combina a palavra mȳthos com o sufixo -λογία (-logia, "estudo"). Assim, Platão usou mythología como um termo geral para ficção ou narrativa de qualquer tipo. Esta palavra começou a ser adaptada para outras línguas europeias no início do século XIX, num sentido muito mais restrito, como um termo acadêmico para "[uma] história tradicional, especialmente uma que diz respeito à história inicial de um povo ou que explica um fenômeno natural ou social, e que normalmente envolve seres ou eventos sobrenaturais".
O termo grego mythología foi então emprestado ao latim tardio, aparecendo no título Mythologiæ do século V do autor latino Fábio Plancíades Fulgêncio para denotar o que hoje é chamado de mitologia clássica — ou seja, histórias etiológicas grecorromanas envolvendo seus deuses. As Mitologias de Fulgêncio tratavam explicitamente o seu tema como alegorias que requeriam interpretação e não como eventos verdadeiros. O termo latino foi então adotado no francês médio como mythologie. Seja do uso francês ou do latim, o inglês adotou a palavra "mythology" no século XV, significando inicialmente "a exposição de um mito ou mitos", "a interpretação de fábulas" ou "um livro de tais exposições". A palavra é atestada pela primeira vez no Livro de Troia de John Lydgate (c.1425 ).
Desde Lydgate até o século XVII ou XVIII, "mitologia" significava uma moral, fábula, alegoria ou parábola, ou coleção de histórias tradicionais, entendidas como falsas. Eventualmente, passou a ser aplicado a conjuntos semelhantes de histórias tradicionais entre outras culturas politeístas em todo o mundo. Assim, "mitologia" entrou na língua inglesa antes de "mito". O Dicionário de Johnson, por exemplo, tem uma entrada para mitologia, mas não para mito. Na verdade, ambos os empréstimos grego mythos (pl.mythoi) e latino mythus (pl. mythi) apareceram em inglês antes do primeiro exemplo de "mito" em 1830.
↑Lydgate, John. Troyyes Book, Vol. II, ll. 2487. (em inglês) Reprinted in Henry Bergen's Lydgate's Troy Book, Vol. I, p. 216. Kegan Paul, Trench, Trübner. (London), 1906. Accessed 20 Aug 2014.
↑"...I [ Paris ] was ravisched in-to paradys. "And thus this god [sc.Mercury], diuers of liknes, "More wonderful than I can expresse, "Schewed hym silf in his appearance, "Liche as he is discrived in Fulgence, "In the book of his methologies..."
↑All which [sc.John Mandevil's support of Ctesias's claims] may still be received in some acceptions of morality, and to a pregnant invention, may afford commendable mythologie; but in a natural and proper exposition, it containeth impossibilities, and things inconsistent with truth.
↑"That Mythology came in upon this Alteration of their [Egyptians'Theology, is obviously evident: for the mingling the History of these Men when Mortals, with what came to be ascribed to them when Gods, would naturally occaion it. And of this Sort we generally find the Mythoi told of them..."
↑"Long before the entire separation of metaphysics from poetry, that is, while yet poesy, in all its several species of verse, music, statuary, &c. continued mythic;—while yet poetry remained the union of the sensuous and the philosophic mind;—the efficient presence of the latter in the synthesis of the two, had manifested itself in the sublime mythusπερὶ γενέσεως τοῦ νοῦ ἐν ἀνθρωποῖς concerning the genesis, or the birth of the νοῦς or reason in man."