Povo de Deus

A expressão povo de Deus (em hebraico: עם האלהים) é utilizada na Bíblia hebraica para se referir aos judeus e no cristianismo para se referir aos cristãos. O "povo de Deus" teve origem na aliança que Javé estabeleceu com os patriarcas descendentes de Sem, aos quais Ele destinou os territórios do Vale do Jordão. Mais tarde, mediante a identificação de suas próprias origens com os patriarcas bíblicos, o conceito de "povo de Deus" foi resgatado para o uso comum pela Igreja, graças aos estudos bíblicos que prepararam o caminho para o Concílio Vaticano II. O próprio Concílio adotou o termo, empregando-o para se referir à Igreja de Cristo no contexto da linhagem de Davi e do conceito de Cristo como Filho de Javé.

Na Bíblia

Bíblia hebraica e Antigo Testamento

Na Bíblia hebraica e no Antigo Testamento, os israelitas são referidos como "o povo de Deus" em Juízes 20:2 e 2 Samuel 14:13. As expressões "o povo do Senhor" e "o povo do Senhor, teu Deus" também são utilizadas. Nesses textos, Deus também é retratado referindo-se aos israelitas como "meu povo". O termo "povo de Deus" foi utilizado pela primeira vez por Deus no Livro do Êxodo, como parte da aliança entre Israel e Deus (Êxodo 6:7).

Nos documentos da Igreja Católica

A totalidade do Capítulo II da Lumen Gentium é dedicada ao "Povo de Deus". Nele, o Povo é tratado antes da hierarquia. Os religiosos — para todos os efeitos e primordialmente — pertencem ao Povo de Deus, um corpo que abrange todos os batizados, e não apenas os leigos. Em outras palavras, os Sagrados Pastores (o clero) são, antes de tudo, parte do rebanho do qual Cristo é o Pastor Supremo e ao qual eles instruem, santificam e governam.

O Catecismo da Igreja Católica incorpora a renovação do Concílio e, ao tratar da Igreja, descreve-a precisamente em termos dessa categoria. As suas características são descritas no n.º 782:

• é o povo de Deus: Deus não é propriedade de nenhum povo; mas adquiriu para Si um povo constituído por aqueles que outrora não eram um povo: «raça eleita, sacerdócio real, nação santa» (1 Pe 2, 9);
• vem-se a ser membro deste povo, não pelo nascimento físico, mas pelo «nascimento do Alto», «da água e do Espírito» (Jo 3, 3-5), isto é, pela fé em Cristo e pelo Batismo;
• este povo tem por Cabeça Jesus Cristo (o Ungido, o Messias): porque a mesma unção, o Espírito Santo, flui da Cabeça por todo o Corpo, este é o «povo messiânico»;
• «a condição deste povo é a dignidade da liberdade dos filhos de Deus: nos seus corações, como num templo, reside o Espírito Santo» (LG 9);
• «a sua lei é o mandamento novo, de amar como o próprio Cristo nos amou»; é a lei «nova» do Espírito Santo (Cf. Rm 8,2; Gal 5,25);
• a sua missão é ser o sal da terra e a luz do mundo. «Constitui para todo o género humano o mais forte gérmen de unidade, esperança e salvação» (LG 9);
• o seu destino, finalmente, é «o Reino de Deus, o qual, começado na terra pelo próprio Deus, se deve dilatar cada vez mais, até ser também por Ele consumado no fim dos séculos» (LG 9);

Passa-se, então, a analisar as suas características específicas: é um povo sacerdotal, profético e régio (n.º 783–786).

Ver também

• Communitas perfecta
• Filiação divina
• Igreja
• Mystici Corporis Christi
• Povo eleito
• Teologia da substituição

Referências

• Este artigo foi inicialmente traduzido, total ou parcialmente, do artigo da Wikipédia em italiano cujo título é «Popolo di Dio», especificamente desta versão.
• Este artigo foi inicialmente traduzido, total ou parcialmente, do artigo da Wikipédia em inglês cujo título é «People of God», especificamente desta versão.

Leituras complementares

• Joseph Ratzinger, Il nuovo popolo di Dio. Questioni ecclesiologiche, Queriniana, Bréscia, 1992.
• Rémi Parent, Una Chiesa di battezzati. Per superare la contrapposizione chierici/laici, Queriniana, Bréscia, 1987.

• Portal do judaísmo
• Portal do cristianismo