Protocidade

Maquete de Çatalhöyük, um exemplo comumente citado de protocidade.

Uma protocidade é um grande assentamento Neolítico denso que se distingue principalmente de uma cidade pela falta de planejamento e governo centralizado. O termo megassítios também é utilizado. Embora a classificação precisa de muitos sítios considerados protocidades seja ambígua e sujeita a considerável debate, exemplos comuns incluem sítios da cultura Pré-Cerâmica Neolítica B e culturas subsequentes no Crescente Fértil, como Jericó e Çatalhöyük, sítios da cultura Cucuteni–Trypillia no Sudeste da Europa e do período de Ubaid na Mesopotâmia. Estes sítios são anteriores às cidades-Estado mesopotâmicas do período de Uruk, que marcam o desenvolvimento dos primeiros assentamentos urbanos indiscutíveis, com o surgimento de cidades como Uruk no final do quarto milénio a.C.

O surgimento das cidades a partir de assentamentos protourbanos é um desenvolvimento não linear que demonstra as experiências variadas da urbanização inicial. Embora os sítios protourbanos do período de Ubaid no norte da Mesopotâmia antecipem os desenvolvimentos sociais e políticos das primeiras cidades sumerianas, muitas protocidades mostram pouca correlação com assentamentos urbanos posteriores. O desenvolvimento de cidades e protocidades e a transição da caça e coleta para a agricultura é conhecido como Revolução Neolítica.

Definição

O rótulo de protocidade é aplicado a megassítios neolíticos que são grandes e populosos para a sua época, mas carecem da maioria das outras características encontradas em assentamentos urbanos posteriores, como os das cidades-Estado mesopotâmicas no quarto milénio a.C. Estes sítios urbanos posteriores são comumente distinguidos por uma população densa e estratificada, juntamente com um nível de organização que facilitou a construção de obras públicas, a redistribuição de excedentes alimentares e incursões nas áreas circundantes. Em contraste, sítios protourbanos como Çatalhöyük são populosos, mas carecem de sinais claros de controlo central e estratificação social, como grandes obras públicas.

Exemplos comuns

Jericó

A Torre de Jericó escavada

Pré-Cerâmica Neolítica A Jericó foi o local de um grande assentamento com uma população densa já no nono milénio a.C., com estimativas da população do assentamento variando de 2.000-3.000 a apenas 200-300. A sua proximidade com água doce da nascente em Ain es-Sultan facilitou o desenvolvimento inicial da pecuária e da agricultura, tornando o sítio um dos centros mais avançados da Revolução Neolítica no Crescente Fértil.

O assentamento foi construído numa área de 2 ou 3 ha, e as suas características mais notáveis incluem muralhas de pedra com 3 m de largura e 4 m de altura, bem como o edifício monumental mais antigo conhecido, a Torre de Jericó: uma grande torre de pedra com 8 m de altura e construída c. 8000 a.C.. A Torre exigiu um esforço comunitário substancial para ser construída, com um investimento estimado de 10.400 dias-pessoa na construção da torre. Pode ter funcionado como parte de um sistema de fortificação, um sistema de deteção de cheias ou como um monumento simbólico para "motivar as pessoas a participar num estilo de vida comunitário". A Torre pode também ter sido uma indicação de lutas de poder dentro da comunidade, pois um indivíduo ou grupo pode ter "explorado os medos primordiais dos residentes e persuadido-os a construí-la". Há também evidências de violência humana no local, pois os esqueletos de doze pessoas aparentemente mortas numa briga ou motim foram encontrados dentro da torre. Assim, apesar das novas tecnologias na domesticação, agricultura e arquitetura, a organização social ainda era um fator decisivo para o sucesso do assentamento. Em 6000 a.C., um grande terramoto deslocou ou interrompeu a Nascente de Ain es-Sultan, provavelmente causando o fim do Jericó Neolítico.

Çatalhöyük

As ruínas escavadas de Çatalhöyük.

Çatalhöyük é um megassítio do Neolítico no sul da Anatólia que foi habitado de 7100-6000 a.C. e tinha uma população de até 8.000 pessoas num sítio de 34 acres. O sítio consiste em sequências de edifícios de tijolo de barro construídos uns sobre os outros e separados por espaços para depósitos de lixo e gado. Em vez de mostrar sinais de planeamento deliberado, Çatalhöyük exibe um "desenvolvimento orgânico modular através da repetição de unidades semelhantes (edifícios)". As casas individuais eram em grande parte autossuficientes em função, carecendo de especialização. Por exemplo, não havia construtores designados para as casas, e os tijolos usados para construí-las diferiam em composição e forma. Há algumas evidências de comércio de longa distância, com possível produção de valor acrescentado ocorrendo com importações de obsidiana da Capadócia, a 170 km de distância. O sítio tem poucas evidências de estratificação social significativa ou autoridade centralizada, mas a cultura complexa e a longevidade do assentamento sugerem diferentes métodos de alcançar coesão social.

Cultura Cucuteni-Trypillia

Uma reconstrução de um sítio da Cultura Cucuteni–Trypillia

A Cultura Cucuteni–Trypillia (4100-3400 a.C.) é notável por criar os maiores assentamentos do sudeste da Europa durante o Neolítico-Eneolítico, que variam entre 100 e 340 ha. Devido ao seu tamanho, os megassítios criados pela cultura Cucuteni-Trypillia são classificados por alguns como protocidades.

O sítio Cucuteni-Trypillian de Nebelivka, na Ucrânia, apresenta aproximadamente 1.500 estruturas organizadas em dois círculos concêntricos com ruas interiores que dividem o assentamento em 14 quarteirões e mais de 140 bairros. Apesar deste layout sugerir planeamento de uma autoridade central, os bairros individuais apresentam um elevado grau de variabilidade, e o sítio é indistinguível de assentamentos precedentes ou contemporâneos em termos de economia e comércio. As tensões sociais e as pressões populacionais resultantes dos assentamentos densos da cultura Cucuteni-Trypillian podem ter sido resolvidas por migração constante, em vez do desenvolvimento de novas instituições sociais e políticas numa população sedentária. Assim, é ambíguo se os sítios da cultura Cucuteni-Trypillian representam um processo de urbanização.

Desenvolvimento das cidades

O desenvolvimento das cidades a partir de sítios protourbanos não foi uma progressão linear na maioria dos casos. Em vez disso, as protocidades são definidas como "experiências iniciais" de vida em alta densidade que "não se desenvolveram mais", particularmente no seu nível populacional, sugerindo uma trajetória mais flexível e complexa para a urbanização.

Alternativamente, vários centros populacionais protourbanos, como Tell Brak, no norte da Mesopotâmia, no quarto milénio a.C., podem ser considerados "experiências bem-sucedidas" que adotaram novas instituições sociais e políticas para mitigar conflitos internos. Estes sítios antecipam as práticas administrativas das cidades-Estado do sul da Mesopotâmia, como Uruk, como o uso de selos para denotar propriedade ou controlo. Em Tell Brak, um selo com um motivo de leão sugere a autoridade de um alto funcionário; em períodos posteriores, os mesopotâmios consideravam o leão um símbolo de realeza.

O Zigurate de Anu em Uruk. V. Gordon Childe considerava os grandes edifícios públicos uma das características definidoras das primeiras cidades.

No final do quarto milénio a.C., o surgimento da cidade de Uruk, no sul da Mesopotâmia, refletiu os desenvolvimentos sociais, culturais e políticos das protocidades na região durante os séculos anteriores. A cidade pode ser vista como "a culminação de uma série de experiências cada vez mais bem-sucedidas em nucleação de assentamentos". Extremamente grande em escala (250 ha, o dobro do tamanho de Tell Brak), Uruk era um centro de poder religioso e político, com grandes casas e templos bem decorados indicando uma elite política e religiosa. Como a mais proeminente das primeiras cidades mesopotâmicas, Uruk produziu os primeiros documentos escritos (c. 3300 a.C.) e também a maior área de edifícios públicos do quarto milénio a.C., tornando-a um dos mais significativos dos primeiros assentamentos que os arqueólogos classificam como cidades.

O surgimento de assentamentos urbanos como Uruk é frequentemente atribuído a uma "revolução" nas relações sociais, onde - entre outros fatores - a complexa divisão do trabalho e a produção de um excedente agrícola resultaram no desenvolvimento de classes sociais e, em última análise, na centralização do poder em torno de instituições-chave, como um governante ou outros elementos do governo. Nas primeiras cidades e estados, isto deslocou as relações sociais de serem baseadas no parentesco para serem baseadas na residência ou classe. A arquitetura monumental - atribuída ao estado - serviu como um símbolo de poder político e pode também ter servido para vincular emocionalmente os plebeus à sua cidade e ao seu governante através do ato de construção. Em oposição à visão popular do uso de trabalho escravo para construir monumentos antigos, grande parte do trabalho era fornecida por plebeus livres como parte das suas obrigações fiscais.

Uma explicação alternativa do processo de urbanização sugere que as mudanças nas relações sociais podem não ter sido tão revolucionárias nas primeiras cidades, onde o parentesco pode não ter sido substituído, mas antes redefinido para incorporar assentamentos e cidades inteiras. Os templos e palácios das cidades-Estado mesopotâmicas eram geridos como agregados familiares, utilizando terminologias domésticas como "pai", "filho" e "servo". As casas nos assentamentos das aldeias do Período de Ubaid no quinto milénio a.C. na Mesopotâmia partilhavam o mesmo layout com os templos, tanto no assentamento protourbano de Tell Brak como na cidade de Uruk no quarto milénio a.C.; um residente comum de Uruk ainda seria capaz de reconhecer um templo como uma casa, embora diferente em escala e grandiosidade. Assim, ao longo do quarto milénio a.C., os agregados familiares podem ter sido substituídos não pelo estado, mas por um agregado familiar metafórico que abrangia uma cidade inteira em vez de apenas uma família imediata. A formação das primeiras cidades pode ter sido algo acidental se os chefes de família ambiciosos que tentavam expandir as suas conexões sociais aumentassem involuntariamente o seu assentamento atraindo novos seguidores, mesmo que originalmente tivessem como objetivo sustentar e expandir o seu próprio agregado familiar.

Controvérsia

A definição precisa do que constitui um assentamento protourbano, urbano ou rural tem sido uma fonte de ambiguidade e debate. Como observou V. Gordon Childe, "O conceito de 'cidade' é notoriamente difícil de definir". O conceito de "Revolução Urbana" de Childe, de 1950, continua a ser o quadro predominante para compreender as origens das cidades, e lista dez critérios que diferenciam as aldeias neolíticas das primeiras cidades "verdadeiras". Entre outras características, os critérios mais duradouros de Childe incluem: uma população de assentamento grande e densa, a especialização do trabalho, a concentração de um excedente agrícola por uma autoridade centralizada, a criação de classes sociais e a centralização do poder político para longe das famílias e agregados familiares.

Muitos dos critérios de Childe ainda são amplamente reconhecidos como marcos importantes no desenvolvimento das primeiras sociedades complexas, e o seu modelo básico ainda pode ser discernido na maioria dos relatos modernos do desenvolvimento das primeiras cidades. Estudos arqueológicos mais modernos discutem a "origem dos estados", a "formação do estado primário" ou "estados arcaicos" em oposição a qualquer "Revolução Urbana", e nota-se que "o conceito de Revolução Urbana de Childe era sobre a transição para sociedades complexas de nível estatal, e não principalmente sobre urbanismo ou cidades em si".

A influência duradoura de Childe na definição de assentamentos urbanos tem sido frequentemente questionada, pois a sua descrição apresenta "nada sobre a forma ou estética da Cidade, ou qualquer cidade em particular", antes, "combinou urbanismo e estado numa única sequência e permitiu a avaliação acrítica desta associação particular". Outra crítica à abordagem Childeana tem sido a sua dependência de um quadro eurocêntrico com validade questionável à escala global, ignorando detalhes específicos do sítio e da cultura e constituindo, em última análise, uma "abordagem de lista de verificação". Métodos alternativos mais flexíveis de diferenciar uma cidade de outros tipos de sítios têm sido menos eficazes em diferenciar entre diferentes tipos de sítios, como entre urbano, protourbano ou pré-urbano. Assim, a classificação precisa dos primeiros fenómenos urbanos é frequentemente ambígua e sujeita a debate.

Ver também

Referências

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