Tang de Shang

Durante a Shang pré-dinástica

Tang sucedeu Shi Gui como governante da Shang pré-dinástica, um dos muitos reinos submetidos à suserania da dinastia Xia, e teria governado por 17 anos. Durante o reinado de Jie, Shang aumentou seu poder, inicialmente às custas de outros vassalos da Xia. No 15.º ano do reinado de Jie, Tang começou a transferir Lü para a capital Bo. Cerca de dois anos depois, enviou seu ministro da Direita, Yi Yin, como emissário à Xia. Yi permaneceu na capital Xia por aproximadamente três anos e depois voltou a Shang, onde compartilhou sua insatisfação com a situação política da Xia. Em algum momento, Tang nomeou Zhong Hui como ministro da Esquerda e concedeu-lhe o feudo de Xue (薛).

Em diferentes ocasiões, Yi Yin continuou incentivando Tang a guerrear contra a Xia. Entretanto, conquistar a Xia não seria suficiente: primeiro era necessário obter aliados e enfraquecer os Estados vassalos da dinastia. No 21.º ano do reinado de Jie, Tang começou sua campanha capturando Youluo (有洛) e forçando Jing (荊) a se render. No ano seguinte, Jie aprisionou Tang em Xiatai (夏臺), mas depois o libertou, levando muitos clãs vizinhos a respeitar Shang.

O poder de Shang continuou crescendo. No 26.º ano do reinado de Jie, Shang destruiu Wen (溫). Dois anos depois, Shang foi atacada por Kunwu, iniciando-se vários anos de guerra entre Shang e Kunwu. Apesar desse revés, Shang continuou expandindo sua influência em várias direções e reuniu tropas vassalas em Jingpo. O exército de Shang e suas forças aliadas conquistaram Mixu (密須, na atual Xinmi, em Henan), Wei e atacaram Gu, que também foi conquistado no ano seguinte. Por volta dessa época, Zhong Gu, principal historiador de Jie, fugiu da Xia para Shang.

No conjunto, Tang conseguiu conquistar o apoio de até 40 pequenos reinos. Tang afirmava que Jie maltratava seu povo e usava esse argumento para convencer outros governantes. Segundo a lenda, em um discurso, Tang declarou que não desejava provocar o caos, mas que, diante do terror imposto por Jie, precisava seguir o Mandato do Céu e aproveitar a oportunidade para derrubar a Xia. Como vantagem, apontou que até os próprios generais de Jie se recusavam a obedecer às suas ordens.

Batalha de Mingtiao

Ver artigo principal: Batalha de Mingtiao

O exército Shang enfrentou as forças da Xia de Jie em Mingtiao (鳴條), durante uma forte tempestade, e as derrotou.

O próprio Jie conseguiu escapar e fugiu para Sanzong. As forças Shang, comandadas pelo general Wuzi, perseguiram Jie até Cheng, capturaram-no em Jiaomen e o depuseram, pondo fim à dinastia Xia. Posteriormente, Jie foi exilado em Nanchao, e Tang o sucedeu como soberano supremo, inaugurando a dinastia Shang. Jie acabaria morrendo de doença durante uma seca em Tingshan (亭山), 12 anos depois.

No Livro dos Documentos

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O Livro dos Documentos (尚書) contém um discurso atribuído a Tang após a Batalha de Mingtiao, embora sua autenticidade seja contestada.

O rei disse: “Vinde, multidões do povo, escutai minhas palavras. Não sou eu, este homem insignificante, quem ousa empreender uma rebelião; mas, devido aos muitos crimes do soberano da Xia, o Céu me encarregou de destruí-lo. Agora, multidões, dizeis: ‘Nosso príncipe não tem compaixão de nós, mas nos afasta de nosso trabalho agrícola para atacar e punir a Xia’. Ouvi, de fato, essas palavras de todos vós; porém, o soberano de Xia é culpado e, como temo a Deus, não ouso deixar de puni-lo. Agora dizeis: ‘O que os crimes da Xia têm a ver conosco?’. O rei de Xia esgota de todas as maneiras as forças de seu povo e oprime as cidades da Xia. Seu povo tornou-se inteiramente indiferente ao seu serviço e já não sente qualquer vínculo de união com ele. Dizem: ‘Quando desaparecerás, ó Sol? Pereceremos todos contigo’. Esse é o comportamento do soberano da Xia, e agora devo partir para puni-lo.”

“Peço-vos que me ajudeis, a mim, o Único, a executar a punição determinada pelo Céu. Recompensar-vos-ei generosamente. De modo algum duvideis de mim: não voltarei atrás em minha palavra. Se não obedecerdes às palavras que acabo de vos dirigir, mandarei matar vossos filhos juntamente convosco; não haverá perdão.”
— Tradução de James Legge, 1865

Fundador da dinastia Shang

O reinado de Tang era considerado uma época próspera pelos chineses. Ele reduziu os impostos e as taxas de recrutamento militar. Sua influência se estendeu até o Rio Amarelo, e diversas tribos distantes, como os Di e os Qiang, tornaram-se Estados vassalos. Também estabeleceu Anyang como a nova capital da China.

Segundo os Anais de Bambu, Tang construiu um palácio chamado Xia She (夏社) para homenagear a dinastia Xia. Nos primeiros cinco anos de seu reinado, houve uma seca contínua. Tang ordenou a fabricação e distribuição de moedas de ouro às famílias pobres que haviam sido obrigadas a vender seus filhos por causa da seca. O objetivo era permitir que essas famílias utilizassem o dinheiro para comprar os filhos de volta. O Xinshu (新書), de Jia Yi, registra que Tang havia acumulado recursos suficientes para cerca de dez anos durante seu governo sobre a Shang pré-dinástica, o que teria permitido à população superar a seca.

No nono ano de seu reinado, Tang transferiu os Nove Caldeirões Tripodes, confeccionados por Yu, o Grande, para o palácio Shang.

Nos Registros do Grande Historiador, Tang é descrito como realizando expedições punitivas para garantir o cumprimento dos rituais de sacrifício da religião estatal Shang. O diálogo com o chefe do Estado de Ge indica que a punição por não realizar os sacrifícios adequados era a morte, sem possibilidade de perdão.

No Clássico da Poesia

A Wikisource contém fontes primárias relacionadas com 詩經#商頌

Tang é mencionado em cada uma das Odes Sacrificiais de Shang (商頌), do Clássico da Poesia, geralmente em passagens que afirmam a descendência e expressam reverência. Por exemplo, em Xuanniao (玄鳥), afirma-se que um antigo soberano celestial encarregou Tang de governar as quatro direções:

古帝命武湯，正域彼四方。
Então, um antigo soberano celestial ordenou ao valoroso Tang que governasse as quatro direções.

Além disso, Na (那) e Liezu (烈祖) mencionam Tang diretamente em seus versos finais, com a seguinte passagem:

顧予烝嘗、湯孫之將。
Assim são oferecidos estes sacrifícios por mim, descendente de Tang!

Mao Heng, responsável pela numeração das odes, afirma que Na era especificamente dedicada aos ritos sacrificiais em homenagem a Tang.

Avaliação no confucionismo

Tang é um dos vários governantes citados nos textos confucionistas como modelo de soberania. Segundo essas tradições, ele assimilou os estilos de governo do Imperador Yao e do Imperador Shun, mas não se limitou a imitá-los, desenvolvendo uma forma própria de governar.

Mêncio dedica especial atenção ao governo de Tang em seu diálogo com o rei Hui de Wei. Para Mêncio, a conquista da dinastia Xia por Tang foi legítima porque ele empregou os recursos de todo o seu território, que se estendia por 70 li. A humanidade de Tang seria demonstrada por sua intervenção em Ge, na qual puniu os governantes, mas consolou a população. Mêncio também afirma que Tang escolheu seu ministro Yi Yin com base no mérito, algo que Zi Xia também teria destacado nos Analectos.

Avaliação no legalismo

Em sua obra homônima, Han Fei usa o governo de Tang e as reformas associadas a Yi Yin como exemplo de transformação política que não depende da imitação da Antiguidade. Ao não se submeter às tradições de seus predecessores e agir de maneira que poderia provocar o riso de seus contemporâneos, Tang conseguiu derrubar uma instituição corrupta.

Entretanto, o emprego da força é apresentado como um precedente perigoso. Na interpretação de Han Fei, Tang — assim como o rei Wu de Zhou — era um usurpador que executou pessoas e ministros. Tomá-lo como modelo geral poderia incentivar novas tentativas de tomada do poder. Por essa razão, Han Fei condenava severamente a deposição de Jie de Xia, considerando que a revolta de Tang contribuíra para tornar comuns as usurpações em sua época, como nos conflitos envolvendo o Estado de Qi.

No Livro do Senhor Shang, Tang de Shang e o rei Wu de Zhou são mencionados como governantes que proibiram a dependência estatal de cinco grupos específicos: estudiosos que discutiam poesia e livros; eremitas; guerreiros; artesãos; e comerciantes. O texto utiliza essa ideia para argumentar que depender desses grupos levaria ao abandono da agricultura e ao enfraquecimento das forças militares e da autoridade estatal.

Notas

Referências

• Portal de biografias
• Portal da história
• Portal da política
• Portal da China