Zahiriten

Ein Zahiri (meist im Plural: Zahiris) (arabisch الظاهرية, DMG aẓ-ẓāhirīya) ist ein Anhänger der zahirischen Rechtsschule. Diese geht zurück auf den Gelehrten Dāwūd ibn ʿAlī ibn Chalaf aẓ-Ẓāhirī. Sie gilt innerhalb des sunnitischen Islams als fünfte Rechtsschule.

Zu den bekanntesten zahirischen Gelehrten des Mittelalters gehören unter anderem Ibn Ḥazm, Muḥammad ibn Ṭāhir al-Qaisarānī, Alī ibn Umar al-Khwārazmī al-Miṣrī, Aḥmad ibn Muḥammad ibn al-Burhān al-Qāhirī ad-Dimašqī, Muḥammad ibn Ibrāhīm al-Anṣārī, Nifṭawayh – Ibrāhīm ibn ʿUrfa, al-Munḏir ibn Saʿīd al-Ballūṭī und Abū Ḥayyān al-Gharnāṭī. Zu den bekanntesten zahirischen Gelehrten der Neuzeit gehören unter anderem Abū Turāb aẓ-Ẓāhirī und Ibn ʿAqīl aẓ-Ẓāhirī.

Die bekanntesten Werke innerhalb der zahirischen Rechtsschule sind das Rechtskompendium المحلى بالآثار / al-Muḥallā bi-l-Āṯār von Ibn Ḥazm und das Koranexegesewerk البحر المحيط / al-Baḥr al-Muḥīṭ von Abū Ḥayyān al-Gharnāṭī. Zu den bekanntesten Werken der Ẓāhirī-Rechtsschule zählen das Rechtskompendium al-Muḥallā bi-l-Āṯār von Ibn Ḥazm, das uṣūl-al-fiqh-Werk al-Iḥkām fī uṣūl al-aḥkām sowie Marātib al-iǧmāʿ. Weitere bedeutende Werke sind al-Baḥr al-Muḥīṭ von Abū Ḥayyān al-Ġarnāṭī, al-Uṣūl und al-Mufaṣṣal von Dāwūd aẓ-Ẓāhirī sowie verschiedene Schriften von Ibn al-Muġallis. Ein großer Teil der älteren Ẓāhirī-Literatur ist heute jedoch nicht mehr vollständig erhalten.

Grundprinzipien der zahirischen Rechtsschule

Der Name dieser Rechtsschule leitet sich vom arabischen Begriff ظاهر / ẓāhir ab, was „sichtbar“, „offensichtlich“ oder „klar“ bedeutet. Ein Merkmal dieser Rechtsschule ist, dass auf eines der Grundprinzipien der islamischen Rechtswissenschaft, nämlich Qiyās, nicht zurückgegriffen wird.

Das wörtliche Verständnis von Koran und Sunna des Propheten Mohammed gehört zu den Grundprinzipien der zahiritischen Rechtsschule. Die Beweisführung durch einen erfundenen oder sehr schwachen Hadith ist nicht erlaubt. Darüber hinaus ist die Beweisführung durch einen leicht schwachen oder mittelmäßig schwachen Hadith, der durch andere Hadithe nicht gestärkt oder durch leicht schwache oder mittelmäßig schwache Hadithe gestärkt wurde, unzulässig. Außerdem ist die Beweisführung durch einen Mursal Hadith nicht gestattet. Zudem könne als drittes Grundprinzip der islamischen Rechtswissenschaft auf den Konsens zurückgegriffen werden.

Begründung für ihr Verständnis von Koran und Sunnah

Die Zahiriten begründen ihr Verständnis mit der Sura 16, Verse 102–104:

¹⁰²Sprich: Offenbart hat ihn der Heilige Geist [Gabriel] von deinem Herrn mit der Wahrheit, um diejenigen, die glauben, zu festigen, und als Rechtleitung und frohe Botschaft für die [Gott-]Ergebenen [die Muslime]. ¹⁰³Und Wir wissen sehr wohl, dass sie sagen: ‚Es lehrt ihn nur ein menschliches Wesen.‘ Die Sprache dessen, auf den sie hinweisen, ist eine fremde, während dies hier deutliche arabische Sprache ist. ¹⁰⁴Diejenigen, die nicht an Gottes Zeichen glauben, leitet Gott nicht recht, und für sie wird es schmerzhafte Strafe geben.

Durch den letzten Abschnitt von Vers 103 legitimieren sie ihre fundamentalistische und wörtliche Auslegung als einzig legitime Grundlage des Islam.

Verbreitung

Die zahiritische Rechtsschule ist die am wenigsten verbreitete Rechtsschule. Die Anzahl der Personen weltweit, die sich dieser Rechtsschule zuschreiben, bewegt sich im niedrigen einstelligen Millionenbereich. Zahiriten sind heutzutage vor allem auf dem indischen Subkontinent und im Inneren der Arabischen Halbinsel anzutreffen. Im Mittelalter waren sie allerdings überwiegend auf der Iberischen Halbinsel, in Mesopotamien, in der Levante und in Persien anzutreffen. Im 12. Jahrhundert wurde die zahiritische Rechtsschule für fünfzehn Jahre unter Sultan Yaʿqūb al-Mansūr zu einem festen Rechtssystem.

Literatur

Ignaz Goldziher: Die Zahiriten: Ihr Lehrsystem und ihre Geschichte. Beitrag zur Geschichte der Muhammedanischen Theologie. Verlag Otto Schulze, Leipzig 1884.

Weblinks

LookLex – Encyclopaedia (englisch)