Historia
Algunas tradiciones griegas reconocen la antigüedad de la comunidad cristiana de Amasya, fundada en la era apostólica por el propio san Pedro, quien después de predicar el evangelio habría nombrado al primer obispo, Nicecio. Otra tradición vincula la evangelización de la ciudad con el apóstol san Andrés.
El martirologio romano recuerda a algunos mártires de Amasya: san Teodoro (17 de febrero), cuyas reliquias fueron trasladadas a Eucaita, donde un santuario dedicado a él fue el destino de numerosas peregrinaciones en la era bizantina; santos Cleonico y Eutropio (3 de marzo), mártires durante la persecución del emperador Maximiano; y san Basilio, obispo de Amasya (26 de abril), mártir del emperador Licinio. De los hechos del martirio de san Basilio y basados en el testimonio de Eusebio de Cesarea, su contemporáneo, resulta que la ciudad tenía varias iglesias o edificios de culto, incluida la basílica construida por el obispo mártir y en la que fue enterrado. Se encontró la inscripción dedicatoria de otra basílica, construida por el emperador Anastasio I. Un documento de finales del siglo VI atestigua la existencia de al menos cuatro monasterios en la ciudad. Entre estos, el más famoso es un monasterio cuyos orígenes se remontan a la primera mitad del siglo V, fundado por Melecio, Uranio y Seleuco. Melecio y Seleuco eran obispos de Amasya, mientras que Uranio se convirtió en obispo de Ibora.
Después del legendario Nicecio, el primer obispo documentado históricamente es Fedimo, quien circa 240 consagró al obispo de Neocesarea, san Gregorio Taumaturgo. Las fuentes conciliares atestiguan la presencia de san Basilio en el Concilio de Ancyra en 314 y de Eutiquiano en el Concilio de Nicea I en 325.
El Concilio de Nicea I en 325 aprobó la ya existente organización eclesiástica según la cual el obispo de la capital de una provincia romana (el obispo metropolitano) tenía cierta autoridad sobre los otros obispos de la provincia (sufragáneos), utilizando por primera vez en sus cánones 4 y 6 el nombre metropolitano. Quedó así reconocido el metropolitanato de Amasya en la provincia romana de Ponto Euxino. El canon 6 reconoció las antiguas costumbres de jurisdicción de los obispos de Alejandría, Roma y Antioquía sobre sus provincias, aunque no mencionó a Cesarea, su metropolitano también encabezaba de la misma manera a los obispos de la diócesis civil de Capadocia como exarca del Ponto, entre ellos al de Amasya. El canon 28 del Concilio de Calcedonia en 451 pasó al patriarca de Constantinopla las prerrogativas del exarca del Ponto, por lo que el metropolitanato de Amasya pasó a ser parte del patriarcado.
La sede se menciona en todas las Notitiae Episcopatuum del patriarcado desde el siglo VII hasta la conquista otomana de Constantinopla en el siglo XV. Generalmente ocupa la posición 12 en el orden jerárquico de las sedes metropolitanas del patriarcado, y se le asignan seis diócesis sufragáneas: Amiso, Sínope, Ibora, Andrapa, Zaliche (o Leontopoli) y Zela. La arquidiócesis autocéfala de Eucaita también pertenecía a la provincia eclesiástica, pero asumió el rango de sede metropolitana hacia fines del siglo IX.
Amasya fue ocupada por los selyúcidas circa 1075, retomada por los bizantinos circa 1106, tomada de nuevo por los turcos circa 1120, y por el Imperio otomano en 1392. A partir de este momento, la ciudad perdió importancia, también debido a la disminución progresiva en el número de cristianos, lo que llevó a la desaparición de las diócesis sufragáneas de Amasya. El metropolitanato de Amasya fue abolido circa 1370 y anexado al metropolitanato de Filadelfia, que pasó a llamarse de Sardes.
Amisos (la actual Samsun) fue tomada por los selyúcidas circa 1080, retomada por los bizantinos en 1107, de nuevo ocupada por los selyúcidas en 1214 y por los otomanos en 1392. En 1402 los mongoles arrasaron Amisos, que fue entregada por Tamerlán al Beylicato de Candar y finalmente tomada por los otomanos en 1461. La sede de los metropolitanos se trasladó a Amisos, donde se construyó la nueva catedral dedicada a la Santísima Trinidad, que todavía existía a principios del siglo XX.
La comunidad cristiana, aunque reducida en número, sobrevivió hasta el final de la Primera Guerra Mundial, al igual que la sede metropolitana. Circa 1910 la metrópolis, con una población de poco más de 285 000 habitantes, incluía 36 700 ortodoxos griegos.
El área fue parte de la República del Ponto entre enero y noviembre de 1920. El último metropolitano residente fue Germán Karavangelis, quien el 7 de junio de 1921 fue condenado a muerte en ausencia por el gobierno turco y, por lo tanto, tuvo que huir de Turquía. Tras reocupación turca, la sede fue suprimida de facto, como todas las otras diócesis ortodoxas griegas de la Turquía recién formada, siguiendo los acuerdos del Tratado de Lausana de 1923 que obligó al intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía, para lo cual todos los cristianos griegos ortodoxos que habitaban en Anatolia tuvieron que ser trasladados a Grecia.
Turquía
