Libertaire

Le terme libertaire désigne les personnes, courants, mouvements, structures et organisations qui prônent la liberté individuelle comme valeur fondamentale, et qui de ce fait rejettent toute forme d'autoritarisme politique dans l'organisation sociale ou la vie privée.

Dans un premier temps, libertaire était plus particulièrement un synonyme d'anarchiste, utilisé pour se référer à ce courant de philosophie politique développé depuis le XIX^e siècle sur un ensemble de théories et de pratiques antiautoritaires et autogestionnaires, basées sur la démocratie directe. Joseph Déjacque crée ce néologisme en 1857 pour affirmer le caractère égalitaire et social de l'anarchisme naissant. Les anarchistes français s'y rallient à la suite de l'entrée en vigueur des lois scélérates.

Au cours de la seconde moitié du XX^e siècle, les termes « anarchiste » et « libertaire » commencent à être utilisés différemment. « Anarchiste » désignant ceux qui veulent abolir l'État, le capitalisme et les religions, tandis que « libertaire » est utilisé plus largement dans les nouveaux mouvements sociaux, la contre-culture et les expériences militantes alternatives et anti-autoritaires. Cependant les deux sensibilités se réfèrent aux mêmes racines idéologiques.

Il est également souvent employé dans des contextes culturels et médiatiques pour désigner une attitude ou une posture individualiste, privilégiant la liberté personnelle et parfois déconnectée de toute dimension politique ou sociale concrète.

Concept

Articles détaillés : anarchisme et Étymologie du terme anarchie.

Le projet libertaire ou anarchiste a pour but de développer une société sans domination et sans exploitation, où les individus-producteurs s'associent et coopèrent librement dans une dynamique d'autogestion, de fédéralisme et de liberté politique par la démocratie directe organisée autour du mandatement impératif.

L’anarchisme est employé tantôt péjorativement par ses détracteurs, comme synonyme de désordre social et dans un sens qui se rapproche de l’anomie. Cela a entraîné une connotation négative pour certains, ce qui est moins fort avec le terme libertaire.

Pour ces derniers l'anarchie n'est justement pas le désordre social mais au contraire l'ordre social absolu grâce notamment au collectivisme anti-capitaliste qui contrairement à l'idée de possessions privées capitalisées, suggère l'idée de possessions individuelles ne garantissant quant à elles aucun droit de propriété concernant l'accumulation de biens non utilisés. L’anarchie est donc organisée et structurée : c'est l'ordre moins le pouvoir.

Comme le précise l'essayiste Hem Day : « On ne le dira jamais assez, l’anarchisme, c’est l’ordre sans le gouvernement ; c’est la paix sans la violence. C’est le contraire précisément de tout ce qu’on lui reproche, soit par ignorance, soit par mauvaise foi ».

Historique

Origine du terme en 1857

Article détaillé : Joseph Déjacque.

Le mot « libertaire » a été créé par Joseph Déjacque, militant et écrivain anarchiste, par opposition à « libéral ». Le néologisme construit sur un modèle alors répandu chez les socialistes utopiques par l'usage du terme prolétaire (égalitaire, fraternitaire), apparaît dans une lettre ouverte à P. J. Proudhon, De l'Être-Humain mâle et femelle - Lettre à P. J. Proudhon, publiée à La Nouvelle-Orléans en mai 1857. Joseph Déjacque s'oppose à la misogynie de Proudhon et l'accuse d'être « anarchiste juste-milieu, libéral et non libertaire ». Contre son conservatisme en matière de mœurs, Déjacque revendique la parité des sexes et la liberté du désir dans une société affranchie de l'exploitation et de l'autorité.

Joseph Déjacque a utilisé ce terme comme titre au journal qu'il a publié à New York de juin 1858 à février 1861, Le Libertaire, Journal du mouvement social, titre repris par de nombreuses autres publications ultérieures. C'est dans le dernier quart du XIX^e siècle que les socialistes antiautoritaires ont adopté le terme pour désigner les théories et pratiques de l'anarchisme.

On retrouve à plusieurs reprises le terme dans le De la Justice… de Proudhon. Il en fait un quasi synonyme d'individualisme.

Popularisation du terme dans les années 1890

Article détaillé : Lois scélérates.

En France, à la suite des lois votées dans l'urgence les 11 et 15 décembre 1893 et le 28 juillet 1894, interdisant tout type de propagande, les anarchistes s'emparent du mot libertaire pour s'identifier et poursuivre leurs activités, notamment éditoriales. Ainsi, en décembre 1893, La Revue anarchiste devient-elle La Revue libertaire^,^,. Ces lois « anti-anarchistes » ne seront abrogées qu’en 1992.

Pendant plusieurs décennies les deux termes seront utilisés comme synonymes. Ils seront quasiment interchangeables. Ainsi, pendant la Révolution sociale espagnole de 1936, parle-t-on tout autant de la Fédération anarchiste ibérique que de la Federación Ibérica de Juventudes Libertarias, son mouvement de jeunesse. Ainsi, durant la guerre d'Espagne, la militante anarchiste María Silva Cruz (1915-1936), républicaine espagnole fusillée par les nationalistes sans procès, est surnommée María la Libertaire.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, leur opposition à l'autorité et à l'autoritarisme a poussé de nombreux militants anarchistes et libertaires à lutter contre les nazis et le régime de Vichy. C'est le cas du Havrais Georges Burgat, président de la section havraise de la Ligue internationale des combattants de la paix, qui rejoint le mouvement de résistance Libération-Nord, ou du belge Charles Cortvrint dans les Forces françaises libres. Certains s'engagent en sauvant des Juifs. Analysant l'action de ces « justes » dans sa famille, l'universitaire Ivan Jablonka écrit qu'« une internationale d’artisans, une grande famille de bourreliers, de tailleurs et de coupeurs de cuir a défendu, (…) de 1930 à 1945, les plus hautes valeurs de l’humanisme européen ».

Évolution sémantique des termes à partir des années 1960

Article détaillé : Mouvement libertaire (organisation)#Évolutions_contemporaines.

Simon Luck note dans sa thèse que les vocables « anarchiste » et « libertaire » ont commencé à être utilisés différemment à partir des années 60. « Anarchiste » désignant alors les partisans de l'abolition de l'État, du capitalisme ou des religions, tandis que « libertaire » était utilisé plus largement pour les mouvements militants. Ainsi ces deux vocables ont commencé à définir des réalités sociales différentes même s'ils se réfèrent à la même idéologie.

La sociologue Irène Pereira précise « La notion de libertaire peut être un synonyme d’anarchiste ou servir à désigner des pratiques ou des idées de type anarchiste chez des individus ne se réclamant pas à strictement parler de l’anarchisme, le point de démarcation entre ces libertaires et les anarchistes portant bien souvent sur la question de l’abolition de l’État. ».

Pour le philosophe Daniel Bensaïd, il existe un « moment, post-stalinien, [qui] répond aux grandes désillusions du siècle tragique des extrêmes. Plus diffus, mais plus influent que les héritiers directs de l’anarchisme classique, un courant néo-libertaire émerge confusément. Il constitue un état d’esprit, un "air du temps" (a mood), plutôt qu’une orientation définie. Il embraye sur les aspirations (et les faiblesses) des mouvements sociaux renaissants ». Et il se pose la question « Peut-on parler d’un courant libertaire, comme si un même fil se déroulait à travers l’histoire contemporaine et comme s’il était possible d’y repérer suffisamment d’affinités pour que ce qui l’unit l’emporte sur les différences ? Un tel courant, si tant est qu’il existe, est en effet marqué par un fort éclectisme théorique et traversé d’orientations stratégiques non seulement divergentes, mais souvent contradictoires. Nous retenons cependant l’hypothèse qu’il existe bien un « ton » ou une « sensibilité » libertaire, plus large que l’anarchisme en tant que position politique spécifiquement définie. »

Aux Pays-Bas, selon l'historien Rudolf de Jong, « Dans les années 1960 la société néerlandaise changea rapidement et profondément. On pourrait même parler d'une révolution culturelle, avec un réveil de l'esprit libertaire, des idées antihiérarchiques et l'éruption des […] Provo (1965-1966) […] qui attirèrent l'attention internationale ». Non-violent, pacifiste, écologiste avant l'heure, le mouvement Provo manifeste un refus radical des jeux politiques. D'un esprit libertaire ludique, il utilise le détournement de l’image et est passé maître dans l’art du happening. « Provo représenta bel et bien l'idéal d'un collectivisme utopique, libertaire et pacifiste et fut, jusqu'à un certain degré, un exemple pour une culture alternative ».

En France, Mai 68 marque un tournant, notamment par le rôle déterminant que joue, au début des événements^,, le Mouvement du 22 Mars et notamment sa personnalité médiatique Daniel Cohn-Bendit, « provocateur éloquent, mais ennemi de la violence, il se distingue alors des marxistes d’obédience autoritaire en devenant le porte-parole de la révolte libertaire »^,.

Avec la critique situationniste de la société du spectacle, « le courant libertaire vit une révolution culturelle rampante qui lui permet de se renouveler et de connaître une expansion sans précédent ». En 1967, Raoul Vaneigem publiait le Traité de savoir-vivre à l'usage des jeunes générations, un « éloge de l'émancipation individuelle contre le consumérisme triomphant »^,.

Évoquant cette période, l'historien Marcel Gauchet précise : « J’ai vécu Mai 68 du côté de l’aile « spontanéiste » du mouvement, comme on disait alors par opposition aux léninistes de tout poil qui ne juraient que par l’« organisation ». Ce courant était minoritaire et éclaté, entre conseillistes, libertaires, situationnistes, mais il était uni par un point commun très fort : le refus du style totalitaire, qu’il soit communiste orthodoxe, trotskyste ou maoïste. ». L'historien Patrick Rotman parle d'« un mouvement spontanéiste, rigolard et libertaire, un marxisme porteur du rêve du Grand Soir ».

La « nébuleuse gauchiste » militante, néo-léniniste, s'est progressivement dissoute au cours des années 70. Mais le courant « libertaire-culturel » lui a survécu, s'insinuant dans le mouvement de libération des femmes, celui de l'antipsychiatrie, de l'école anti-autoritaire, de l'écologie...

Pour l'écrivain et député européen écologiste Yves Frémion, « la plupart des secousses alternatives des années 60-70, sont semblables : refus de tous les partis, des idéologies, des pouvoirs de toute sorte, esprit libertaire, ludique, utilisation du détournement, de l'image, sens du happening, solidarité envers toutes les luttes parcellaires (femmes, homosexuels, noirs et immigrés, chômeurs, squatters, prisonniers et enfermés, etc.) ».

Dans les années 1970, un courant issu des nouveaux mouvements sociaux^, s'approprie le terme libertaire sans se référer pour autant à un courant précis de l'anarchisme. « Le refus de l’autorité, l’accent mis sur la priorité du jugement individuel, incitent particulièrement les libertaires à faire preuve d’antidogmatisme ». Se constitue alors, « un courant libertaire ancré dans les luttes sociales, farouchement attaché à leur auto-organisation ».

Entre Mai 68 et l’arrivée des radios libres, une presse sauvage a poussé partout en France – écologique avant l’heure, féministe, antimilitariste, libertaire, graphiquement déjantée. Cette dynamique se poursuit jusqu'au seuil des années 1980, notamment « En Belgique, comme en Italie et en France d’ailleurs, [où] la radio libre devient très vite un moyen de lutte et d’opposition contre l’ordre établi. Les mouvements libertaires et frondeurs s’emparent de l’outil radiophonique, idéal pour faire circuler les idées minoritaires et contestataires qu’ils défendent et qui ne trouvent pas écho sur les ondes des radios nationales. ».

Dans ce contexte, émergent de nouveaux médias comme Actuel ou le journal Libération (notamment avec son dessinateur attitré Soulas) et de nouvelles figures intellectuelles libertaires comme Jacques Ellul, André Gorz, Michel Onfray, Daniel Colson, Normand Baillargeon, Ruwen Ogien^,, Miguel Benasayag, etc. Une partie de la gauche non communiste devient libertaire sans cesser d'être antilibérale économiquement.

Selon le politologue Francis Dupuis-Déri : « Les principes du socialisme libertaire trouveront à s’incarner au fil des années 1970 et 1980 dans des mouvements sociaux de sensibilité antiautoritaire et antihiérarchique, qui pensent l’organisation militante elle-même comme un espace libre, autonome et autogéré par ses membres, et dans lequel se développe par la délibération un sens du bien commun, de l'égalité et de la liberté. Cette sensibilité continue de s’affirmer dans le mouvement altermondialiste, qui émerge vers la fin des années 1990, à travers ses manifestations de rue spectaculaires, de la Bataille de Seattle en 1999 aux mobilisations contre le G8 en Allemagne pendant l’été 2007, ainsi que dans sa structure globale, ses médias alternatifs, sa production artistique et ses camps radicaux en marge des Forums sociaux ».

En 2018, Edgar Morin, interrogé par le Journal CNRS se définit ainsi : « Je revendique l’union de différents héritages : l’héritage libertaire, qui est la reconnaissance de l’individu et de son épanouissement, celui du socialisme, qui veut améliorer la société, et celui du communisme, qui prône la vie en communauté. Plus récemment, je me suis aussi approprié vigoureusement l’héritage écologique ».

Sens contemporains

Le terme « libertaire » est aujourd'hui utilisé de manière polysémique. Parfois comme strict synonyme des pratiques spécifiques historiques de l'anarchisme, mais également, comme le fait remarquer Simon Luck, pour désigner de nouvelles « identités libertaires ». Il est également repris dans des contextes culturels et médiatiques pour revendiquer une liberté d'esprit, mais il est alors souvent déconnecté de la dimension politique que revêtait initialement le terme.

Le sens historique d'anarchisme

Dans l'histoire de la terminologie politique, le terme « libertaire » a d'abord été utilisé pour désigner les idées et les mouvements liés à l'anarchisme. Cette utilisation historique reflète une période où « libertaire » était synonyme d'anarchisme, mettant l'accent sur la liberté et l'autonomie individuelle comme piliers de la pensée anarchiste. Au fil du temps, cette association a été préservée dans de nombreux dictionnaires en ligne. Aujourd'hui, la plupart de ces sources continuent de reconnaître une synonymie entre « anarchisme » et « libertaire », témoignant ainsi de l'évolution historique et de la persistance du sens originel du terme « libertaire » dans le contexte de l'anarchisme^,^,^,^,.

De nouvelles réalités militantes distinctes

« Plus de dirigeants,
plus d’État,
Pour profiter
de nos combats. »

La vie s’écoule, la vie s’enfuit, Raoul Vaneigem, 1974.

Irène Pereira, dans sa thèse de doctorat de sociologie, se pose la question : « Qu’est ce qu’être libertaire aujourd’hui ? Quel est l’héritage de l’esprit de Mai 68 aujourd’hui ? […] l’esprit de Mai conjoint trois grammaires : la grammaire socialiste, la grammaire démocratique et la grammaire contre-culturelle. Un des héritages possible de Mai 68 aujourd’hui consiste à essayer de trouver un équilibre dans la pratique libertaire. Les pratiques libertaires actuelles constituent des tentatives pour déplacer les oppositions entre revendications universalistes et revendications spécifiques, action de masse et désirs minoritaires, égalité et liberté… dans le cadre d’un retour de la critique sociale ».

Et le sociologue Mimmo Pucciarelli (municipaliste libertaire) de poursuivre : « Les libertaires de l'an 2000, tout en continuant à exprimer leur sensibilité libertaire et une forte solidarité pour les plus démunis, ne sont plus les porteurs du rêve du Grand Soir, ou de celui visant à créer un paradis sur terre. Pourtant, par leurs pratiques quotidiennes et la problématique qui est la leur (quelle liberté et quelle justice pour un monde meilleur ?), ils continuent à parcourir les chemins de l'utopie ».

En 2001, le politologue Jean-Jacques Gandini évoque « des parcours peu connu des nouvelles générations qui, depuis une dizaine d’années, sont de plus en plus réceptives à l’idéal libertaire qui veut conjuguer liberté, égalité et justice sociale dans une société d’individus sujets ayant barre sur leur propre destinée ».

En 2019, dans son manifeste l'Union communiste libertaire défend un projet de société libertaire entendu comme « une société qui a pour objectif et pour condition l’émancipation des individus, qui passe par l’égalité économique et sociale et par une démocratie fédéraliste, autogestionnaire ».

Féminisme libertaire

Dans les années 1980, la philosophe et sociologue italienne Tamar Pitch (it) analyse : « Le mouvement féministe se présente, dans l'idéologie comme dans la pratique, comme un mouvement libertaire et anti-institutionnel. Une des caractéristiques particulières de ce mouvement est ce que j'appellerai l'ambivalence : sur le plan théorico-idéologique, cette caractéristique s'exprime par le double concept émancipation / libération ; sur le plan de l'organisation, par une structure acéphale, décentralisée, excluant la représentation et la délégation ».

En 2009, dans une étude de Magaly Pirotte pour le Collectif de recherche sur l'autonomie collective (Québec), le collectif féministe libertaire « Ainsi squattent-elles ! » définit la culture libertaire comme « un refus de l’autorité jugée illégitime, le recours privilégié à l’action sans intermédiaire et une forme organisationnelle qui se caractérise par l’autonomie, la démocratie directe et la décentralisation du pouvoir ».

En 2024, la sociologue Irène Pereira définit « La particularité du féminisme libertaire est d’être une forme de féminisme qui ne passe pas par l’intervention de l’État pour mettre en place une société féministe, et qui vise la plus grande extension de la liberté individuelle. C’est dans sa critique de l’oppression d’État et de la défense de la liberté individuelle qu’il peut constituer un apport aux autres formes de féminisme ».

Un sens dilué dans d'autres contextes

Alors qu'à l'origine le terme libertaire est inventé pour souligner le manque de radicalité de certains anarchistes, au contraire, dans la deuxième partie du xxe siècle, il se retrouve moins radicalement connoté que le terme anarchiste, parfois associé au désordre, voire aux attentats de la propagande par le fait ou encore au mouvement punk.

« Libertaire » est aujourd'hui souvent utilisé pour décrire des idées et des pratiques qui valorisent surtout la liberté individuelle, mais d'une manière qui penche vers des perspectives libérales classiques ou celles inspirées par des philosophes comme Nietzsche, qui mettent l'accent sur l'individualisme aristocratique. Cela inclut une forte tendance à la critique artistique, mais sans s'attaquer aux problèmes sociaux plus larges, à la différence de l'anarchisme qui aspire à une transformation radicale de la société.

L'étiquette libertaire est ainsi beaucoup plus largement revendiquée et endossée, par certains militants antilibéraux ou alternatifs qui pourraient être considérés comme libertaires sans nécessairement viser une révolution sociale complète. Mais y compris aussi par des personnalités dont la pratique n'est pas immédiatement en accord avec la philosophie libertaire, au point que certains se réclament parfois de l'oxymore « libéral-libertaire ».

Dans l'art et la culture

Article détaillé : Engagement libertaire de Georges Brassens.

Ainsi dans la sphère culturelle, certains créateurs se disent libertaires sans pour autant endosser l'étiquette anarchiste : Albert Camus^,^, en est un exemple, mais on peut également citer André Breton, Françoise d'Eaubonne, Michel Onfray^,^,^,, Raoul Vaneigem, Jacques Prévert, Boris Vian, Robert Desnos, Colette Magny^,, Catherine Ribeiro^,, Romain Bouteille, François Béranger, Areski Belkacem^,, Étienne Roda-Gil, Agustín Gómez-Arcos^,, Lola Lafon, etc.

Il en est de même dans le théâtre et le cinéma, avec Armand Gatti^,, Hélène Châtelain, Jean-Pierre Mocky, Luis Buñuel, le documentariste Jean-Michel Carré, le dessinateur Jacques Tardi ou l'écrivain François Bégaudeau.

Dans les années 1970, Georges Brassens, Antoine Blondin, René Fallet, Claude Nougaro, Pierre Barouh et le dessinateur Roger Blachon participent au journal libertaire « Sous la Coupole en Montparnasse »^,.

En 1976, à la Butte-aux-Cailles (Paris), « huit copains libertaires » fondent le restaurant coopératif Le Temps des Cerises. Avec sa carte-menu toujours décorée du portrait de Louise Michel, la coopérative fête ses 50 ans en 2026^,.

En 2025, le journaliste Luc Le Vaillant, qui dirige depuis 2000 la rubrique « Portrait » du journal Libération publie Dernières ré/jouissances et charmantes offenses - Les tribulations d'un social-libertaire en territoire plus ou moins hostile. Il se définit comme « anticlérical et antimilitariste [et] se revendique d’une gauche sociale-libertaire à tendance anarchiste et partageuse »^,^,.

En octobre 2025, le Prix Jacques Ellul est attribué à Arthur Guerber pour La Fabrique du progrès - Scientisme, système technicien et capitalisme vert, publié en 2022 aux éditions Atelier de création libertaire. Pour le jury, « cette septième édition a été l’occasion de récompenser un thème qui n’avait pas été mis en avant depuis 2019 : la dimension libertaire ».

En juillet 2026, Jean Quatremer, quitte le journal Libération et commence sa lettre de démission par ces mots, « Je le confesse, je suis un libertaire et comme tout libertaire, un provocateur. Ni dieu ni maître. C’est même pour cela que j’ai choisi Libé en 1984. Un journal libre, foutraque, dissident, anticonformiste. ».

En politique

Dans les années 1970-1980, aux États-Unis, l'essayiste Murray Bookchin élabore dans le sillage de sa proposition d'écologie sociale, le concept de municipalisme libertaire qui vise à remplacer la démocratie représentative par une démocratie directe dans laquelle des « institutions libertaires », composées d'assemblées élues de citoyens remplaceraient l'État par une confédération de municipalités ou communes libres et autogérées^,. Ce projet est développé, dès les années 1990, par une partie des mouvements kurdes sous l'intitulé de confédéralisme démocratique.

En France, en 2013, dans son ouvrage « Les gauches françaises, 1762-2012 », l'historien et essayiste Jacques Julliard distingue quatre gauches et développe une typologie : gauche libérale, gauche jacobine, gauche collectiviste, gauche libertaire^,.

En février 2014, Philippe Corcuff dans Libération, par opposition au terme Libéral-libertaire définit ainsi « Libertaire, au sens anti-étatiste et anticapitaliste de Bakounine, comme dans la veine d’un Proudhon, avec la promotion de la coopération d’individualités autonomes et singulières ».

En octobre 2014, Jean-Luc Bennahmias, bien qu'ayant un parcours politique et personnel intégralement social-démocrate (PSU, Verts puis MoDem) se réclame d'une « démocratie sociale-libertaire » et déclare : « Ça fera rire les internautes, mais je suis un libertaire »^,.

En mars 2015, Yánis Varoufákis, ministre grec des Finances, se définit comme marxiste libertaire^,.

Aux élections régionales de décembre 2015 en Île-de-France, une Fédération Libertaire Unitaire Ouverte (FLUO), à l'initiative de Sylvain De Smet, conseiller régional sortant, dépose des listes composées de membres du Parti pirate, de Cannabis sans frontières, de dissidents d'EÉLV, ainsi que de figures du mouvement associatif (Act Up-Paris, « Free Party », Syndicat du travail sexuel, etc.)^,^,^,.

« Libéral-libertaire »

À contre-sens de l'origine anarchiste et égalitaire du terme, le philosophe et sociologue marxiste Michel Clouscard a introduit l'expression synthétique « libéral-libertaire » dans son livre Néo-fascisme et idéologie du désir (1972) pour dénoncer la permissivité morale des étudiants gauchistes de mai 1968 qu'il considère comme une attitude contre-révolutionnaire^,. Cette expression relèverait de la figure de style mais a depuis été revendiquée par certaines figures post-soixante-huitardes, tels Serge July, l'un des cofondateurs du journal Libération en 1973, qui se définit comme « libéral car antiétatique, libertaire car du côté du Peuple et toujours contre les institutions et méfiant envers le politique », le député européen Daniel Cohn-Bendit ou encore le réalisateur Romain Goupil, ce qui lui a de fait donné une certaine existence. Le philosophe Jean-Christophe Angaut formule l'hypothèse que « d’anciens révolutionnaires ralliés à l’ordre néolibéral se prétendront libéraux et libertaires pour fournir a posteriori une cohérence à leur parcours politique ».

En 2025, l'éditeur et essayiste Jean-François Colosimo, après la mort du Pape François, le décrit dans Le Figaro comme « un libertaire-autoritaire ».

Confusions avec d'autres termes

Libertarianisme

Article détaillé : Libertarianisme.

L'idéologie libertaire, même dans sa variante individualiste, se démarque d'autres courant de pensée, comme le libertarianisme qui lui, ne prône pas l'égalité réelle mais qui se défie également de la religion (rationalisme athée des libertaires). Ainsi, l'anthropologue et philosophe français Ruwen Ogien dans L'État nous rend-il meilleurs ? Essai sur la liberté politique présente la démonstration qu'une liberté individuelle radicale peut tout à fait être cohérente avec un idéal égalitaire tout aussi radical. La conception politique qu'Ogien défend « est libertaire (ou permissive) pour les mœurs, et égalitaire (ou non inégalitaire) du point de vue économique et social » (page 263).

La confusion entre les deux est néanmoins fréquente, notamment en cas de passage de l'anglais au français. Les Anglo-Saxons ont tendance à qualifier les libertaires de socialist libertarians (ou libertarisme de gauche pour le mouvement libertaire). Libertarian (en) seul est très ambigu et notamment peut faire référence aux théories économiques voulant réduire le rôle de l'État à la défense de la propriété privée et aux partis politiques capitalistes s'en revendiquant. Pour le politologue américain Herbert Kitschelt : « Il ne faut pas confondre le concept de libertaire tel que je l'utilise avec les notions individualisme libéral d'un côté ou anarchisme de l'autre ».

En 2004, pour l'écrivain britannique Colin Ward : « Depuis un siècle, les anarchistes utilisent le terme « libertaire » comme synonyme d’« anarchiste », tant comme nom que comme adjectif. Le célèbre journal anarchiste Le Libertaire a été fondé en 1895. Toutefois, ce terme a été récupéré bien plus récemment par divers philosophes américains partisans du libre marché - David Friedman, Robert Nozick, Murray Rothbard et Robert Paul Wolff ; il convient donc d’examiner la réponse « libertarienne » individualiste moderne à la lumière de la tradition anarchiste. ».

Notes et références

↑ Sébastien Faure, Encyclopédie anarchiste, Paris, La Librairie Internationale.
↑ Jean Maitron, Le Mouvement anarchiste en France, Gallimard, coll. « Tel », 1992
↑ Thomas Bouchet, Patrick Samzun, Libertaire ! Essais sur l'écriture, la pensée et la vie de Joseph Déjacque (1821-1865), Besançon, Presses universitaires de Franche-Comté, 2020, présentation en ligne.
1 2 3 Simon Luck, « Sociologie de l'engagement libertaire dans la France contemporaine. Socialisations individuelles, expériences collectives et cultures politiques alternatives », HAL, Université Panthéon-Sorbonne - Paris I,‎ 17 octobre 2008 (lire en ligne , consulté le 1^er janvier 2024) :
« Par la suite, avec l’apparition de nouveaux mouvements contestataires dans la seconde moitié du xxe siècle, les termes « anarchiste » et « libertaire » ont de plus en plus fréquemment été utilisés pour désigner des réalités partiellement distinctes : le vocable « anarchiste » restait réservé aux partisans de l’abolition de l’État, du capitalisme et des religions, alors que l’adjectif « libertaire » était appliqué à l’ensemble des expériences militantes alternatives et anti-autoritaires. Mais il s’agissait là d’une distinction sémantique bien plus que d’une divergence idéologique et pratique puisque l’ensemble des courants se retrouvaient sur des valeurs essentielles, comme l’égalité, l’autonomie, la promotion de l’expression personnelle ou la contestation du fonctionnement de la démocratie »
1 2 3 Jean-Pierre Garnier, « « Anarchiste », « libertaire » : appellations peu contrôlées », sur Le Monde diplomatique, 1^er janvier 2009 (consulté le 22 décembre 2023).
↑ Ely, Richard et al. 'Property and Contract in Their Relations to the Distribution of Wealth' The Macmillan Company (1914).
↑ Hem Day, Violence - Non-violence - Anarchie, L'Unique, n^o 54-55-58, 1951, cité par Xavier Bekaert dans Anarchisme. Violence. Non-Violence. Petite Anthologie de la révolution non-violente chez les principaux précurseurs et théoriciens de l'anarchisme, Éditions du Monde libertaire & Éditions Alternative libertaire (Belgique), 2000, p. 27, lire en ligne.
↑ Valentin Pelosse, « Joseph Déjacque et la création du néologisme "libertaire" », Économies et Sociétés (Cahiers de l'Institut de sciences mathématiques et économiques appliquées), vol. 6, n^o 12,‎ 1972 (lire en ligne, consulté le 4 juin 2011).
↑ Mikhail Aleksandrovitch Bakounine, Confession 1857, Introduction (p. 11), réédition L'harmattan, 2003, lire en ligne.
↑ Jules Lermina, L'A. B. C. du libertaire, L'Essai d'Aiglemont, février 1906, Projet Gutenberg, 2007, texte intégral, réédition 2025, Nada éditions, 121 p., (ISBN 979-10-92457-88-9).
↑ L'Éphéméride anarchiste : La Revue libertaire.
↑ Max Nettlau, Bibliographie de l'anarchie, préface d'Élisée Reclus, Bibliothèque des Temps nouveaux, 1897, page 90.
↑ Félix Fénéon, Œuvres-plus-que-complètes, Volume 1, Librairie Droz, 1970, page XX.
↑ legifrance.gouv.fr.
↑ (es) « Silva Cruz, María. La Libertaria; », sur Diccionario biográfico español.
↑ René Bianco, Les Anarchistes et la Résistance : témoignages, 1939-1945, Éditions du CIRA, Marseille, 1985, 188 pages, en téléchargement direct au format PDF : tome 1 - tome 2.
↑ « À partir de 1943, il commença à collaborer avec la Résistance qui s’organisait, distribuant tracts et journaux clandestins, transmettant des renseignements sur les mouvements de troupes et cachant un certain nombre de gens traqués. » in Dictionnaire Maitron des anarchistes : BURGAT Georges, Gaston dit Robert Colinet, Degouy.
↑ Paco, Les Anarchistes et la Seconde Guerre mondiale, Le Monde libertaire, n°1367, 16 septembre 2004, [lire en ligne].
↑ Ivan Jablonka, Histoire des grands-parents que je n'ai pas eu, Seuil, 2012, p. 315.
↑ Irène Pereira, « L’esprit de 68, quel héritage contestataire pour aujourd’hui ? » , sur Réfractions [en ligne], 7 juillet 2009 (consulté le 30 janvier 2026).
↑ Daniel Bensaïd, La Révolution sans prendre le pouvoir ? À propos d’un récent livre de John Holloway in Changer le monde sans prendre le pouvoir ? Nouveaux libertaires, nouveaux communistes, Contretemps n°6, Textuel, février 2003, page 46, lire en ligne.
↑ Daniel Bensaïd, La Révolution sans prendre le pouvoir ? À propos d’un récent livre de John Holloway, Contretemps n°6, février 2023 sur danielbensaid.org.
↑ Rudolf de Jong, Le Mouvement libertaire aux Pays-Bas, in L'Anarchisme ici et là, hier et aujourd'hui, Le Mouvement social, n°83, 1973, page 180, texte intégral.
↑ Tjebbe Van Tijen, Les Provos, Les années 68 : événements, cultures politiques et modes de vie, Lettre d’information n°13, UMR IRICE, Université Paris-1 Panthéon-Sorbonne, 26 février 1996, texte intégral.
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Bibliographie

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Marianne Enckell, Le refus de parvenir, Indigène éditions, coll. « Ceux qui marchent contre le vent », 2014 (ISBN 979-10-90354-52-4, présentation en ligne).
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Biographies

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Travail universitaire papier uniquement consultable à la bibliothèque de Strasbourg
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Radio

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La chronique de Philippe Meyer, France Culture, 19 mai 2014, écouter en ligne.
Thomas Legrand, L'Esprit libertaire, France Inter, 9 janvier 2015, écouter en ligne.
Jean Lebrun, Gaetano Manfredonia, Les anarchistes et l'écologie, La marche de l'histoire, France Inter, 16 février 2015, écouter en ligne.
Mathieu Vidard, André Gorz, une écologie libertaire et émancipatrice, France inter, La Tête au carré, 28 mai 2025, écouter en ligne.

Vidéographie

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Philippe Roziès, Lutter... ici et maintenant, LCP-Assemblée nationale, KUIV productions, 2013, 60 minutes, voir en ligne.
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Bande dessinée

Véronique Bergen, Winshluss, L'anarchie - Théories et pratiques libertaires, Le Lombard, Coll. La petite bédéthèque savoirs, (ISBN 978-2-8036-7578-4), 88 p., 2019, présentation éditeur.

Voir aussi

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Articles connexes

Poète libertaire
Possibilisme libertaire
Marxisme libertaire
Anarchisme sans adjectif
Postanarchisme
Communauté libertaire
Féminisme libertaire
Engagement libertaire de Georges Brassens
Pays-Bas : Mouvement Provo
Chili : La Alzada (féministe libertaire) - Frente de Estudiantes Libertarios
Libertarisme de gauche
Radio libertaire
Socialisme libertaire

Liens externes

Encyclopædia Universalis : « libertaire ».
Centre national de ressources textuelles et lexicales : libertaire.
Open Directory Project : libertaire sur dmoz.
Le Monde diplomatique : « libertaire ».
Première apparition du terme : De l'être-humain mâle et femelle - Lettre à P.J. Proudhon, La Nouvelle-Orléans, 1857.
Valentin Pelosse, Joseph Déjacque et la création du néologisme “libertaire”, Économies et Sociétés (Cahiers de l'institut de science économique appliquée), vol 6, 1972, texte intégral.
Philippe Corcuff, Wil Saver, « Explorations Théoriques Anarchistes Pragmatistes pour l’Emancipation », sur Grand Angle Libertaire.

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Portail de la philosophie

[Encyclopédie_anarchiste-1] Sébastien Faure, Encyclopédie anarchiste, Paris, La Librairie Internationale.

[Jean_Maitron-2] Jean Maitron, Le Mouvement anarchiste en France, Gallimard, coll. « Tel », 1992

[3] Thomas Bouchet, Patrick Samzun, Libertaire ! Essais sur l'écriture, la pensée et la vie de Joseph Déjacque (1821-1865), Besançon, Presses universitaires de Franche-Comté, 2020, présentation en ligne.

[:0-4] 1 2 3 Simon Luck, « Sociologie de l'engagement libertaire dans la France contemporaine. Socialisations individuelles, expériences collectives et cultures politiques alternatives », HAL, Université Panthéon-Sorbonne - Paris I,‎ 17 octobre 2008 (lire en ligne , consulté le 1^er janvier 2024) :
« Par la suite, avec l’apparition de nouveaux mouvements contestataires dans la seconde moitié du xxe siècle, les termes « anarchiste » et « libertaire » ont de plus en plus fréquemment été utilisés pour désigner des réalités partiellement distinctes : le vocable « anarchiste » restait réservé aux partisans de l’abolition de l’État, du capitalisme et des religions, alors que l’adjectif « libertaire » était appliqué à l’ensemble des expériences militantes alternatives et anti-autoritaires. Mais il s’agissait là d’une distinction sémantique bien plus que d’une divergence idéologique et pratique puisque l’ensemble des courants se retrouvaient sur des valeurs essentielles, comme l’égalité, l’autonomie, la promotion de l’expression personnelle ou la contestation du fonctionnement de la démocratie »

[«_Anarchiste_»,_«_libertaire_»_:_appellations_peu_contrôlées-5] 1 2 3 Jean-Pierre Garnier, « « Anarchiste », « libertaire » : appellations peu contrôlées », sur Le Monde diplomatique, 1^er janvier 2009 (consulté le 22 décembre 2023).

[6] Ely, Richard et al. 'Property and Contract in Their Relations to the Distribution of Wealth' The Macmillan Company (1914).

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[pelosse-8] Valentin Pelosse, « Joseph Déjacque et la création du néologisme "libertaire" », Économies et Sociétés (Cahiers de l'Institut de sciences mathématiques et économiques appliquées), vol. 6, n^o 12,‎ 1972 (lire en ligne, consulté le 4 juin 2011).

[9] Mikhail Aleksandrovitch Bakounine, Confession 1857, Introduction (p. 11), réédition L'harmattan, 2003, lire en ligne.

[10] Jules Lermina, L'A. B. C. du libertaire, L'Essai d'Aiglemont, février 1906, Projet Gutenberg, 2007, texte intégral, réédition 2025, Nada éditions, 121 p., (ISBN 979-10-92457-88-9).

[11] L'Éphéméride anarchiste : La Revue libertaire.

[12] Max Nettlau, Bibliographie de l'anarchie, préface d'Élisée Reclus, Bibliothèque des Temps nouveaux, 1897, page 90.

[13] Félix Fénéon, Œuvres-plus-que-complètes, Volume 1, Librairie Droz, 1970, page XX.

[14] rance.gouv.fr.

[15] (es) « Silva Cruz, María. La Libertaria; », sur Diccionario biográfico español.

[16] René Bianco, Les Anarchistes et la Résistance : témoignages, 1939-1945, Éditions du CIRA, Marseille, 1985, 188 pages, en téléchargement direct au format PDF : tome 1 - tome 2.

[17] « À partir de 1943, il commença à collaborer avec la Résistance qui s’organisait, distribuant tracts et journaux clandestins, transmettant des renseignements sur les mouvements de troupes et cachant un certain nombre de gens traqués. » in Dictionnaire Maitron des anarchistes : BURGAT Georges, Gaston dit Robert Colinet, Degouy.

[18] Paco, Les Anarchistes et la Seconde Guerre mondiale, Le Monde libertaire, n°1367, 16 septembre 2004, [lire en ligne].

[19] Ivan Jablonka, Histoire des grands-parents que je n'ai pas eu, Seuil, 2012, p. 315.

[20] Irène Pereira, « L’esprit de 68, quel héritage contestataire pour aujourd’hui ? » , sur Réfractions [en ligne], 7 juillet 2009 (consulté le 30 janvier 2026).

[21] Daniel Bensaïd, La Révolution sans prendre le pouvoir ? À propos d’un récent livre de John Holloway in Changer le monde sans prendre le pouvoir ? Nouveaux libertaires, nouveaux communistes, Contretemps n°6, Textuel, février 2003, page 46, lire en ligne.

[22] Daniel Bensaïd, La Révolution sans prendre le pouvoir ? À propos d’un récent livre de John Holloway, Contretemps n°6, février 2023 sur danielbensaid.org.

[23] Rudolf de Jong, Le Mouvement libertaire aux Pays-Bas, in L'Anarchisme ici et là, hier et aujourd'hui, Le Mouvement social, n°83, 1973, page 180, texte intégral.

[24] Tjebbe Van Tijen, Les Provos, Les années 68 : événements, cultures politiques et modes de vie, Lettre d’information n°13, UMR IRICE, Université Paris-1 Panthéon-Sorbonne, 26 février 1996, texte intégral.

[25] Nicolas Pas, Images d'une révolte ludique. Le mouvement néerlandais Provo en France dans les années soixante, Revue historique, 2/2005, n°634, pp. 343-373, texte intégral.

[26] « Éclosion du Mouvement du 22 mars en France - Perspective Monde » (consulté le 22 décembre 2025)

[27] Geneviève Dreyfus-Armand, Daniel Cohn-Bendit, « Le mouvement du 22 mars. Entretien avec Daniel Cohn-Bendit », Matériaux pour l'histoire de notre temps, 1988, n^o 11-13, Mai-68 : Les mouvements étudiants en France et dans le monde, p. 124-129, lire en ligne.

[28] Rédaction, De « Rouge » à « Européen par excellence », L'Histoire, 15 avril 2025, lire en ligne.

[29] Daniel Cohn-Bendit, « Autorité », Le Monde de l'éducation, Le Monde,‎ 6 mai 1998 (lire en ligne) :
« Il y a trente ans, j'ai incarné en France ce qu'on appelait en Allemagne « die antiautoritäre Bewegung » : le mouvement antiautoritaire. Parmi tous ceux qui se disaient révolutionnaires à l'époque, nous étions peu à nous réclamer du courant libertaire et nous avions à nous démarquer de tous les groupuscules léninistes d'obédience trotskiste ou maoïste. Et pourtant c'est bien ce souffle libertaire qui a traversé la France en mai 1968 et touché tous les milieux, et les avant-gardes autoproclamées. Les grands partis politiques furent un moment, comme les psychanalystes, mis au chômage technique. Ils retrouveront tous leur clientèle dans les jours tristes de l'après-mai… »
.

[30] Christophe Bourseiller, Les anars au tournant du millénaire : que reste-t-il de nos amours, extrait du programme du spectacle Demain La Belle mis en scène par Jérome Savary à l’Opéra Comique en janvier 2006, lire en ligne.

[31] Le Figaro avec AFP, « Mort de Raoul Vaneigem, philosophe de la pensée libertaire, de Mai 68 aux gilets jaunes », Le Figaro,‎ 30 juillet 2026 (lire en ligne, consulté le 30 juillet 2026)

[32] Texte intégral sur arikel.free.fr.

[33] Propos recueillis par Nicolas Truong, Marcel Gauchet, historien et philosophe : « Le progressisme a joué contre son camp et a tourné le dos à l’esprit de la démocratie », Le Monde, 26 août 2025, lire en ligne.

[34] Patrick Rotman, Mai-68 : une histoire de famille, L'Histoire, n°102, juillet-août 1987, lire en ligne.

[35] Martine Fournier, Mai 68, l'héritage impossible, Jean-Pierre Le Goff, 1998, La Découverte, 480 p., Sciences humaines, 1er août 1998, lire en ligne..

[36] Yves Frémion, « Les Provos, 1965-1967 », Matériaux pour l'histoire de notre temps, vol. 11,‎ 1988, p. 48-52 (DOI 10.3406/mat.1988.403825, lire en ligne).

[37] Sur les origines des Grünen, voir l'analyse de Thomas Keller dans Les verts allemands : Un conservatisme alternatif, p. 60.

[38] Germinal, De l’anarchisme à la gauche libertaire, Confrontations, n^o 29, juin 1995, texte intégral.

[39] Cédric Guérin, Pensée et action des anarchistes en France : 1950-1970, Mémoire de Maitrise en Histoire contemporaine sous la direction de Mr Vandenbussche, Villeneuve d’Ascq, Université Lille III, 2000, téléchargement direct en PDF sur web.archive.org.

[40] Théo Roumier, Retrouver les libertaires de 68, Politis, 16 février 2018, [lire en ligne].

[41] Exposition Underground ! La presse alternative dans les années 70 à la Bnf François-Mitterrand, jusqu’au 18 octobre 2026, lire en ligne sur arts-in-the-city.com..

[42] Quand les radios libres ont envahi les ondes - Vers les radios locales, libres, voire libertaires, Eric Loze, La Une, Radio-télévision belge de la Communauté française, 13 septembre 2021, lire en ligne.

[43] « Philippe Soulas, ancien dessinateur de « Hara-Kiri » et « Libé », est mort », Le Monde, 10 décembre 2025.

[44] René Fugler, « La sociologie libertaire de Jacques Ellul », Réfractions, n^o 11,‎ automne 2003 (lire en ligne).

[45] Céline Marty, L'écologie libertaire d'André Gorz, Paris, Presses Universitaires de France, juillet 2025, 400 pages, présentation éditeur.

[ref_auto_1-46] 1 2 « Dans "L'ordre libertaire" (Flammarion), Michel Onfray réhabilite Albert Camus en philosophe pour le XXe siècle [...] il remet Camus, le prophète antitotalitaire, l'hédoniste libertaire et anarchisant, à sa juste place : tout en haut de l'échelle des grands personnages du XXe siècle.», Franz-Olivier Giesbert, Camus, l'homme qui avait toujours raison, Le Point, 13 janvier 2012, lire en ligne.

[47] Deleuze, Guattari et l’anarchie, Le Portique, 2007, textexte intégral.

[48] « Ruwen Ogien soutiendra toujours, contre la pensée conservatrice, la « perspective d’une société (à la fois) beaucoup plus égalitaire du point de vue économique et social (et) plus libertaire du point de vue des mœurs. », Stéphanie Arc, Ruwen Ogien, le libre penseur, Journal CNRS, 27 décembre 2017, lire en ligne.

[49] Jean-Marie Durand, Ruwen Ogien, libertaire pour l’éternité, Les Inrockuptibles, 10 mai 2017, [lire en ligne].

[50] Paul-François Paoli, Confessions d'un enfant du demi-siècle, Éditions du Cerf, 2018, reproduit dans Rédaction, Grande fresque de la France intellectuelle, Valeurs actuelles, 22 octobre 2018, lire en ligne.

[51] Francis Dupuis-Déri, Herbert Marcuse altermondialiste ? Penser l’opposition radicale à la mondialisation néolibérale, in La beauté est dans la rue - Mai 68 au présent, Variations, printemps 2008, page 62.

[52] Francis Lecompte, Edgar Morin ou l’éloge de la pensée complexe, Le Journal CNRS, 4 septembre 2018, lire en ligne.

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[58] Irène Pereira, Un nouvel esprit contestataire - La grammaire pragmatiste du syndicalisme d’action directe libertaire, Thèse de Doctorat de sociologie, École des hautes études en sciences sociales, Groupe de sociologie politique et morale, 2009, page 219.

[59] Mimmo Pucciarelli, Les libertaires de l'an 2000 sociologie de l'imaginaire libertaire d'aujourd'hui, Thèse de doctorat en Sociologie sous la direction de Alain Pessin, Université Pierre-Mendès-France - Grenoble II, 1998, résumé en ligne.

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[62] Tamar Pitch, Violence sexuelle, mouvement féministe et criminologie critique, Déviance et société, 1985, page 260.

[63] Magaly Pirotte, Ainsi squattent-elles ! : une monographie, Québec (Canada), Collectif de recherche sur l'autonomie collective, 2009, page 14.

[64] Irène Pereira, Vers un féminisme libertaire ?, Contretemps, 14 février 2025, [lire en ligne].

[65] Simon Luck, Sociologie de l’engagement libertaire dans la France contemporaine, 2008, p. 9, Le terme « libertaire » et ses appropriations différenciées : « Le mot libertaire est initialement forgé pour servir la dénonciation d’un anarchisme qui n’irait pas au bout de sa radicalité. »

[:1-66] 1 2 Irène Pereira, Un nouvel esprit contestataire – La grammaire pragmatiste du syndicalisme d'action directe libertaire, École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS), 3 juin 2009 (lire en ligne), chap. 3 - 1 (« Les grammaires de la critique sociale et de la critique artiste dans l’histoire du mouvement anarchiste »)

[67] Charles Jacquier, « CAMUS Albert », sur maitron.fr, 10 août 2020 (consulté le 25 mars 2025).

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[69] Jean-Christophe Angaut, « Un ami très sûr » : Camus et les libertaires, in Critique, n°859, pp. 993-1004, Éditions de Minuit, 2018/12, lire en ligne.

[70] Michel Ragon, Dictionnaire de l'anarchie, ALBIN MICHEL, 15 avril 2009 (ISBN 978-2-226-19948-5, lire en ligne)

[71] « Écrivaine libertaire, la théoricienne féministe était une militante éloignée du milieu universitaire. Elle est à l’origine du concept d’écoféminisme », Léa Mormin-Chauvac, Portrait Écoféminisme : Françoise d'Eaubonne, révolutionnaire du désir, Libération, 3 juillet 2019, lire en ligne.

[72] Alexandre Lacroix, « À cette époque, le philosophe Michel Onfray fait l’éloge de Proudhon, de l’hédonisme et de la pensée libertaire de gauche. Brièvement, les partis anticapitalistes sont tentés de s’unir derrière lui et de le proposer comme candidat à la présidentielle, ce que l’intéressé décline. », 2007 : “Philosophie magazine” organise un dialogue entre Nicolas Sarkozy et Michel Onfray, Philosophie Magazine, 4 juin 2026, lire en ligne.

[73] AFP, Michel Onfray sort de son silence pour faire l'éloge des libertaires, Le Point, 17 février 2016, lire en ligne.

[74] « [...] un philosophe athée, antilibéral, hédoniste et libertaire », Alexandre Lacroix, Nicolas Sarkozy, Michel Onfray. Confidences entre ennemis, Philosophie Magazine, 26 mars 2007, lire en ligne.

[75] « Il publie alors de nombreux textes, pamphlets, essais sur la Révolution et les contre-révolutions capitaliste ou stalinienne, la pensée libertaire, l'hérésie et le plaisir. », Michel P. Schmitt, Encyclopædia Universalis : « libertaire ».

[76] « Jacques Prévert (1900-1977), le libertaire exquis », sur France Culture, 8 avril 2017 (consulté le 28 décembre 2023).

[77] Philippe Boggio, Boris Vian, Paris, Flammarion, 1993, chapitre Le parolier libertaire, p. 347-359. Dans ce chapitre, l'auteur évoque principalement la création du Déserteur, et des chansons créées pour La Bande à Bonnot ; il souligne, après l'arrêt de la comédie musicale, que Boris Vian « est fixé : le public, les producteurs n'aiment pas la veine libertaire », ce qui le conduit plus tard, à interpréter lui-même ses chansons.

[78] Jean-Louis Trintignant, Trois poètes libertaires, Sic Productions.

[79] « L'esprit libertaire et avide d'un idéal de liberté (Choisis ton opium), Colette Magny définit, elle, son propre jeu des sept familles : «Dans la famille coup-de-poing, Ferré c’est le père, Ribeiro la fille, Lavilliers le fils et moi la mère.»» aimait dire cette artiste engagée. » Patrice Demailly, Colette Magny : porte-voix, Libération, lire en ligne.

[80] « D’aucuns la décrivent comme libertaire, révolutionnaire, rebelle, féministe, communiste… "C’est sans doute un peu tout à la fois… Mais elle a toujours refusé d’être cataloguée, réduite ou enfermée. Ce qu’elle veut avant tout, c’est être une femme libre !" déclare Périne Magny, la nièce de Colette Magny. », Rédaction, À Belle-Île, une soirée hommage pour célébrer le centenaire de la naissance de Colette Magny, Ouest-France, 20 août 2026, lire en ligne.

[81] « Catherine Ribeiro est l’une des plus belles choses qui soit arrivée à la chanson française », sur lesinrocks.com (consulté le 28 décembre 2023) : « Des idéaux, j'en ai eu plein l'esprit et il m'a bien fallu admettre qu'ils étaient libertaires. Libre et libertaire sans jamais accepter un clan plutôt qu'un autre. ».

[82] « Mort de Catherine Ribeiro, libertaire de la chanson française », sur liberation.fr, 23 août 2024.

[83] Ève Beauvallet, Mort du comédien Romain Bouteille, cafetier libertaire, Libération, 1er juin 2021, [lire en ligne].

[84] « FRANÇOIS BÉRANGER (1937-2003) » , sur Encyclopædia Universalis (consulté le 28 décembre 2023).

[85] Jacques Denis, Mort d’Areski, musicien bohème un peu, beaucoup, à la folie, Libération, 1 juin 2026, lire en ligne.

[86] Olivier Nuc, Disparition d’Areski Belkacem, complice de Brigitte Fontaine, Le Figaro, 2 juin 2026, lire en ligne

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[88] Thierry Maricourt, Histoire de la littérature libertaire en France, Albin Michel, 1990, page 384.

[89] Michel Ragon, Dictionnaire de l'Anarchie, Albin Michel, 2008, Agustín Gómez-Arcos.

[90] « J'ai mis des années à trouver les idées qui me correspondaient et je me suis tournée vers les libertaires. », Lola Lafon L'intranquille, Le Nouvel Obs, n°3149, 30 janvier 2025, p. 66, [lire en ligne].

[91] Section Histoire du cinéma libertaire, in Arbus P., Bousquet F. (dir.), Cinéma et identités collectives, 2005, Éditions Le Manuscrit, texte intégral

[92] « Armand Gatti est, au sens plein des mots, un combattant libertaire », Sylvie Clidière, Institut national de l'audiovisuel, 9 avril 1976, lire en ligne.

[93] AFP, Figure du théâtre libertaire, Armand Gatti s'éteint à l'âge de 93 ans, RTBF, 7 avril 2017, lire en ligne.

[94] « Arrivée à Paris en 1956, elle devient une artiste aux mille facettes et au parcours exceptionnel, entre écriture poétique et cheminement libertaire », Hélène Châtelain, sur film-documentaire.fr, lire en ligne.

[95] Jean-Pierre Mocky le libertaire vedette d'"Un réalisateur dans la ville" à Nîmes, Culturebox, 29 juillet 2013, lire en ligne.

[96] Anne Dessuant, Dans l'œil de Buñuel, Télérama, 29 juin 2013.

[97] Le Monde, La Chine de Jean-Michel Carré, 26 avril 2013, texte intégral.

[98] Dictionnaire biographique, mouvement ouvrier, mouvement social, « Le Maitron » : TARDI Jacques.

[99] François Bégaudeau, Libertaire c'est quoi ?, Livres & Vous, Public Sénat, 17 juin 2021, voir en ligne.

[100] Jean Cormier, Georges Duthen s'est éteint, Le Parisien, 24 avril 2000, lire en ligne.

[101] Romain Bely, Les légendes oubliées de la Section Paloise. Georges Duthen, ami de Brassens, red’ chef à “l’Equipe”, et son frère champion 1946 avec Pau, Sud Ouest, 3 septembre 2025, -avec la reproduction graphique d'une couverture-, lire en ligne.

[102] Juliette Duclos, « On passait la nuit à refaire le monde » : comment le bistrot libertaire Le Temps des Cerises a survécu 50 ans à Paris, Le Parisien, 21 juillet 2026, lire en ligne.

[103] Le restaurant Le Temps des Cerises : l’engagement social au cœur sur le site scop-idf.coop, lire en ligne.

[104] Maryan Charruau, Luc Le Vaillant raconte ses « Dernières Ré/jouissances », impertinent regard sur le monde de l’éternel provocateur, Sud Ouest, 22 avil 2025, lire en ligne.

[105] Thierry Richard, Luc Le Vaillant, un social-libertaire qui fait des vagues, Ouest-France, 4 juin 2025, lire en ligne.

[106] Hadrien Brachet, David Doucet, Luc Le Vaillant, dernier Mohican d’une gauche disparue, Le Point, 19 avril 2025, lire en ligne.

[107] Association internationale Jacques Ellul, site officiel

[108] Arthur Guerber, La fabrique du progrès - Scientisme, système technicien et capitalisme vert, Atelier de création libertaire, 2022, présentation éditeur.

[109] Cathy Gerig, Le prix Jacques-Ellul 2025 attribué à La Fabrique du progrès, Réforme, 7 octobre 2025, lire en ligne.

[110] Erwan Seznec, Lettre de départ « Je reprends ma liberté, car elle est mon bien le plus précieux » : Jean Quatremer quitte « Libération », Le Point, 29 juillet 2026, lire en ligne.

[111] Benjamin Fernandez, « Murray Bookchin, écologie ou barbarie », Le Monde diplomatique,‎ juillet 2016 (lire en ligne).

[112] Municipalisme libertaire sur ecologiesociale.ch.

[113] Rédaction, 15 février 1999 : arrestation du fondateur du PKK, L'Histoire, 15 février 2019, lire en ligne.

[114] Jacques Julliard, Les gauches françaises, 1762-2012, Flammarion, 2013, présentation éditeur.

[115] Michel Winock, La gauche : portrait de familles, L'Histoire, n°379, septembre 2012, lire en ligne.

[116] Philippe Corcuff, « Libé » : libéral et libertaire contre la starckisation, Libération, 13 février 2014, lire en ligne.

[117] « articles de JL Bennahmias sur atlantico », sur Atlantico, 1^er août 2014 (consulté le 1^er août 2014).

[118] Hubert Huertas, Stéphane Alliès, « Jean-Luc Bennahmias : « Ça fera rire les internautes, mais je suis un libertaire » ! », Mediapart,‎ 17 octobre 2014 (lire en ligne).

[119] Marie-Pierre Gröndahl, Anne-Sophie Lechevallier, Yanis Varoufakis - Le ministre star nous a reçus chez lui, Paris Match, 15 mars 2015, lire en ligne.

[120] Renaud Février, La séance photo incongrue de Varoufakis pour "Paris Match", L'Obs, 13 mars 2015, lire en ligne.

[121] Fédération Libertaire Unitaire Ouverte (FLUO) sur france-politique.fr

[122] « FLUO, une liste libertaire pour les régionales », sur France 3 Paris Île-de-France, 27 novembre 2015.

[123] « Parti pirate et cannabis… Une liste alternative présentée dans un squat à Paris », sur France 3 Paris Île-de-France, 11 novembre 2015.

[124] Matthieu Bidan, Fluo, une liste libertaire pour les régionales, StreetPress, 29 septembre 2015, lire en ligne.

[125] Rédaction, « On est en train de faire Tchernobyl dans le milieu politique » Sylvain De Smet, tête de liste FLUO (Fédération Libertaire Unitaire Ouverte), Le Parisien, 13 novembre 2015, lire en ligne.

[126] Camille Ferrand, Michel Clouscard contre la société du désir, Philosophie Magazine, 21 février 2025, [lire en ligne].

[127] Yves Vargas, « Michel Clouscard, Critique du libéralisme libertaire », La Pensée : revue du rationalisme moderne, n^o 352,‎ 2007, p. 138-140 (lire en ligne).

[128] Selon une série de France Culture d'avril 2012, « C’est lui qui, pour se définir, forgera le terme libéral-libertaire », Serge July, mémoire vive du journalisme, lire en ligne.

[129] « Citizen July et Libération à travers les « trente bouleversantes » », sur Esprit Presse (consulté le 27 avril 2021)

[130] Max Armanet, Que reste-t-il des libéraux libertaires ? André Glucksmann et Daniel Cohn-Bendit, Libération, 27 mai 2011, lire en ligne.

[131] Romain Goupil, « Je me sens libéral-libertaire, et j’emmerde ceux que le terme effraie », Télérama, 8 février 2015, lire en ligne.

[132] Jean-Christophe Angaut, Anarchisme et libéralisme. Une démarcation, École normale supérieure de Lyon, Triangle (UMR 5206), 2011, lire en ligne.

[133] Alexandre Devecchio, Jean-François Colosimo : «Le pape François aura été un libertaire-autoritaire», Le Figaro, 21 avril 2025, [lire en ligne].

[134] Ianik Marcil, Libertaire et égalitaire, 19 mai 2013, Le Huffington Post Québec, texte intégral.

[135] Herbert Kitschelt, La gauche libertaire et les écologistes français, Revue française de science politique, 40^e année, n^o 3, 1990, p. 340, lire en ligne.

[136] (en)« For a century, anarchists have used the word ‘libertarian’ as a synonym for ‘anarchist’, both as a noun and an adjective. The celebrated anarchist journal Le Libertaire was founded in 1895. However, much more recently the word has been appropriated by various American free-market philosophers – David Friedman, Robert Nozick, Murray Rothbard, and Robert Paul Wolff – so it is necessary to examine the modern individualist ‘libertarian’ response from the standpoint of the anarchist tradition. », (en) Colin Ward, Anarchism: A Very Short Introduction, Oxford, Oxford University Press (OUP), 2004, page 62.

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Voir aussi : Palette Personnes liées au mouvement anarchiste Palette Anarchisme par zone géographique