Sun Chuo (chinois: 孙绰;chinois traditionnel: 孫綽;pinyin: Sūn Chuò;Wade: Sun Ch‘o) (314-371) également connu sous le prénom de courtoisie Xinggong (興公), est un haut fonctionnaire, un ministre, un écrivain, un calligraphe et un poète chinois célèbre actif pendant la dynastie Jin de l'Est. Originaire de Zhongdu, dans la commanderie de Taiyuan (près de l’actuelle Pingyao, au Shanxi), il est une figure représentative de l’école poétique xuanxue et sa pensée présente un mélange des trois enseignements confucéen, taoïste et bouddhique. Il participe à la célèbre réunion du pavillon des Orchidées aux côtés de Wang Xizhi et il est considéré comme le plus éminent homme de lettres de son époque,.
Biographie
Sun Chuo est issu de la famille Sun de Taiyuan. Il est le petit-fils de l’écrivain célèbre Sun Chu, préfet de la commanderie de Fenyang des Jin.
Il est célèbre dès son jeune âge pour son talent littéraire. En raison du chaos provoqué par les troubles de Yongjia (en 311), Sun Chao suit sa famille lors de la migration vers le sud. Il réside d’abord à Kuaiji (aujourd’hui Shaoxing, Zhejiang) où il vit longtemps en ermite. Il voyage librement parmi les montagnes et les paysages pendant plus de dix ans. Il y compose le Fu du retour à l’origine (遂初赋) pour exprimer son idéal de vie.
Par la suite, Sun chuo mène une carrière de fonctionnaire. Il occupe successivement plusieurs postes officiels dont ceux de magistrat du district de Zhang'an, d’officier d’état-major du général en chef de la conquête de l’Ouest, d’érudit à l’Académie impériale, d'assistant au Secrétariat d’État et de gouverneur de la commanderie de Yongjia,. Il entretient des relations avec les moines célèbres Zhu Daoshen et Zhidun.
La «Réunion du Pavillon des Orchidées» tel que représentée dans une peinture japonaise du XVIIIesiècle.
En 353, Sun Chuo participe à la célèbre réunion du pavillon des Orchidées (兰亭集会) aux côtés de Wang Xizhi qui l’a organisée, ainsi que d’un large groupe d’autres poètes-lettrés à Shanyin (au Zhejiang). Il rédige la postface du '"Recueil du Pavillon des Orchidées (兰亭集).
Vers 361, sous l’empereur Ai des Jin (r. 361-376), il occupe plusieurs fonctions dont celles de conseiller de cour principal, de directeur du bureau des rédactions. Il reçoit également le titre héréditaire de marquis de Changle.
En 362, Sun Chuo est seul à s’opposer au projet de l'empereur de déplacer la capitale à Luoyang. Il rédige Mémoire de remontrance contre le déplacement de la capitale à Luoyang (谏移都洛阳疏) et le projet de déplacement de la capitale est alors abandonné. Puis il est promu ministre de la Justice tout en continuant à diriger le bureau des rédactions officielles. À partir de là, Sun Chuo acquiert une renommée qui le fait entrer dans l’histoire.
En 371, Sun Chuo meurt à l’âge de cinquante-huit ans. Il est le père du poète Sun Si et le frère du poète Sun Tong .
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Avec le poète Xu Xun, Sun Chuo est l’un des poètes de la poésie des propos métaphysiques et il fait partie des figures littéraires de son époque. Le Classement des poètes (Shipin) (詩品), dit que Chuo possède des « paroles d’une grande et toujours plus excellente sérénité et douceur ».
Taoïsme, bouddhisme, confucianisme
La pensée de Sun Chuo se caractérise par l’intégration du confucianisme, du bouddhisme et du taoïsme. Sun Chuo perçoit clairement les parallèles entre le taoïsme et le bouddhisme, et tente même d’y intégrer des concepts confucéens.
Relations avec les moines
Sun Chuo entretient des relations étroites avec les moines célèbres Zhi Daolin et Zhu Fashen, et rédige des éloges et des traités pour des moines éminents.
Calligraphie
Sun Chuo est particulièrement habile en calligraphie, et Zhang Huaiguan, dans Évaluation de la calligraphie (书估), le classe au quatrième rang.
Littérature
La production littéraire de Sun Chuo couvre les fu, les inscriptions funéraires et les poèmes xuanxue.
Poésie
Sun Chuo est un poète chinois de la tradition poétique des Six Dynasties. Dans le domaine de la poésie, Sun Chuo est associé à Xu Xun sous le nom de « Sun-Xu » (孙许), et il est un représentant majeur de la poésie xuanxue de la dynastie des Jin orientaux. Il excelle aussi dans le genre du fu et pour son travail pionnier sur la poésie de paysage chinoise. Il est considéré comme une autorité littéraire de son époque et l’un des représentants les plus influents du courant de poésie des propos métaphysiques (玄言诗派) parmi les élites lettrées des Jin orientaux.
Épitaphes
Parce que Sun Chuo est considéré comme le premier des lettrés de son époque, c’est lui qui doit inévitablement rédiger les inscriptions funéraires lors du décès des grands dignitaires avant leur gravure sur pierre. Sa composition des stèles adopte la méthode du fu dans l’écriture épigraphique. Parmi les œuvres représentatives figure l'Inscription funéraire du gouverneur militaire de Jiangzhou Yu Bing, avec préface (江州都督庾冰碑铭一首并序).
Chants de minuit
Les lettrés des dynasties Jin de l'Est et du Sud sont fortement influencés par la poésie style « chants de minuit ». Les écrivains comme Sun Chuo (孙绰) (314–371), Wang Xianzhi(en) (王獻之) (344–386) et Tao Yuanming (陶渊明) (365–427) absorbent manifestement l’influence de ces chants.
Œuvres
Sun Chuo possédait à l’origine un recueil de ses œuvres, mais peu de ses écrits ont survécu. Les fragments conservés, notamment ceux du Livre de Sun Chuo (孫綽子), sont rassemblés par des lettrés sous les Ming et publiés sous le titre Recueil du ministre de la Justice Sun (孫廷尉集).
Poème
Poème (诗)
Chinois
迢迢云端月，
的烁霞间星。
清商激西牖，
澄景至南棂。
Traduction libre
La lune lointaine au-dessus des nuages,
Les étoiles, scintillantes, parmi les aurores.
Le vent d’automne souffle contre la fenêtre de l’ouest;
Une lumière limpide descend jusqu’aux treillis du sud.
Notes et références
Notes
↑Xuanxue désigne un courant philosophique et culturel chinois classé dans le taoïsme, mais pouvant aussi être considéré comme un maillon dans l’évolution du confucianisme.
↑Entre la fin de l’époque des Han orientaux et la période des Wei et des Jin se produisirent en Chine du Nord des événements majeurs dont la révolte de Yongjia (311), avec des déplacements de populations sans précédent.
↑L’âge calculé selon le système moderne doit être distingué de l’âge nominal (虛歲, xūsuì) — système fondé sur l’année entamée — utilisé dans les documents anciens chinois, lequel attribue généralement un an de plus à la personne.
