Muselmann
Muselmann (anche: Muselman, plurale Muselmänner, polacco Muzułman), nel gergo Lagerszpracha durante il nazionalsocialismo, erano i prigionieri ridotte dall'inedia fino alle ossa in fase di pre-agonia.
Aspetto
Le persone all'ultimo stadio dell'inedia nei campi di concentramento nazisti erano caratterizzati dall'aspetto fisico tipico dell'inedia, con gambe gonfie e ventre gonfio. Per istinto di sopravvivenza non facevano altro che cercare cibo, ad esempio scarti di patate nei bidoni della spazzatura. Le SS li definivano Untermenschen e non li curavano. I kapo usavano con loro ogni sorta di violenza. Morivano in parte anche nelle baracche, perché caduti in apatia e agonia di fame, e la paura degli altri prigionieri li portava a procurare loro una "buona fine". Anche a guerra finita le probabilità di sopravvivenza furono minime, dato il grado di malnutrizione e l'elevata incidenza di malattie.
Significato e varianti
Si è ipotizzato che l'appellativo muselmann (letteralmente, musulmano) riferito ai prigionieri dei lager nazisti prossimi alla morte possa scaturire da due aspetti (entrambe le ipotesi sono ritenute poco plausibili): il primo è il senso di fatalismo che circondava quegli uomini e donne che, stremati da freddo, malnutrizione, fatica e malattie, sarebbero potuti morire in qualunque momento; il secondo le fasciature alla testa, necessarie per la precaria medicazione di piaghe e ferite, che potevano dare l'idea di un turbante.
Una terza ipotesi fa risalire l'origine del termine al ricordo di carestie nei paesi musulmani viste in passato nei cinegiornali. Secondo alcuni deportati, come Aldo Carpi, i prigionieri venivano così chiamati in quanto ridotti ad uno stadio di consunzione estrema: cadevano sfiniti in ginocchio con le mani in avanti come la posizione prosternata dei musulmani che pregano.
Anche il termine gergale russo dochodjaga (доходяга, letteralmente: giunto in fondo) era sovente utilizzato per indicare i prigionieri all'ultimo stadio dell'inedia.
Nel lager femminile di Ravensbrück lo stesso concetto veniva espresso con i sostantivi Schmutzstück e Schmuckstück (rispettivamente, immondizia e gioiello), termini omofoni usati con chiaro riferimento denigratorio.
Note
- ↑ Zámečník, pp. 149-150.
- 1 2 Primo Levi: I sommersi e i salvati. Torino: Einaudi, 1986.
- ↑ Thomas Keneally: La lista di Schindler. Mondadori, 2013.
- ↑ Lidia Beccaria Rolfi citata in Primo Levi: I sommersi e i salvati. Torino: Einaudi, 1986.
Bibliografia
- (DE) Giorgio Agamben: Der "Muselmann". In: Was von Auschwitz bleibt. Das Archiv und der Zeuge. Frankfurt: Suhrkamp, 2003, S. 36-75.
- (DE) Viktor Frankl: Was nicht in meinen Büchern steht. Lebenserinnerungen. Weinheim: Beltz 2002, ISBN 3-407-22757-4
- (EN) Israel Gutman: Encyclopaedia of the Holocaust, New York: Macmillan, 1990, Vol. 3. S. 677 (Hebrew edition).
- Eugen Kogon: "Der SS-Staat"
- Imre Kertész descrive nel suo libro „Roman eines Schicksallosen“ anche queste tematiche su: Imre Kertész, Christina Viragh: Roman eines Schicksallosen, rororo, 1999. ISBN 349922576X, S. 154.
- Stanislav Zámečník, Das war Dachau, a cura di Comité International de Dachau, Luxemburg, 2002, ISBN 2-87996-948-4.
Collegamenti esterni
- „Muselmann“, su wsg-hist.uni-linz.ac.at.
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