Polányi var opprinnelig utdannet og praktiserte som lege og han tok doktorgrad i fysikalsk kjemi. Han gjorde viktige oppdagelser i forskning på adsorpsjon, krystaller ved hjelp av røntgen, materialteknologi og kjemisk reaksjonshastighet. Sent i karrieren forlot han naturvitenskapene og fordypet seg i politiske, filosofiske og vitenskapsteoretiske tema. Polányi beskrev vitenskapen som et sosialt fellesskap styrt av normer og tradisjoner blant annet ved at sannhetssøking som norm og verdi kommer forut for det vitenskapelige virke preget av skepsis, klarhet og objektivitet.
Polányi ble født og vokste opp i Ungarn, arbeidet en periode som forsker i Tyskland i mellomkrigstiden og utvandret på grunn av nazistene til Storbritannia i 1933. Fra 1933 publiserte han på engelsk. Han tok avstand fra en del av den venstreorienterte tenkningen i akademia før og etter andre verdenskrig, fordi han fryktet dehumanisering av vitenskapen.
Michael Polányi ble født som Mihály Pollacsek 11. mars 1891 i Budapest som femte barnet til Mihály Pollacsek og Cecília Wohl som var sekulære jøder. Michael Polányi døde 22. februar 1976 i Northampton, Storbritannia. Han ble britisk statsborger i august 1939.
Faren Mihály kom fra Ungvár i Karpato-Ruthenia den gangen en del av Kongeriket Ungarn. Morens familie kom fra Vilnius der hennes far var rabbiner. Foreldrene møttes i Wien og flyttet til Budapest før Michael ble født. Cecílias far hadde sendt henne til Zürich og Wien for holde henne unna hennes russiske venner som var politisk aktive og risikerte arrestasjon. Foreldrene giftet seg rundt 1880 og var relativt velstående, de hadde boliger både i Budapest og Wien. Familien bodde i elegant leilighet på fasjonable Andrássy út i Budapest til 1899.
Omkring 5% av Ungarns innbyggere var på den tiden jødiske og en stor del bodde i Budapest der de utgjorde over 20% av byens innbyggere. Jødene i Ungarn var i stor grad assimilert i ungarsk kultur. I 1867 fikk jødene i dobbelmonarkiet fulle borgerretter og større muligheter til å delta i arbeids- og forretningsliv. I Ungarn ble ikke-magyrarer oppmuntret til å ta ungarsk-klingende etternavn. Familien tilpasset navnet til ungarsk og Michael endret det til Polányi i desember 1919 (noen kilder oppgir at faren endret etternavn for barna i 1904). «Jeg er jøde bare for at man skal kunne forfølge meg» kommenterte han som voksen.
Attila József var en ledend dikter i Ungarn.
Faren Mihály var utdannet ingeniør ved ETH i Zürich og gjorde det godt som forretningsmann innenfor jernbane. Han anla omkring 1000 km jernbane i Ungarn, men gikk konkurs i 1900. Faren mistet da det meste av sin formue og da faren døde i 1905 ble familiens økonomiske situasjon ytterligere forverret. Moren forble sentrum i en krets av intellektuelle og kunstnere; morens interesse for sosiale og intellektuelle tema betydelig innflytelse på den unge Michael. Hans fire eldre søsken (to brødre og to søstre) utmerket seg på ulike områder. En søster døde i konsentrasjonsleir under holocaust.
Broren Karl Polanyi ble en fremstående økonom. Hjemme lærte han og søskenene ungarsk, tysk og engelsk. Moren snakket tysk med barna. Michael og broren Karl gikk på Trefort elitegymnas i Budapest. Den begavede søsteren Laura Polányi Striker gikk med spesiell tillatelse på et gymnas forbeholdt gutter og var en tidlig feminist. Hun drev fra 1911 en eksperimentell barnehage i Budapest for en stor del med barn fra Polányi-familiens omgangskrets; blant barna var Arthur Koestler og Lauras datter Eva Zeisel som ble en kjent industridesigner. Laura Polányi forlot Østerrike i 1938 og reiste til Storbritannia og til trygghet i USA i 1939. Hun var historiker og forsket blant annet på John Smith av Jamestown.
Ekteskap og konvertering
Via sin onkel Karl i Wien skaffet Polanyi seg attest på at han var døpt katolikk. Han konverterte og ble døpt i oktober 1919 før han flyttet til Tyskland. Etter første verdenskrig skaffet han seg østerriksk statsborgerskap. Han ønsket å være oppført som kristen i sitt nye østerrikske pass. I 1921 giftet han seg borgerlig med den ungarske kjemistudenten Magda Elizabeth Kemeny (som han møtte i Karlsruhe). Magda var oppdratt som katolikk. Deres første sønn Georg ble født i 1922, han ble økonom. Sønnene hans ble døpt som katolikker. Han argumenterte for at de europeiske jødene burde «følge ham ut av gettoen» og mente dessuten at sionismen var bakstreversk.
Polanyi vokste opp i et sekulært miljø blant jødiske familier i Andrássy út, Budapest. Han gikk ikke på jødisk skole, ba ikke i synagogen, lærte ikke hebraisk og hadde ikke bar mitzvah. Uten jødisk utdanning hadde han liten kjennskap til jødisk kultur og forestilte seg jødedommen som bakstreversk og dominert av rabbinerne. Polányi fremsto som en troende person påvirket av kristendom, men identifiserte seg ikke med noe spesielt kirkesamfunn. Han var opptatt av grunnleggende verdier som sannhet, rettferdighet, frihet, hjelp til trengende og skjønnhet.
Tidlig virke
Michael etablerte Galilei-kretsen der broren Karl var president. Til forskjell fra Karl var Michael skeptisk til sosialistiske ideer. Michael var kjent for sin evne til fri tenkning. Oppveksten i Budapest var preget av et liberal og kosmopolitisk miljø. I Budapest møtte han og broren Karl blant andre filosofen Georg Lukács and sosiologen Karl Mannheim. I 1917, på bakgrunn av den pågående verdenskrigen, tok han til orde for å avskaffe de europeiske statene og erstatte med et felles lovbasert system.
Virke
Gymnas og medisinstudier
Michael og broren Karl gikk på Trefort elitegymnas i Budapest. Gymnaset ble den gangen kalt «Minta Gimnázium» («Modellgymnaset») og hadde andre kjente elever som Theodor von Kármán, Peter Lax, Edward Teller, Nicholas Kaldor, økonomen Thomas Balog, fysikeren Nicholas Kurti (ungarsk: Miklós Kürti) og Leo Szilard samt broren Karl Polanyi. Uvanlig mange verdensledende vitenskapsfolk, særlig innenfor matematikk og naturvitenskap, kom fra det jødiske miljøet i Budapest rundt år 1900. Gymnaset la vekt på kreativitet fremfor flid og patriotisme. Han fullførte gymnaset i 1909 og begynte på universitetet i Budapest. Han fullførte medisinstudiet i 1914. Hans interesser var mer i grunnleggende vitenskap og han begynte å studere kjemi og termodynamikk. Han skrev sin første vitenskapelige artikkel mens han var elev på gymnaset og han skrev en vitenskapelig artikkel om medisinsk tema da han var 19 år og fersk medisinstudent.
Gymnasets bygningen ved Trefort-gaten i sentrum av Budapest (Pest-siden).
Kjemistudier
Polányi fikk stipend for å studere kjemi i Karlsruhe i Tyskland. Han besøkte Karlsruhe i 1912 mens han var medisinstudent og professor Georg Bredig oppmuntret ham der til å studere termodynamikk. I Karlsruhe skrev han en artikkel om termodynamikkens tredje lov (skrevet før Polányi ble tatt opp som student i Karlsruhe). Professor Bredig i Karlsruhe anså seg ikke kompetent til å vurdere artikkelen og han sendt den til fysikeren Albert Einstein som skal ha blitt imponert. Han innledet med dette korrespondanse med Einstein. Han tjenestegjorde som feltlege under første verdenskrig og arbeidet samtidig med flere vitenskapelige artikler.
Den siste artikkelen, som omhandlet oppløsning av gass i faste materialer, ble innlevert som doktoravhandling i kjemi ved Universitetet i Budapest. Han fullførte sin doktoravhandling innenfor fysikalsk kjemi i 1916. Einstein oppmuntret Polanyis arbeid med avhandlingen som han forsvarte i 1919 (i 1917 ifølge noen kilder). Under en konferanse i Berlin etter krigen ble hans nye teori om absorbsjon av gass i faste materialer fremmet i avhandlingen hardt kritisert av Einstein, Fritz Haber og andre eksperter. Trolig fordi avhandlingen fra 1916 ikke hadde fanget opp utvikling innen faget i Vesten. Polanyis modell for absorbsjon avvek vesentlig fra Irving Langmuirs modell. Langmuir ble tildelt nobelprisen for sitt arbeid på området.
Georg Bredig (1868–1944) var professor i Karlsruhe. Han var av jødisk herkomst og unnslapp til USA i januar 1940.
Politikk etter første verdenskrig
Polányi hadde en høyere administrativ stilling i staten under den demokratiske revolusjonen i 1918 og under kommunistenes Béla Kun i 1919. Han arbeidet på den tiden en kort periode for George de Hevesy. Da de konservative kontra-revolusjonære under den autoritære og antisemittiske Miklós Horthy tok makten ble situasjonen i Ungarn vanskelig, særlig for personer av jødisk bakgrunn. Polányi, i likhet med blant andre von Kármán, George de Hevesy, John von Neumann, Leo Szilard, Edward Teller, Eugene P. Wigner og Dennis Gabor, valgte å forlate Ungarn. Polányi senere anklaget for å svikte Ungarn.
Tyskland
På grunn av den kaotiske politiske situasjonen i Ungarn etter oppløsningen av imperiet reiste han tilbake til Karlsruhe i 1919. Han fikk på den tiden interesse for hastigheten i kjemiske reaksjoner.
Ved årsskiftet 1920–1921 begynte han ved institutt for fiberkjemi i Dahlem, Berlin. Fibermaterialer var et viktig tema i naturvitenskap og teknisk forskning den gangen. Han begynte med røntgenanalyser av blant annet cellulose og metaller, og han begynte å studere krystallstrukturer i metall. Dette arbeidet var mindre vellykket i form av anerkjennelse fra andre forskere enn hans arbeid med reaksjonshastighet. Han innledet samarbeid med mange andre forskere, til sammen hadde han nær 60 medforfattere på sine publikasjoner.
Polányi hadde uvanlig brede interesser og bredt virkefelt. Han begynte etterhvert å engasjere seg i sosiale og økonomiske problemer samt vitenskapsfilosofiske tema. Etter tre år ved institutt for fiberkjemi inviterte Fritz Haber ham til å ta over ledelsen av en avdeling ved institutt for fysikalsk kjemi og elektrokjemi. Haber var en fjern insitituttsjef og avdelingslederne drev instituttet nokså selvstending. I 1923 ble Polányi kvalifisert som Privatdozent ved Technische Universität Berlin på grunnlag av arbeidet med krystallstrukturer.
I 1926 ble han utnevnt til professor med livsvarig medlemskap i Kaiser Wilhelm Gesellschaft (det senere Max-Planck-Gesellschaft) på grunnlag av arbeid med kjemisk reaksjonshastighet. Polányi, Henry Eyring og Eugene Wigner (Wigner hadde Polányi som veileder på doktorgraden) regnes som grunnleggere av feltet reaksjonsdynamikk i kjemi. Eyring var utdannet ved Berkeley og kom til Berlin i 1929.
Nazistene hadde innflytelse også før Adolf Hitler kom til makten i 1933 og en del jødiske vitenskapsfolk ble presset ut av sine stillinger. Polányi avholdt i november 1932 et møte med flere ledende vitenskapsfolk, inkludert Max Planck og Erwin Schrödinger, med sikte på å skrive en felles protest mot utviklingen. De fremmøtte var enige med Polányi uten at det kom noe ut av initiativet. Etter kort tid trakk han seg fra stillingen ved instituttet da de nazististiske makthaverne forlangte at ikke-ariske medarbeidere skulle fjernes og sa fra seg sitt medlemskap i Kaiser Wilhelm Gesellschaft.
Til Storbritannia
Polanyi fikk i juni 1932 fått et svært gunstig tilbud fra Manchester, et tilbud han avslo tidlig i midten januar 1933. Etter nazistenes maktovertakelse forlot han Tyskland og reiste til Manchester der han ble ansatt på noe mindre gunstige betingelser enn tilbudet fra året før. Han fikk høsten 1933 et professorat i fysikalsk kjemi ved University of Manchester som opprettet et professorat for ham. John Dalton hadde vært professor på samme institutt tidligere. Han nølte med å forlate Tyskland fordi han hadde problemer med å akseptere at nazistene kunne ta over et så kultivert land. Han ble britisk statsborger i 1939 rett før andre verdenskrig begynte og han unngikk dermed internering som borger av fiendtlig land.
I Manchester veiledet Polányi Melvin Calvin som ble tildelt nobelprisen i kjemi. Samarbeidet med Polányi fikk stor betydning for Calvins arbeid. Sønnen John C. Polányi begynte 17 år gammel (i 1946) på universitetet i Manchester og fulgte farens forelesninger et år før faren forlot naturvitenskapen. Meredith Gwynne Evans som hadde studert under Michael Polányi, var John C. Polányis doktorgradsveileder. Evans var en viktig lærer også for George Porter (1918–2002) som ble tildelt nobelprisen i 1967.
Polányi lærte seg godt engelsk og etter 1933 skrev han for det meste på engelsk. I årene 1933–1937 publiserte han 37 artikler om kjemisk reaksjonshastighet. Under andre verdenskrig publiserte han mest innenfor politiske og filosofiske tema. I 1944 skrev han en artikkel om patentlovgivning som han mente måtte reformeres for å fremme oppfinnelser. Et vesentlig tema i hans tekster om økonomi er hvordan individuell frihet kan sikres i et komplisert samfunn med kritikk av det umenneskelige i totalitære samfunn.
I 1948 fikk han et personlig professorat i sosiale studier (ved Faculty of Economics and Social Studies i Manchester) og en del av hans venner var skuffet over skiftet og mente at dette var et tap for naturvitenskapen. Hans filosofiske hovedverk, Personal Knowledge, ble utviklet som en serie på 18 forelesninger i Aberdeen i 1951–1952. Han hevdet der at all kunnskap er taus (tacit) eller er basert på taus kunnskap. Ifølge Polanyi kan slik kunnskaper bare erverves ved personlig erfaring. Personal Knowledge inneholder mange eksempler fra vitenskapshistorien, blant annet Einsteins arbeid med relativitetsteorien. Polányi hevdet at relativitetsteorien var basert på spekulasjon og rasjonell intuisjon (ettertiden har konkludert med at Polányis beskrivelse var dekkende).
Polányi fryktet en dehumanisering av vitenskap og generelt all kunnskap, det mest ekstreme utslaget av dette fant han i marxismen. Han skrev i 1940 at marxismen er en mer fullstendig og intelligent undertrykkelse enn italiensk og tysk fascisme. Han mente at intellektuelles motstand var grunn og fragmentert. Etter krigen deltok han i en uformell gruppe av intellektuelle, kalt The Moot, som møttes jevnlig og han møtte der blant andre Karl Mannheim, statsviteren Walter Moberley (1881–1974) og teologen J.H. Oldham (1874–1969).
Etter krigen ble han stadig mer opptatt av hvordan ferdigheter utvikles blant annet inspirert av gestaltpsykologi, spesielt slike avanserte ferdigheter som hos dyktige håndverkere og kjennere av kunst og vin. Han brukte begrepet taus kunnskap (tacit knowledge) om slike ferdigheter; et begrep som senere ble kritisert for å være vagt.
Sosialisme og Sovjetunionen
Polányi besøkte Moskva i 1936 og ble sjokkert da den kommunistiske teoretikeren Nicolai Bukharin argumenterte for at vitenskapen under sosialismen måtte underordne seg fem-årsplaner, vitenskapen skulle ikke lenger bedrives for sin egen del og han avviste ideen om grunnforskning som «bourgeois» ideologi. Lignende nytteperspektiv på vitenskap fremkom i Storbritannia i 1930-årene, blant annet fremmet av John Desmond Bernal og Lancelot Hogben. Zoologen John Baker tok til motmæle mot «bernalismen» og stiftet Society for Freedom of Science der Polányi var aktiv. Foreningen sto i opposisjon til sosialistiske ideer om vitenskap. Baker og Polányi ble venner og delte syn om at vitenskapen skulle være fri. Den amerikanske kjemikeren James Bryant Conant og Polányi sto for det samme synet, mens mange venstreorienterte i Europa, særlig i Storbritannia, mente at vitenskap først og fremst var teknologi. Hans interesse for vitenskapspolitikk og økonomi sprang ut av diskusjoner med andre forskerer og med broren Karl.
I 1951 fikk han tilbud om professorat i sosialfilosofi ved University of Chicago. Polányi ble da nektet innreise til USA på grunn av påstander om at han var kommunist. Broren Karl var ikke kommunist, men kritiserte kapitalismen for dens negative konsekvenser for menneskene. Tidlig i 1950-årene advarte Polányi om stalinisme og andre totalitære regimer. Etter forslag fra vennen, forfatteren Arthur Koestler og fysikeren Alexander Weissberg-Cybulski, sluttet han seg til den anti-kommunistiske Congress for Cultural Freedom (stiftet av John Dewey) der han satt i styret til 1968. Senere kom det, til Polányis skuffelse, frem at CIA støttet etablering og drift av denne kongressen.
Oxford
I 1958 flyttet Polányi til Merton College, Oxford, der han ble senior research fellow. Han reiste de følgende årene en god del og publiserte artikler om vitenskap, politikk og estetikk. I 1962 holdt han en forelesningsrekke ved Yale University og ga dette ut som The Tacit Dimension der han formulerte sin teori om kunnskap. Som filosof var han nokså isolert og ble gjenstand for kritikk og mistenksomhet; en del av filosofien han kritiserte, blant annet logisk positivisme, sto sterkt ved Oxford. Han mente at det var et for snevert syn på objektivitet i vitenskap. Han var skuffet og frustrert over at så få brydde seg om hans ideer. Noen av hans tekster har preg profetiske prekener og han var lite presis i definisjoner og begrepsbruk.
De siste årene arbeidet han blant annet sammen med den amerikanske filosofen Harry Prosch med sikte på å samordne innsikter fra estetikk, epistemologi, teologi og kulturstudier. Boken Meaning ble publisert kort tid før han døde.
Filosofi og vitenskapsteori
Polányi var en kritiker av positivisme, utilitarisme og marxisme. Positivismen antar at objektiv observasjon av målbare objekter og sammenhenger, uten ytre påvirkning og forutinntatte holdninger, gir kunnskap og viten. Polányi hevder at mennesket av natur ikke bare er «rasjonelle maskiner», og at det er umulig å studere detaljer helt adskilt fra virkeligheten. Positivismen kan derfor føre til en subjektiv forståelse av verden når den ikke tar hensyn til den tause kunnskapen som ligger under og ikke så lett kan identifiseres eller forklares. Polányi argumenterte mot kravet om at viten skal være upersonlig, helt objektiv og eksplisitt, og for at metafysiske verdier som sannhet, rettferdighet, godhet og toleranse er avgjørende for et fritt samfunn og fri tenkning.
Den ungarske filmteoretikeren Béla Balázs som holdt søndagsdiskusjoner hjemme.
Polányis beskrivelse av erkjennelsesprosessen samsvarer ikke med den rasjonalistiske vitenskapsfilosofiens krav. Hans tilnærming har preg av noe ugjennomsiktig og ubestemt. Polányi hadde ikke en fagfilosofisk tilnærming og interesserte seg lite for en kunnskapsteoretisk tilnærming. Hans interesse var (i likhet med Thomas Kuhn) hvordan oppdagelser blir til, ikke hvordan sannhet etableres. Fra Polányis perspektiv kunne ikke den tradisjonelle vitenskapsfilosofien forklare vitenskapelige oppdagelser slik han selv erfarte det som forsker. Han avviste at hans vitenskapssyn fremmet subjektivisme.
Polányis beskrivelse av sosiale prosesser i vitenskap gjenfinnes senere hos Kuhn. Sosiologen Robert K. Merton, samtidig med Polányi, beskrev forskningen som et sosialt fenomen. Vitenskapsteoretikeren Karl Popper var kritisk til Polányis og Kuhns beskrivelse av stabile og motstandsdyktige forestillinger i vitenskapene. Popper anså Kuhns og Polanyis perspektiver som i strid med hans egen vektlegging av skepsis.
Polányi korresponderte og diskuterte med mange ledende vitenskapsfolk i samtiden. Karl Mannheim, hans jevnaldrende flyktning fra Budapest, møtte han i London ved flere anledninger. Trolig hadde de møtt hverandre som studenter i 1915 da de begge var til stede ved søndagsdiskusjoner hjemme hos filmteoretikeren Béla Balázs i Budapest.
Polanyi korresponderte med Popper, også han flyktning fra nazistene. De hadde ulike vitenskapsfilosofiske perspektiver og Popper mente at Polanyis posisjon innebar kognitiv relativism og irrasjonalisme. Popper og Polányi møttes og diskuterte felles tema etter at Popper ble ansatt ved London School of Economics. Etter at Polányi tydelig inntok en annen vitenskapsteoretisk holdning hadde de lite kontakt. Polanyi korresponderte med Friedrich von Hayek i 30 år. Hayek hjalp både Popper og Polányi med deres vitenskapelig arbeider i 1940-årene.
Ettermæle
«… a man who decisively marked my life: Dr. Michael Polanyi. Few people in this century have done such fine work in as many fields as Polanyi. After László Rátz of the Lutheran Gimnázium, Polanyi was my dearest teacher. And he taught me even more than Rátz could, because my mind was far more mature.»
I ettertiden er han særlig kjent for ideen om taus kunnskap og boken Personal Knowledge. Taus kunnskap innebærer at mennesket har mer kunnskap enn det kan gi uttrykk for. Hans arbeid har blitt videreført blant annet egne foreninger som drøfter hans ideer om kunnskap og frihet. Han hadde lite innflytelse på filosofien i ettertiden.
Eugene P. Wigner fortalte i sin selvbiografi om Polányis betydning som lærer. I sin korte tale på banketten etter overrekelsen av Nobelprisen i 1963 fremhevet Wigner lærdommen fra Polányi. Melvin Calvin nevnte Polányi i sitt Nobelforedrag i 1961. Wigner skrev minneord på 37 sider i Biographical Memoirs of Fellows of the Royal Society.
På Andrássy-avenyen 2 ble det satt opp en minnetavle over Polányi-familien; det har forekommet antisemittisk hærverk på minnesmerket.
123456Knepper, Paul (18. august 2016). «Michael Polanyi and Jewish Identity:». Philosophy of the Social Sciences (på engelsk). doi:10.1177/0048393105277986. Besøkt 18. oktober 2020. «Michael Polanyi’s Jewish identity contributed to his philosophical outlook. His life in a Hungarian-acculturated, nonobservant Jewish family in the last decades of the Austro-Hungarian Empire; his experience as a Jew emigrating from Hitler’s Germany; and his thoughts about Zionism informed his theory of knowledge. During the late 1930s and 1940s, he worked to reconcile his Jewish identity with his commitments to Christianity, and this tension contributed to his thinking about the nature of scientific discovery. The malapropism baptized Jew characterizes the scientist on the verge of discovery, one who occupies a twilight world between adherence and apostasy with regard to the scientific community.»
123456789101112Hargittai, Istvan (1. oktober 2016). «Michael Polanyi—pupils and crossroads—on the 125th anniversary of his birth». Structural Chemistry. 5 (på engelsk). 27: 1327–1344. ISSN1572-9001. doi:10.1007/s11224-016-0816-8. Besøkt 18. oktober 2020. «Michael Polanyi (1891–1976) was a Hungarian-born British physician turned physical chemist turned philosopher. His milestone epistemological treatise Personal Knowledge followed his substantial discoveries in adsorption studies, X-ray crystallography, materials science, and the mechanism of chemical reactions. Michael Polanyi was one of the last polymaths and his teachings impacted the world views of other outstanding contributors to twentieth century science and culture.»
12345Hargittai, I., & Hargittai, M. (2000). In our own image: personal symmetry in discovery. Springer Science & Business Media.
123456Turner, Stephen (2012). «Polanyi defanged». Social Studies of Science (på engelsk). 42 (6): 945–953. ISSN0306-3127. doi:10.1177/0306312712458479. Besøkt 18. desember 2023. «Michael Polanyi is a significant figure in the history of science studies, not only for his account of the role of tacit knowledge in science, but also for his depiction of science as a community governed by tradition. Polanyi was a complex figure from a distinctive background, who was centrally located in 20th century science as a physical chemist, and later as a social, economic, and philosophical thinker.»
1234567Hargittai, I., & Hargittai, B. (2023). Brilliance in exile: the diaspora of Hungarian scientists from John von Neumann to Katalin Karikó. Central European University Press.
12Pedersen, Bjørn (29. september 2023). «Melvin Calvin». Store norske leksikon (på norsk). Besøkt 16. desember 2023.
123456789101112131415Friedrich, B. (2016). Michael Polanyi (1891–1976): The life of the mind. Bunsen-Magazin, 18(5), 160-167.
1234567Nye, Mary Jo (2011). Michael Polanyi and His Generation: Origins of the Social Construction of Science. Oxford Academic/University of Chicago Press. ISBN9780226610658.
↑Polanyi, M. (2011). Society, economics, and philosophy: Selected papers. Transaction Publishers.
1234Jha, S. R. (2002). Reconsidering Michael Polanyi’s Philosophy. University of Pittsburgh Press.
↑Megargee, Geoffrey P. (2018): The United States Holocaust Memorial Museum Encyclopedia of Camps and Ghettos, 1933–1945. Bloomington, Indiana: Indiana University Press.
↑Konrád, Miklós (1. august 2009). «Jews and politics in Hungary in the Dualist era, 1867–1914». East European Jewish Affairs. 2. 39: 167–186. ISSN1350-1674. doi:10.1080/13501670903016282. Besøkt 25. august 2020. «n Hungary, Jewish political power took a slow, but upward trend. The importance of the Jewish population, which grew from half a million at the time of the emancipation in 1867, to more than 900,000, or 5% of the total population in 1910, ensured that Jews had significant political influence. This was all the more so since censitary suffrage advantaged Jews who were better off than their non‐Jewish fellow‐citizens and were thus over‐represented among the voters. Andrew C. Janos estimated that Budapest's Jewish inhabitants (203,687 persons, or 23.1% of the total population in 1910) …. With emancipation, which gave equal rights to Jews as Hungarians of the Jewish religion, Hungarian Jewry officially ceased to exist as a politically separate body. Naturally, specific interests still bound Hungary's Jews together.»
12345Nye, M. J. (2011). Michael Polanyi and his generation: Origins of the social construction of science. University of Chicago Press.
1234Vezér, E. (1990). The Polanyi Family. Kari Polanyi Levitt: Life and Work of Karl Polanyi, Black Rose Books, 18–25.
↑Sulyok, Vince (23. august 2023). «Attila József». Store norske leksikon (på norsk). Besøkt 18. desember 2023.
↑Berger, S., & Müller, P. (Eds.). (2022). Dynamics of Emigration: Émigré Scholars and the Production of Historical Knowledge in the 20th Century (Vol. 43). Berghahn Books, s. 148.
123Edgerton, D. (2011). Britain's war machine: weapons, resources, and experts in the Second World War. Oxford University Press.
12Pedersen, Bjørn (19. august 2020). «John Charles Polanyi». Store norske leksikon. Besøkt 20. oktober 2020.
↑«The Nobel Prize in Chemistry 1986». NobelPrize.org (på engelsk). Besøkt 20. oktober 2020. «John Charles Polanyi was born in 1929 in Berlin, Germany, of Hungarian parents, Michael and Magda Elizabeth Polanyi. The family moved to England in 1933 where he received his education.»
↑Hodgson, G. M., & Polanyi, M. (2019). Editorial introduction to ‘Collectivist planning’ by Michael Polanyi (1940). Journal of Institutional Economics, 15(6), 1055–1074. doi:10.1017/S1744137419000377
↑Jacobs, Struan (2015). «Hayek, the ‘Spontaneous’ Order and the Social Objectives of Michael Polanyi». I Leeson, Robert. Hayek: A Collaborative Biography: Part IV, England, the Ordinal Revolution and the Road to Serfdom, 1931–50 (på engelsk). Palgrave Macmillan UK. s.180–196. ISBN978-1-137-45260-3. doi:10.1057/9781137452603_5. Besøkt 19. oktober 2020. «There is indirect evidence of Polanyi as the source of Hayek’s idea of spontaneous social order. Not only did Polanyi identify and systematically discuss the phenomenon years before Hayek; they were also acquaintances, conversant with each other’s work from the 1930s, both men, for example, having participated in a symposium in Paris in 1938 to discuss Walter Lippmann’s lately published, The Good Society. An important article by Polanyi on social order appeared in the journal Economica in 1941 when Hayek was its editor.13 Polanyi was among the 36 participants at the inaugural meeting of The Mount Pelerin Society in 1947, organized by Hayek. Polanyi had stints as a visiting professor at the University of Chicago from 1950, the year in which Hayek was appointed to a professorship there. Hayek in a general acknowledgement in The Constitution of Liberty listed Polanyi among his intellectual benefactors»
↑Mullins, P., & Jacobs, S. (2005). Michael Polanyi and Karl Mannheim. Tradition and Discovery: The Polanyi Society Periodical, 32(1), 20-43.
↑Jacobs, Struan; Mullins, Phil (1. september 2011). «Relations between Karl Popper and Michael Polanyi». Studies in History and Philosophy of Science Part A. 3 (på engelsk). 42: 426–435. ISSN0039-3681. doi:10.1016/j.shpsa.2010.09.001. Besøkt 19. oktober 2020. «Popper regarded Polanyi’s position as implying cognitive relativism and irrationalism, and from the time of Polanyi’s 1952 paper their personal relationship became strained. Discord between them became publicly manifest when Polanyi subtitled his book Personal Knowledge (1958), Towards a post-critical philosophy, and Popper lambasted the idea of a ‘post-critical’ philosophy in his Preface in The Logic of Scientific Discovery (1959).»
↑Jacobs, S., & Mullins, P. (2012). Michael Polanyi and Karl Popper: The fraying of a long-standing acquaintance. Tradition & Discovery: The Polanyi Society Periodical, 61-93.
↑Jacobs, Struan; Mullins, Phil (2. januar 2016). «Friedrich Hayek and Michael Polanyi in Correspondence». History of European Ideas. 1. 42: 107–130. ISSN0191-6599. doi:10.1080/01916599.2014.1002971. Besøkt 19. oktober 2020. «hey had shared interests that included science, social science, economics, epistemology, history of ideas and political philosophy. Studying their correspondence and related writings, this article shows that Hayek and Polanyi were committed Liberals but with different understandings of liberty, the forces that endanger liberty, and the policies required to rescue it.»
