


Kristi tornekrone eller «tornekronen» (gresk: στέφανος ἐξ ἀκανθῶν, stéfanos ex ákanthon) var ifølge Det nye testamente ett av de torturredskaper som ble brukt på Jesus Kristus før han ble korsfestet; i kristen ikonografi bærer han den også under selve korsfestelsen.
I tre av de fire evangeliene fortelles det at romerske soldater satte en tornekrone på Jesu hode (Mt 27,29, Mk 15,17 og Joh 19,2}, og deretter mishandlet og spottet ham (Mt 27,27-31, Mk 15,16-20, Joh 19,2-3).
I oldkirken feiret de kristne nattverd på martyrenes graver, men etter hvert ble martyrenes levninger flyttet inn i kirkene, lagt under alteret eller sydd inn i alterduker. Fra 300-tallet begynte også relikvier med tilknytning til Jesus å dukke opp, deriblant tornekronen.
Ifølge tradisjonen ble tornekronen tatt vare på av de første kristne. En tradisjon funnet i Den aleksandrinske krønike og hos Johannes Chrysostomos - også gjengitt i Sigurd Jorsalfares saga i håndskriftet Hulda - forteller at keiserinne Helena, mor til Konstantin den store, fant korset på Golgata 14. september 330.
I likhet med angivelige splinter fra korset ble torner fra tornekronen brukt som vennskapsgave mellom konger. Tornekronen som ifølge evangeliene ble satt på Jesu hode før korsfestelsen, ble regnet som ett av arma Christi («Kristi våpen», dvs i hans kamp for å frelse menneskene). Tornekronen var et seierssymbol på 1200-tallet, men ble senere mer et torturredskap.
Selv om Jesu korsfestelse kan trekkes i tvil av moderne forskere, som at det i utgangspunktet er et problem at en religion baseres på en skikkelse henrettet som en forbryter, kan detaljer i de bibelske beretninger være preget av ønsket om å tydeliggjøre teologien slik at det passet evangelistene å beskrive hvordan Jesus angivelig ble spottet og fornedret, som der soldatene gjør narr av Kristus ved å kalle ham «jødenes konge» og utstyre ham med blant annet en krone flettet av tornete kratt de fant på stedet. Her kan det være tilsiktede likheter med profeten Jeremia, kap. 10. Men at selve tornekronen er et autentisk element, er det bred enighet om..
De tre evangelister nevner ikke om tornekronen fortsatt satt på Jesu hode under korsfestelsen. Dette er en ikonografisk tradisjon, men ikke den eldste. Fra middelalderen kjennes en fremstilling av jomfru Maria som, etter at den døde Jesus var tatt ned fra korset, tok tornekronen av ham og skadet fingrene, så blodet hennes blandet seg med hans. Den aller eldste ikonografi viser en barhodet Jesus på korset; på 1000-tallet fremstilles han på korset med en skikkelig krone eller etter hvert med et lite diadem eller et nett med en edelsten over pannen (Christus triumphans, «den seirende Kristus»-motivet). Det er først fra 1200-tallet, parallelt med andakter knyttet til Christus patiens («den lidende Kristus»), at Jesus på korsfestelsesbilder fortsatt bærer tornekronen.
Flere torner fant angivelig veien til Norge:
En relikvie som kong Ludvig IX av Frankrike fikk hentet fra Konstantinopel, ble lenge oppbevart i Sainte-Chapelle i Paris, og senere overført til Notre-Dame-katedralen.
Ifølge vitnesbyrd ble tornekronen æret i Jerusalem fra 1063. En rekke relikvier kom til Europa etter det fjerde korstog; også deler av korset og spissen av den hellige lanse som ble bragt til Venezia. I 1238 kjøpte kong Ludvig IX tornekronen for en astronomisk sum fra Balduin II, den siste latinske keiseren i Konstantinopel. Han var i stor pengenød, blant annet til venetianske bankierer som satt med tornekronen som pant. Etter forhandlinger dro kong Ludvig IX den 10. august 1239 personlig for å ta imot relikviene i Villeneuve-l'Archevêque utenfor Paris - ikke bare tornekronen, men også et antall torner fra Dpina Christi-planten, hvorav 70 ble skulle ha vært del av tornekronen og ble utstilt i forskjellige europeiske byer som autentiske; dessuten en stor nagle og et trestykke fra korset, og en tappsammenføyning som skulle ha vært brukt ved montasjen av korset. Både naglen og trestykket oppbevares samme sted som tornekronen, men tas sjelden frem når tornekronen æres. Kong Ludvig ga mange torner fra tornekronen sin gave til kongelige og kirkelige dignitærer.
Da han mottok relikviene, tok Ludvig IX av seg sitt kongelige antrekk. Iført en enkel tunika ledsaget han relikviene inn til Paris. Barføtt bar han tornekronen til dens midlertidige nye hjem i Notre-Dame de Paris. Den kirken kong Ludvig lot bygge i Paris for tornekronen, Sainte-Chapelle, stod ferdig i 1248 med Faros-palasskapellet i Konstantinopel som forbilde. Der ble kronen værende til den franske revolusjon.
Da ble den brakt i sikkerhet i Vatikanet, hvor den ble delt i to. Den ene delen ble værende i Vatikanet. Victor-Augustin-Isidore Dechamps (1810–1883), erkebiskop av Mechelen og primas av Belgia, klarte å skaffe seg en bit av tornekronen, og satte sitt kardinalssegl på den som ekthetsgaranti. Den andre halvparten av relikvien ble først bragt til Saint-Denis-basilikaen for en kort stund og senere for en tid til Bibliothèque Nationale. I keiser Napoleons tid ble den overført til Notre-Dame-katedralen, som da var i en sørgelig forfatning. Det ble laget et nytt kostbart relikviegjemme, på keiserens forordning smykket med bergkrystall, etter utkast av den anerkjente restauratøren Eugène Viollet-le-Duc.
I Notre-Dame er relikvien siden da satt frem til tilbedelse første fredag i måneden og en del andre dager, særlig i fastetiden. Den 15. april 2019 ble tornekronen reddet ut av den brennende katedralen og overført til rådhuset i Paris. Brannfolkenes kapellan, fader Jean-Marc Fournier, skyndte seg inn i kirken mens taket brant, og fikk relikvien i sikkerhet.
Da Notre-Dame ble gjenåpnet den 8. desember 2024 etter gjenoppbygging, ble tornekronen tilbakeført dit.
Skjønt selve tornekronen ble reddet, var et lite fragment av den anbrakt i værhanen på kirkespiret, og det brant opp.
Sainte couronne mot coronavirus: På langfredag 2020 direkteoverførte erkebispedømmet Paris en tilbedelse av relikvien, der bønnene dreide seg om koronaviruset: For epidemiens opphør, for de dødes evige frelse, for de smittede og dem som står dem nær, for helsearbeidere, og for politikere og dem som tok beslutninger om tiltak.
Foruten Paris-delen og Vatikan-delen er det flere andre mindre deler, særlig enkelt-torner, er spredt om i kirker, særlig i Vest-Europa.