Odenato

Odenato
Imperador de Palmira
Busto de Odenato
Reinado	260—267
Consorte de	Esposa de nome desconhecido Zenóbia
Antecessor(a)	Fundador Galiano (no Império Romano)
Sucessor(a)	Zenóbia Vabalato
Dados pessoais
Nascimento	Palmira
Morte	267 Palmira
Herdeiro(a)	Vabalato
Pai	Lúcio Sétimo Heranes
Filho(s)	Heranes I Heranes II Vabalato Sétimo Antíoco Timolau (?) Duas filhas

Septímio Odenato (em árabe: أذينة; c. 220 – 267) foi o rei fundador (maleque) do Reino de Palmira que governou a partir de Palmira, na Síria. Ele elevou o status de seu reino de um centro regional subordinado a Roma para um estado formidável no Sudoeste Asiático. Odenato nasceu em uma família aristocrática palmirena que havia recebido a cidadania romana na década de 190, sob a dinastia severa. Ele era filho de Heranes, descendente de Nasor. As circunstâncias que cercam sua ascensão são ambíguas; ele se tornou o senhor (ras) da cidade, um cargo criado para ele, já na década de 240 e, em 258, ele era estilizado como consular, indicando um alto status no Império Romano.

A derrota e captura do imperador Valeriano nas mãos do xainxá sassânida Sapor I em 260 deixou as províncias romanas orientais em grande parte à mercê dos persas. Odenato permaneceu ao lado de Roma; assumindo o título de rei, ele liderou o exército palmireno, atacando os persas antes que pudessem cruzar o Eufrates para a margem oriental, infligindo uma considerável derrota. Ele tomou o partido do imperador Galiano, filho e sucessor de Valeriano, que enfrentava a tentativa de usurpação de Fúlvio Macriano. O rebelde declarou seus filhos imperadores, deixando um na Síria e levando o outro consigo para a Europa. Odenato atacou o usurpador restante e sufocou a rebelião. Ele foi recompensado com muitos títulos excepcionais pelo Imperador, que formalizou sua posição autoproclamada no Oriente. Na realidade, o Imperador pode ter feito pouco além de aceitar a lealdade nominal declarada de Odenato.

Em uma série de campanhas rápidas e bem-sucedidas iniciadas em 262, Odenato cruzou o Eufrates e recuperou Carres e Nísibis. Ele então tomou a ofensiva no coração da Pérsia e chegou às muralhas de sua capital, Ctesifonte. A cidade resistiu ao curto cerco, mas Odenato recuperou a totalidade das terras romanas ocupadas pelos persas desde a Batalha de Edessa. Odenato celebrou suas vitórias e declarou-se "Rei dos Reis", coroando seu filho Herodiano como co-rei. Em 263, Odenato estava no controle efetivo do Levante, da Mesopotâmia romana e da região oriental da Anatólia.

Odenato observou todas as formalidades devidas ao Imperador, mas na prática governou como um monarca independente. Em 266, ele lançou uma segunda invasão da Pérsia, mas teve que abandonar a campanha e ir para o norte, para a Bitínia, para repelir os ataques de saqueadores germânicos que sitiavam a cidade de Heracleia Pôntica. Ele foi assassinado em 267 durante ou imediatamente após a campanha anatoliana, junto com Herodiano. As identidades do perpetrador ou do instigador são desconhecidas, e muitas histórias, acusações e especulações existem em fontes antigas. Ele foi sucedido por seu filho Vabalato sob a regência de sua viúva Zenóbia, que usou o poder estabelecido por Odenato para forjar o Império de Palmira em 270.

Nome, família e aparência

"Odenato" é a transliteração latina do nome do rei; ele nasceu Septímio Odainat em c. 220. Seu nome é escrito em palmireno [en] transliterado como Sptmyws ʾDynt. "Sptmyws" (Septímio), que significa "nascido em setembro", era o gentilicium [en] (sobrenome romano) da família de Odenato, adotado como expressão de lealdade à dinastia severa romana e ao imperador Septímio Severo, que havia concedido à família a cidadania romana no final do século II. ʾDynt (Odainat) é o diminutivo palmireno para orelha, relacionado a Uḏaina em árabe e 'Ôden em aramaico. A genealogia de Odenato é conhecida a partir de um bloco de pedra em Palmira com uma inscrição sepulcral que menciona a construção de um túmulo e registra a genealogia do construtor: Odenato, filho de Heranes, filho de Uabe Alate, filho de Nasor. Em fontes rabínicas, Odenato é chamado de "Papa ben Nasor" (Papa filho de Nasor); o significado do nome "Papa" e como Odenato o ganhou não é claro.

O rei parece ser de ascendência mista árabe e aramaica: seu nome, o nome de seu pai, Heranes, e o de seu avô, Wahb-Allat, são árabes; enquanto Nasor, seu bisavô, tem um nome aramaico. Nasor pode não ter sido o bisavô de Odenato, mas um ancestral mais distante; o arqueólogo Frank Edward Brown [en] considerou Nasor como o trisavô ou tetravô de Odenato. Isso levou alguns estudiosos, como Lisbeth Soss Fried e Javier Teixidor, a considerar a origem da família como aramaica. Na prática, a cidadania de Palmira foi o resultado da fusão de tribos árabes e aramaicas em uma unidade com uma consciência correspondente; eles pensavam e agiam como palmirenos.

O historiador do século V Zósimo afirmou que Odenato descendia de "antepassados ilustres", mas a posição da família em Palmira é debatida; provavelmente fazia parte da rica classe mercantil. Alternativamente, a família pode ter pertencido à liderança tribal que acumulou uma fortuna como proprietários de terras e patronos das caravanas palmirenas. Os historiadores Franz Altheim [en] e Ruth Stiehl sugeriram que Odenato fazia parte de uma nova elite de beduínos expulsos de sua terra a leste do Eufrates pela agressiva dinastia sassânida após 220. No entanto, é certo que Odenato veio de uma família que pertencia à classe alta da cidade por várias gerações; em Dura-Europos, um relevo datado de 159/158 (470 da era selêucida, SE) foi encomendado por Heranes filho de Malico filho de Nasor. Este Heranes pode ter sido o chefe da colônia comercial palmirena em Dura-Europos e provavelmente pertencia à mesma família que Odenato. De acordo com Brown, é plausível, com base na ocorrência do nome Nasor tanto em Dura-Europos quanto em Palmira (onde era um nome raro), que Odenato e Heranes filho de Malico pertencessem à mesma família.

Nenhuma imagem definitiva de Odenato foi descoberta, portanto, não há informações sobre sua aparência; todas as esculturas identificadas como Odenato carecem de inscrições que confirmem quem representam. Duas cabeças esculpidas de Palmira, uma preservada no museu Gliptoteca Ny Carlsberg e a outra no Museu Arqueológico de Istambul, foram identificadas pelo arqueólogo Harald Ingholt [de] como representando Odenato, com base em sua monumentalidade e estilo régio. O consenso acadêmico não apoia a visão de Ingholt, e as cabeças que ele atribuiu ao rei podem ser datadas do final do século II. Mais provavelmente, duas cabeças de mármore, uma retratando um homem usando uma tiara régia, a coroa de Palmira, e a outra retratando um homem com um diadema helenístico régio, são representações do rei. Além disso, uma tessere de argila palmirena, retratando um homem barbudo usando um diadema, poderia ser um retrato do rei.

Ascensão

Palmira era uma cidade autônoma dentro do Império Romano, subordinada a Roma e parte da província da Fenícia Síria. Odenato descendia de uma família aristocrática, embora não real, pois a cidade era governada por um conselho e não tinha tradição de monarquia hereditária. Durante a maior parte de sua existência, o exército palmireno era descentralizado sob o comando de vários generais, mas a ascensão do Império Sassânida em 224, e suas incursões, que afetaram o comércio palmireno, combinadas com a fraqueza do Império Romano, provavelmente levaram o conselho palmireno a eleger um senhor para a cidade, a fim de que ele liderasse um exército fortalecido:

Ras de Palmira

O imperador romano, Gordiano III, morreu em 244 durante uma campanha contra a Pérsia e este pode ter sido o evento que levou à eleição de um senhor para Palmira para defendê-la: Odenato, cuja elevação, de acordo com o historiador Udo Hartmann, pode ser explicada pelo fato de Odenato provavelmente ser um comandante militar ou de caravanas bem-sucedido, e sua descendência de uma das famílias mais influentes da cidade. O título de Odenato como senhor era ras em palmireno e exarca em grego, como revelado por inscrições bilíngues de Palmira. O título de ras permitia ao portador lidar efetivamente com a ameaça sassânida, na medida em que provavelmente lhe conferia suprema autoridade civil e militar; uma inscrição sem data refere-se a Odenato como ras e registra o presente de um trono a ele por um cidadão palmireno chamado "Ogeilu filho de Maqqai Haddudan Hadda", o que confirma o caráter supremo do título de Odenato. O cargo foi criado para Odenato, e não era um título usual no Império Romano, nem parte das tradições governamentais palmirenas.

Heranes I foi aparentemente elevado a co-senhorio por seu pai, como testemunha uma inscrição de 251. Já na década de 240, Odenato reforçou o exército palmireno, recrutando nômades do deserto e aumentando o número da cavalaria pesada palmirena (clibanários). Em 252, o imperador persa, Sapor I, iniciou uma invasão em grande escala das províncias romanas no leste. Durante a segunda campanha da invasão, Sapor I conquistou Antioquia do Orontes, a tradicional capital da Síria, e dirigiu-se para o sul, onde seu avanço foi contido em 253 por um nobre de Emesa, Urânio Antonino. Os eventos de 253 foram mencionados nas obras do historiador do século VI João Malalas, que também mencionou um líder de nome "Enato" infligindo uma derrota a Sapor I em retirada perto do Eufrates. "Enato" é provavelmente idêntico a Odenato, e embora o relato de Malalas indique que Odenato derrotou os persas em 253, não há prova de que o líder palmireno tenha enfrentado Sapor I antes de 260 e o relato de Malalas parece estar confundindo as ações futuras de Odenato durante 260 com os eventos de 253.

Sapor I destruiu as colônias comerciais palmirenas ao longo do Eufrates, incluindo as colônias em Ana em 253 e em Dura Europo em 256. O historiador do século VI Pedro, o Patrício escreveu que Odenato abordou Sapor I para negociar os interesses palmirenos, mas foi rejeitado e os presentes enviados aos persas foram jogados no rio. A data para as negociações tentadas é debatida: alguns estudiosos, incluindo John F. Drinkwater [en], situam o evento em 253; enquanto outros, como Alaric Watson, situam-no em 256, após a destruição de Dura-Europos.

Reinado

Diante da terceira campanha de Sapor I, o imperador romano Valeriano marchou contra o monarca persa, mas foi derrotado perto de Edessa no final da primavera de 260 e feito prisioneiro. O imperador persa então devastou a Capadócia e a Cilícia, e alegou ter capturado Antioquia do Orontes. Aproveitando a situação, Fúlvio Macriano, o comandante do tesouro imperial, declarou seus filhos Quieto e Macriano Menor como co-imperadores em agosto de 260, em oposição ao filho de Valeriano, Galiano. Fúlvio Macriano tomou Antioquia do Orontes como seu centro e organizou a resistência contra Sapor I; ele despachou Balista, seu prefeito do pretório, para a Anatólia. Sapor I foi derrotado na região de Sebaste em Pompeiopolis, levando os persas a evacuar a Cilícia enquanto Balista retornava a Antioquia do Orontes. A vitória de Balista foi apenas parcial: Sapor I retirou-se para leste da Cilícia, que as unidades persas continuaram a ocupar. Uma força persa aproveitou o retorno de Balista à Síria e dirigiu-se mais para oeste, para a Anatólia. De acordo com a História Augusta, Odenato foi declarado rei de Palmira assim que a notícia da derrota romana em Edessa chegou à cidade. Não se sabe se Odenato contatou Fúlvio Macriano e não há evidências de que ele tenha recebido ordens dele.

Guerra persa de 260 e pacificação da Síria

Odenato reuniu o exército palmireno e camponeses sírios, depois marchou para o norte para encontrar o imperador persa, que estava retornando à Pérsia. O monarca palmireno caiu sobre o exército persa em retirada entre Samessate e Zeugma, a oeste do Eufrates, no final do verão de 260. Ele derrotou os persas, expulsando Sapor I da província da Síria. No início de 261, Fúlvio Macriano dirigiu-se para a Europa acompanhado por Macriano Menor, deixando Quieto e Balista em Emesa. O paradeiro de Odenato durante este episódio não é claro; ele pode ter distribuído o exército em guarnições ao longo da fronteira ou pode tê-lo trazido de volta à sua capital. O monarca palmireno parece ter esperado até que a situação se esclarecesse, declarando lealdade nem a Fúlvio Macriano nem a Galiano. Na primavera de 261, Fúlvio Macriano chegou aos Bálcãs, mas foi derrotado e morto junto com Macriano Menor; Odenato, quando ficou claro que Galiano acabaria vencendo, ficou ao lado do Imperador e marchou sobre Emesa, onde Quieto e Balista estavam. Os emesanos mataram Quieto quando Odenato se aproximou da cidade, enquanto Balista foi capturado e executado pelo Rei no outono de 261.

Governante do Oriente

A eliminação dos usurpadores deixou Odenato como o líder mais poderoso do Oriente Romano. Ele recebeu muitos títulos do Imperador, mas essas honrarias são debatidas entre os estudiosos:

• Dux Romanorum (comandante dos romanos) foi provavelmente dado a Odenato para reconhecer sua posição como comandante-em-chefe das forças no leste contra os persas; foi herdado pelo filho e sucessor de Odenato, Vabalato.

• Corrector totius orientis (corretor de todo o Oriente): é geralmente aceito pelos estudiosos modernos que ele portava este título. Um corretor tinha comando geral dos exércitos romanos e autoridade sobre os governadores provinciais em sua região designada. Não há atestações conhecidas do título durante a vida de Odenato. A evidência de que o Rei portava o título consiste em duas inscrições em palmireno: uma dedicação póstuma que o descreve como MTQNNʿ do Oriente (derivado da raiz semítica TQN, que significa pôr em ordem); e a outra descrevendo seu herdeiro Vabalato com o mesmo título, embora usando a palavra PNRTTʿ em vez de MTQNNʿ.

No entanto, o tipo de autoridade conferida por esta posição é amplamente debatido. O problema surge da palavra MTQNNʿ; seu significado exato não é claro. A palavra é traduzida para o latim como corretor, mas "restitutor" é outra tradução possível; este último título era honorário e destinava-se a louvar o portador por expulsar inimigos dos territórios romanos. No entanto, a inscrição de Vabalato é mais clara, pois a palavra PNRTTʿ não é uma palavra palmirena, mas uma transliteração palmirena direta do termo grego Epanorthotes, que geralmente é equivalente a um corretor.

De acordo com o historiador David Potter [en], Vabalato herdou os títulos exatos de seu pai. Hartmann observa que houve casos em que uma palavra grega foi traduzida diretamente para o palmireno e um equivalente palmireno também foi usado para significar a mesma coisa. A dedicação a Odenato seria o uso de um equivalente palmireno, enquanto a inscrição de Vabalato seria a tradução direta. Não se pode ter certeza de que Odenato era um corretor.

• Imperator totius orientis (comandante-em-chefe de todo o Oriente): apenas a História Augusta afirma que Odenato recebeu este título; a mesma fonte também afirma que ele foi feito Augusto, ou coimperador, após sua derrota dos persas. Ambas as afirmações são rejeitadas pelos estudiosos. Odenato parece ter sido aclamado como imperator por suas tropas, o que era uma saudação geralmente reservada ao imperador romano; esta aclamação pode explicar os relatos errôneos da História Augusta.

Independentemente de seus títulos, Odenato controlava o Oriente Romano com a aprovação de Galiano, que pouco podia fazer além de formalizar o status autoconquistado de Odenato e contentar-se com sua lealdade formal. A autoridade de Odenato estendia-se da costa pôntica no norte à Palestina no sul. Esta área incluía as províncias romanas da Síria, Fenícia, Palestina, Arábia, as regiões orientais da Anatólia e, após a campanha de 262, Osroena e Mesopotâmia.

Primeira campanha persa de 262

Talvez impulsionado pelo desejo de vingar a destruição dos centros comerciais palmirenos e de dissuadir Sapor I de iniciar futuros ataques, Odenato lançou uma ofensiva contra os persas. A repressão da rebelião de Fúlvio Macriano provavelmente levou Galiano a confiar ao monarca palmireno a guerra na Pérsia, e soldados romanos estavam nas fileiras do exército de Odenato para esta campanha. Na primavera de 262, o Rei marchou para o norte, para a ocupada província romana da Mesopotâmia, expulsando as guarnições persas e recapturando Edessa e Harã. O primeiro ataque foi direcionado a Nísibis, que Odenato recuperou mas saqueou, já que os habitantes eram simpáticos à ocupação persa. Um pouco depois, ele destruiu a cidade judaica de Neardeia, a 45 quilômetros (28 mi) a oeste da capital persa Ctesifonte, pois considerava os judeus da Mesopotâmia leais a Sapor I. No final de 262 ou início de 263, Odenato estava fora das muralhas da capital persa.

A rota exata tomada por Odenato de Palmira a Ctesifonte permanece incerta; era provavelmente semelhante à rota que o imperador Juliano tomou em 363 durante sua campanha contra a Pérsia. Se ele usou esta rota, Odenato teria cruzado o Eufrates em Zeugma, depois se movido para leste até Edessa, seguido por Carres e depois Nísibis. Aqui, ele teria descido para o sul ao longo do rio Cabur até o vale do Eufrates e então marchado ao longo da margem esquerda do rio até Neardeia. Ele então penetrou na província sassânida de Assuristão e marchou ao longo do canal real Naarmalcha em direção ao Tigre, onde ficava a capital persa.

Uma vez em Ctesifonte, Odenato iniciou imediatamente um cerco [en] à bem fortificada residência de inverno dos reis persas; danos severos foram infligidos às áreas circundantes durante várias batalhas com tropas persas. A cidade resistiu e os problemas logísticos de lutar em território inimigo provavelmente levaram os palmirenos a levantar o cerco. Odenato seguiu para o norte ao longo do Eufrates levando consigo numerosos prisioneiros e muitos despojos. A invasão resultou na restauração completa das terras romanas que haviam sido ocupadas por Sapor I desde o início de suas invasões em 252: Osroena e Mesopotâmia. No entanto, Dura-Europos e outros postos palmirenos ao sul de Circésio, como Ana, não foram reconstruídos. Odenato enviou os cativos a Roma, e no final de 263 Galiano assumiu o título Pérsico Máximo ("o grande vencedor na Pérsia") e realizou um triunfo em Roma.

Rei dos Reis do Oriente

Em 263, após seu retorno, Odenato assumiu o título de Rei dos Reis do Oriente (Mlk Mlk dy Mdnh), e coroou seu filho Herodiano (Heranes I) como co-Rei dos Reis. Uma estátua foi erigida e dedicada a Herodiano para celebrar sua coroação por Sétimo Vorodes, o duúnviro (magistrado) de Palmira, e Júlio Aurélio, o [[Procurador romano|procurador] (tesoureiro) da Rainha. A dedicação, em grego, não tem data, mas Sétimo Vorodes foi um duúnviro entre 263 e 264. Assim, a coroação ocorreu c. 263. Evidências contemporâneas de Odenato portando o título de Rei dos Reis são escassas; todas as inscrições firmemente datadas que atestam Odenato com o título foram encomendadas após sua morte, incluindo uma datada de 271. No entanto, Herodiano morreu com seu pai, e como ele é diretamente atestado como "Rei dos Reis" durante a vida de seu pai, é inimaginável que Odenato fosse simplesmente um rei enquanto seu filho era o Rei dos Reis. Uma inscrição sem data, escrita em grego e difícil de decifrar, encontrada em uma pedra reutilizada no Acampamento de Diocleciano palmireno, dirige-se a Odenato como Rei dos Reis (Rex regum) e foi provavelmente colocada durante seu reinado.

De acordo com a dedicação, Herodiano foi coroado perto do Orontes, o que indica uma cerimônia ocorrendo em Antioquia do Orontes, a metrópole da Síria. O título era um símbolo de legitimidade no Oriente, remontando aos assírios, depois aos Aquemênidas, que o usavam para simbolizar sua supremacia sobre todos os outros governantes; foi posteriormente adotado pelos monarcas partas para legitimar suas conquistas. O primeiro monarca sassânida, Artaxes I, adotou o título após sua vitória sobre os partas. O filho de Odenato foi coroado com um diadema e uma tiara; a escolha de Antioquia do Orontes provavelmente pretendia demonstrar que os monarcas palmirenos eram agora os sucessores dos governantes selêucidas e iranianos que haviam controlado a Síria e a Mesopotâmia no passado.

Relação com Roma

Ao analisar a ascensão de Odenato e sua complicada relação com Roma, o historiador Gary K. Young concluiu que "buscar qualquer tipo de regularidade ou normalidade em tal situação é claramente inútil". Na prática, Palmira tornou-se um reino aliado de Roma, mas legalmente permaneceu parte do império. O título de "Rei dos Reis" provavelmente não visava a posição do imperador romano, mas a Sapor I; Odenato estava declarando que ele, e não o monarca persa, era o legítimo Rei dos Reis do Oriente. As intenções de Odenato são questionadas por alguns historiadores, como Drinkwater, que atribuiu as negociações tentadas com Sapor I à busca de poder por Odenato. No entanto, em contraste com a norma deste período, quando generais poderosos frequentemente se proclamavam imperadores, Odenato escolheu não tentar usurpar o trono de Galiano.

A relação entre Odenato e o Imperador deve ser entendida a partir de duas perspectivas diferentes: romana e síria. Em Roma, a ampla delegação de poder pelo Imperador a um indivíduo de fora da família imperial não era considerada um problema; tal autoridade havia sido concedida várias vezes desde os dias de Augusto no século I. A perspectiva síria era diferente: de acordo com Potter, a dedicação que celebra a coroação de Herodiano no Orontes deve ser interpretada como significando uma "reivindicação palmirena de realeza na Síria" e controle sobre ela durante o reinado de Odenato. O que o governo central pensava de tais reivindicações não é claro, mas é duvidoso que Galiano reconhecesse a situação como os palmirenos a entendiam. No sistema hierárquico do Império Romano, um rei vassalo usando o título de Rei dos Reis não indicava que ele fosse um par do Imperador ou que os laços de vassalagem fossem cortados. Tais entendimentos diferentes acabaram levando ao conflito entre Roma e Palmira durante o reinado de Zenóbia, que considerava os cargos romanos de seu marido hereditários e uma expressão de autoridade independente.

O Rei tinha controle efetivo sobre o Oriente Romano, onde sua autoridade militar era absoluta. Odenato respeitou a autoridade de Galiano para nomear governadores provinciais, mas lidou rapidamente com a oposição: o Anonymus post Dionem, geralmente associado ao historiador do século VI Eustácio de Epifânia ou Pedro, o Patrício, menciona a história de Quirino, um oficial romano, que mostrou insatisfação com a autoridade de Odenato sobre a fronteira persa, e foi imediatamente executado pelo Rei. Em geral, as ações de Odenato estavam ligadas apenas aos seus interesses e aos de Palmira. Seu apoio a Galiano e seus títulos romanos não escondiam a base palmirena de seu poder e a origem local de seus exércitos, como na sua decisão de não esperar pela ajuda do Imperador em 260. O status de Odenato parecia ser, como Watson coloca, "algo entre súdito poderoso, rei vassalo independente e imperador rival".

Administração e imagem real

Odenato comportou-se como um monarca soberano; fora de seu reino de Palmira, ele tinha autoridade administrativa e militar geral sobre os governadores provinciais das províncias romanas orientais. Dentro de Palmira, nenhum oficial provincial romano tinha qualquer autoridade; o Rei preencheu o governo com palmirenos. Paralelamente à prática iraniana de fazer do governo um empreendimento familiar, Odenato concedeu seu próprio gentilicium (Septímio) aos seus principais generais e oficiais, como Zabdas [en], Zabbai [en] e Worod. A maioria das instituições constitucionais palmirenas continuou a funcionar normalmente durante o reinado de Odenato; ele manteve muitos estabelecimentos cívicos, mas os últimos magistrados foram eleitos em 264, e o conselho palmireno não é atestado após esse ano. Após esse ano, um governador, Sétimo Vorodes, foi nomeado pelo Rei para a cidade de Palmira, que também funcionava como vice-rei quando Odenato estava em campanha.

Uma ficha de chumbo retratando Herodiano mostra-o usando uma coroa de tiara em forma semelhante à dos monarcas partas, então deve ter sido a coroa de Odenato; esta combinação de imagens, juntamente com o título de "Rei dos Reis", indica que Odenato se considerava o rival dos sassânidas e o protetor da região contra eles. Muitos intelectuais mudaram-se para Palmira e desfrutaram do patrocínio do Rei; mais proeminentemente Cássio Longino, que provavelmente chegou na década de 260. É possível que Odenato tenha influenciado escritores locais a promover seu governo; uma profecia no décimo terceiro Oráculo Sibilino, escrita após os eventos que "profetizou", diz: "Então virá aquele que foi enviado pelo sol [ou seja, Odenato], um leão poderoso e temível, respirando muita chama. Então ele com muita ousadia desavergonhada destruirá ... a maior besta – venenosa, temível e emitindo muitos silvos [ou seja, Sapor I]". A autoridade de Odenato não apaziguou todas as facções na Síria, e a glorificação do Rei no oráculo pode ter sido propaganda politicamente patrocinada destinada a expandir o apoio a Odenato. Outro escritor na corte palmirena, Nicostrato de Trebizonda, provavelmente acompanhou o Rei em suas campanhas e escreveu uma história do período, começando com Filipe, o Árabe, e terminando pouco antes da morte de Odenato. De acordo com Potter, o relato de Nicostrato destinava-se a glorificar Odenato e demonstrar sua superioridade sobre o Imperador Romano.

Moeda

Odenato cunhou moedas apenas em nome de Galiano, e não produziu moedas com sua própria imagem. O gravador Hubert Goltzius [en] forjou moedas de Odenato no século XVI; de acordo com o numismata do século XVIII Joseph Hilarius Eckhel [en] "As moedas de Odenato são conhecidas apenas por Goltzius; e se alguém quiser acreditar na sua existência, que vá à fonte (ou seja, Goltzius)". De acordo com a História Augusta, Galiano cunhou uma moeda em homenagem a Odenato, onde ele era retratado tomando os persas como cativos; uma moeda de Galiano cunhada em Antioquia e datada de c. 264–265 retrata dois cativos sentados no reverso e foi associada às vitórias de Odenato pelo historiador Michael Geiger. Outras moedas de Galiano retratam leões nos reversos; o animal era retratado de várias maneiras: de cabeça nua com uma cabeça de touro entre as patas; cabeça radiada; cabeça radiada com uma cabeça de touro entre as patas; ou uma águia em pé sobre suas costas. A historiadora Erika Manders considerou possível que essas moedas tenham sido emitidas para Odenato, pois a representação de um leão lembra a descrição do décimo terceiro Oráculo Sibilino de Odenato como um "leão poderoso e temível, respirando muita chama".

Segunda campanha persa de 266 e guerra na Anatólia

As fontes primárias são silenciosas em relação aos eventos após a primeira campanha persa, mas isso é uma indicação da paz que prevaleceu e de que os persas haviam deixado de ser uma ameaça para o Oriente Romano. A evidência para a segunda campanha é escassa; Zósimo é o único a mencioná-la especificamente. Uma passagem no décimo terceiro Oráculo Sibilino é interpretada por Hartmann como uma indicação de uma segunda ofensiva. Com a ascensão da dinastia sassânida, as caravanas comerciais palmirenas para o Oriente diminuíram, com apenas três registradas após 224. A última caravana retornou a Palmira em 266, e isso foi provavelmente facilitado pela campanha, que provavelmente ocorreu em 266. O Rei marchou diretamente para Ctesifonte, mas teve que interromper o cerco e marchar para o norte para enfrentar uma onda de saqueadores germânicos atacando a Anatólia.

Os romanos usavam a designação "citiano" para denotar muitas tribos, independentemente de sua origem étnica, e às vezes o termo era intercambiável com godos. As tribos que atacavam a Anatólia eram provavelmente os hérulos, que construíram navios para cruzar o Mar Negro em 267 e devastaram as costas da Bitínia e Ponto, sitiando Heracleia Pôntica. De acordo com o historiador do século VIII Jorge Sincelo, Odenato chegou à Anatólia com Herodiano e dirigiu-se para Heracleia, mas os cavaleiros já haviam partido, tendo carregado seus navios com despojos. Muitos pereceram, talvez em uma batalha naval com as forças de Odenato, ou possivelmente naufragaram.

Assassinato

Odenato foi assassinado, junto com Herodiano, no final de 267. A data é debatida e alguns estudiosos propõem 266 ou 268, mas Vabalato datou o primeiro ano de seu reinado entre agosto de 267 e agosto de 268, tornando o final de 267 a data mais provável. O assassinato ocorreu na Anatólia ou na Síria. Não há consenso sobre a maneira, o perpetrador ou o motivo por trás do ato.

• De acordo com Sincelo, Odenato foi assassinado perto de Heracleia Pôntica por um assassino também chamado Odenato, que foi morto pela guarda-costas do Rei.
• Zósimo afirma que Odenato foi morto por conspiradores perto de Emesa em uma festa de aniversário de um amigo, sem nomear o assassino. O historiador do século XII Zonaras atribuiu o crime a um sobrinho de Odenato, mas não deu um nome. O Anonymus post Dionem também não nomeia o assassino.
• A História Augusta afirma que um primo do Rei chamado Meônio o matou.

Teorias de instigadores e motivos

• Conspiração romana: o historiador do século VII João de Antioquia acusou Galiano de estar por trás do assassinato. Uma passagem na obra do Anonymus post Dionem fala de um certo "Rufino" que orquestrou o assassinato por iniciativa própria, depois explicou suas ações ao Imperador, que as tolerou. Este relato tem Rufino ordenando o assassinato de um Odenato mais velho por medo de que ele se rebelasse, e tem o Odenato mais jovem reclamando ao Imperador. Como o Odenato mais velho (Odenato I) provou ser um personagem fictício, a história é ignorada pela maioria dos estudiosos. No entanto, o Odenato mais jovem pode ser uma referência oblíqua a Vabalato e Rufino pode ser identificado com Cocceio Rufino, o governador romano da Arábia em 261–262. A evidência para tal conspiração romana é fraca.

• Rixa familiar: de acordo com Zonaras, o sobrinho de Odenato comportou-se mal durante uma caçada ao leão. Ele fez o primeiro ataque e matou o animal para o desgosto do Rei. Odenato advertiu seu sobrinho, que ignorou o aviso e repetiu o ato mais duas vezes, fazendo o Rei privá-lo de seu cavalo, um grande insulto no Oriente. O sobrinho ameaçou Odenato e foi acorrentado como resultado. Herodiano pediu a seu pai que perdoasse seu primo e seu pedido foi concedido. No entanto, enquanto o Rei bebia, o sobrinho aproximou-se dele com uma espada e o matou junto com Herodiano. A guarda-costas imediatamente executou o sobrinho.
• Zenóbia: a esposa de Odenato foi acusada pela História Augusta de ter conspirado anteriormente com Meônio, pois Herodiano era seu enteado e ela não podia aceitar que ele fosse o herdeiro de seu marido em vez de seus próprios filhos. No entanto, não há sugestão na História Augusta de que Zenóbia estivesse diretamente envolvida no assassinato de seu marido; o ato é atribuído à degeneração e ciúme de Meônio. Esses relatos da História Augusta podem ser descartados como ficção. As sugestões na erudição moderna de que Zenóbia teve participação no assassinato por seu desejo de governar o império e sua consternação com a política pró-romana de seu marido podem ser descartadas, pois não houve reversão dessa política durante os primeiros anos após a morte de Odenato.
• Agentes persas: a possibilidade de envolvimento persa existe, mas o resultado do assassinato não teria servido a Sapor I, a menos que um monarca pró-persa fosse estabelecido no trono palmireno.
• Traidores palmirenos: outra possibilidade seriam palmirenos insatisfeitos com o reinado de Odenato e as mudanças no sistema governamental de sua cidade.

O historiador Nathanael Andrade, observando que, desde a História Augusta, Zósimo, Zonaras e Sincelo todos se referem a uma rixa familiar ou a uma conspiração doméstica em seus escritos, eles devem estar recontando uma tradição antiga sobre o assassinato. Além disso, a história de Rufino é uma pista para as tensões entre Odenato e a corte romana. A casa da moeda de Antioquia do Orontes cessou a produção de moedas de Galiano no início de 268, e embora isso possa estar relacionado a problemas fiscais, também pode ter sido ordenado por Zenóbia em retaliação pelo assassinato de seu marido. Andrade propôs que o assassinato foi o resultado de um golpe conduzido por notáveis palmirenos em colaboração com a corte imperial, cujos oficiais estavam insatisfeitos com a autonomia de Odenato. Por outro lado, Hartmann concluiu que é mais provável que Odenato tenha sido morto no Ponto.

Casamentos e descendentes

Odenato casou-se duas vezes. Nada se sabe sobre o nome ou o destino de sua primeira esposa. Zenóbia foi a segunda esposa do Rei, com quem ele se casou no final da década de 250, quando ela tinha 17 ou 18 anos.

Quantos filhos Odenato teve com sua primeira esposa é desconhecido e apenas um é atestado:

• Heranes I – Herodiano: o nome Heranes aparece em uma inscrição de 251 de Palmira descrevendo-o como ras, implicando que ele já era adulto na época. Na História Augusta, o filho mais velho de Odenato é chamado Herod; a dedicação em Palmira de 263 que celebra a coroação de Heranes I menciona-o com o nome Herodiano. É possível que o Heranes da inscrição de 251 não seja o mesmo que o Herodiano da dedicação de 263, mas isso é contestado por Hartmann, que conclui que a razão para a diferença na grafia é a língua usada na inscrição (Herodiano sendo a versão grega), significando que o filho mais velho e correi de Odenato era Heranes Herodiano. A visão de Hartmann está alinhada com o consenso acadêmico.

Os filhos de Odenato e Zenóbia foram:

• Vabalato: ele é atestado em várias moedas, inscrições e na literatura antiga.
• Heranes II: sua imagem aparece em uma impressão de selo junto com seu irmão mais velho Vabalato; sua identidade é muito debatida. Potter sugeriu que ele é o mesmo que Herodiano, que foi coroado em 263, e que o Heranes I mencionado em 251 morreu antes do nascimento de Heranes II. Andrade sugeriu o oposto, mantendo que Heranes I, Herodiano e Heranes II são a mesma pessoa.
• Hereniano e Timolau: os dois foram mencionados na História Augusta e não são atestados em nenhuma outra fonte; Hereniano pode ser uma confusão entre Heranes e Herodiano, enquanto Timolau é provavelmente uma fabricação, embora o historiador Dietmar Kienast sugira que ele possa ser Vabalato.

Possíveis descendentes de Odenato vivendo em séculos posteriores são relatados: Lúcia Septímia Patabiniana Balbila Tíria Nepotila Odenatiana é conhecida através de uma dedicação datada do final do século III ou início do século IV, inscrita em uma lápide erigida por uma ama de leite à sua "mais doce e amorosa senhora". A lápide foi encontrada em Roma na San Callisto em Trastevere. Outro possível parente é Eusébio, mencionado pelo retórico do século IV Libânio em 391 como filho de um certo Odenato, que por sua vez era descendente do Rei; o pai de Eusébio é mencionado como lutando contra os persas (muito provavelmente nas fileiras do exército do imperador Juliano). Em 393, Libânio mencionou que Eusébio lhe prometeu um discurso escrito por Longino para o Rei. No século V, o filósofo "Odenato, o Sírio" viveu em Atenas e foi aluno de Plutarco de Atenas; ele pode ter sido um descendente distante do Rei.

Sepultamento e sucessão

A mumificação era praticada em Palmira ao lado da inum ação e é possível que Zenóbia tenha mumificado seu marido. O bloco de pedra com a inscrição sepulcral de Odenato estava no Templo de Bel no século XIX, e era originalmente o arquitrave do túmulo. Ele havia sido transferido para o templo em algum momento e, portanto, a localização do túmulo ao qual o bloco pertencia não é conhecida. O túmulo foi provavelmente construído no início da carreira de Odenato e antes de seu casamento com Zenóbia, e é plausível que outro túmulo mais elaborado tenha sido construído após Odenato se tornar Rei dos Reis.

A lei romana proibia o sepultamento de indivíduos dentro de uma cidade [en]. Esta regra era estritamente observada no oeste, mas era aplicada de forma mais branda nas partes orientais do império. O sepultamento dentro de uma cidade era uma das mais altas honrarias que um indivíduo que não fosse o Imperador e sua família poderia receber no Império Romano. Uma pessoa notável poderia ser sepultada desta maneira por diferentes razões, como sua liderança ou doações monetárias. Isso significava que o falecido não era enviado para além das muralhas por medo do miasma (poluição) e que ele faria parte da futura vida cívica da cidade. Na extremidade ocidental da Grande Colunata de Palmira, está localizado um santuário designado "Templo Funerário nº 86" (também conhecido como a Casa-Túmulo). Dentro de sua câmara, degraus levam a uma cripta abobadada que agora está perdida. Este mausoléu pode ter pertencido à família real, sendo o único túmulo dentro das muralhas da cidade. O poder real de Odenato por si só era suficiente para lhe render um sepultamento dentro das muralhas da cidade.

A História Augusta afirma que Meônio foi proclamado imperador por um breve período antes de ser morto por soldados. No entanto, não existem inscrições ou outras evidências do reinado de Meônio, cuja própria existência é duvidosa. O desaparecimento de Sétimo Vorodes em 267 pode estar relacionado ao golpe interno; ele pode ter sido executado por Zenóbia se estivesse envolvido; ou morto pelos conspiradores se fosse leal ao Rei. Odenato foi sucedido por seu filho, o menino de dez anos Vabalato, sob a regência de Zenóbia; Heranes II provavelmente morreu logo após seu pai, pois apenas Vabalato sucedeu ao trono.

Legado e recepção

Odenato foi o fundador da dinastia real palmirena. Ele deixou Palmira como a principal potência no Oriente, e suas ações lançaram as bases da força palmirena que culminou no estabelecimento do Império de Palmira em 270. Cultos heroicos não eram comuns em Palmira, mas a posição e as conquistas sem precedentes de Odenato podem ter dado origem a tal prática: um mosaico escavado em Palmira retrata o mito grego de Belerofonte derrotando a Quimera nas costas de Pégaso em um painel, e um homem em trajes militares palmirenos montado em um cavalo e atirando em dois tigres, com uma águia voando acima no outro. De acordo com Gianluca Serra, o zoólogo de conservação baseado em Palmira na época da descoberta do painel, os tigres são Panthera tigris virgata, outrora comuns na região da Hircânia no Irã. Gawlikowski propôs que Odenato é heroizado como Belerofonte, e que o arqueiro é também uma representação de Odenato lutando contra os persas retratados como tigres. Isso é apoiado pelo título de mrn (senhor) que aparece no painel do arqueiro, uma honra carregada apenas por Odenato e Heranes I. O mosaico com seus dois painéis indica que Odenato provavelmente era tratado como uma figura divina, e pode ter sido adorado em Palmira.

A memória de Odenato como um rei capaz e leal a Roma foi usada pelos imperadores Cláudio II e Aureliano para manchar a reputação de Zenóbia, retratando-se como os vingadores de Odenato contra sua esposa, a usurpadora que ganhou o trono através de conspiração. O Rei foi elogiado por Libânio, e o escritor do século IV da História Augusta, embora colocando Odenato entre os Trinta Tiranos [en] (provavelmente porque ele assumiu o título de rei, na visão do historiador do século XVIII Edward Gibbon), fala muito bem de seu papel na Guerra Persa e credita-lhe ter salvado o império: "Se Odenato, príncipe dos palmirenos, não tivesse tomado o poder imperial após a captura de Valeriano, quando a força do estado romano estava esgotada, tudo teria sido perdido no Oriente". Por outro lado, Odenato é visto negativamente nas fontes rabínicas. Seu saque de Neardeia mortificou os judeus, e ele foi amaldiçoado tanto pelos judeus babilônios quanto pelos judeus da Palestina. Na versão cristã do Apocalipse de Elias [en], provavelmente escrita no Egito após a captura de Valeriano, Odenato é chamado de rei que se levantará da "cidade do sol" e que acabará sendo morto pelos persas; esta profecia é uma resposta à perseguição de Odenato aos judeus e à sua destruição de Nahardea. O Apocalipse de Elias judaico identifica Odenato como o Anticristo.

Ceticismo moderno

	Odenato, cuja simples menção do nome fazia os corações dos persas vacilarem. Vitorioso em toda parte, ele libertou as cidades e os territórios pertencentes a cada uma delas e fez com que os inimigos colocassem sua salvação em suas preces em vez de na força das armas.
— Libânio, sobre os feitos de Odenato.

Os sucessos de Odenato são tratados com ceticismo por vários estudiosos modernos. De acordo com a História Augusta, Odenato "capturou os tesouros do rei e capturou, também, o que os monarcas partas consideram mais caro que tesouros, ou seja, suas concubinas. Por esta razão, Sapor [I] agora temia muito mais os generais romanos e, por medo de Balista e Odenato, retirou-se mais rapidamente para seu reino". Estudiosos céticos, como Martin Sprengling, consideraram tais relatos dos antigos historiadores romanos "pobres, escassos e confusos". No entanto, a dedicação da coroação da estátua de Herodiano, que ficava no Arco Monumental de Palmira, registra sua derrota dos persas, pela qual foi coroado, fornecendo assim evidência palmirena que menciona explicitamente a guerra contra a Pérsia; a vitória atestada provavelmente está relacionada à primeira campanha persa e não à batalha de 260.

O historiador Andreas Alföldi [en] concluiu que Odenato iniciou suas guerras com a Pérsia atacando o exército persa em retirada em Edessa em 260. Tal ataque é rejeitado por estudiosos céticos; Sprengling observou que não existem evidências de tal confronto. O iranólogo Walter Bruno Henning [en] considerou os relatos do ataque de Odenato em 260 grandemente exagerados. Sapor I menciona que fez os prisioneiros romanos construírem a Ponte de César perto de Susiana, e construiu uma cidade para esses prisioneiros, que foi batizada Bendosabora; Henning citou esses argumentos como evidência do sucesso de Sapor I em trazer seu exército e prisioneiros para casa e do exagero romano em relação aos sucessos de Odenato. Sprengling sugeriu que Sapor I não tinha tropas suficientes para guarnecer as cidades romanas que ocupou, e era velho e focado em religião e construção; portanto, Odenato apenas retomou cidades abandonadas e marchou sobre Ctesifonte para curar o orgulho de Roma, enquanto era cuidadoso para não perturbar os persas e seu imperador. Outros estudiosos, como Jacob Neusner [en], observaram que, embora os relatos do confronto de 260 possam ser um exagero, Odenato tornou-se uma ameaça real para a Pérsia quando recuperou as cidades anteriormente tomadas por Sapor I e sitiou Ctesifonte. O historiador Louis Feldman rejeitou as propostas de Henning; e o historiador Trevor Bryce [en] concluiu que, qualquer que fosse a natureza das campanhas de Odenato, elas levaram à restauração de todos os territórios romanos ocupados por Sapor I – Roma ficou livre de ameaças persas por vários anos após as guerras de Odenato.

Ver também

• Arábia Petreia
• Batalha de Edessa
• Culto grego ao herói
• Campo de Diocleciano
• Cerco de Nísibis (251/252)
• Cerco de Dura Europo (256)
• Promptuarii Iconum Insigniorum

Notas

Referências

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