Rama (/ˈrɑː mə /; Sânscrito: राम , IAST: Rāma, Sânscrito: [ˈraːmɐ]) é uma divindade importante no hinduísmo. Ele é adorado como o sétimo e um dos avatares de Vishnu. Nascentradas em Rama, ele é considerado o Ser Supremo. Também considerado o homem ideal (maryādapuruṣottama), Rama é o protagonista masculino da epopeia hindu Ramayana. Seu nascimento é celebrado todos os anos em Rama Navami, que cai no nono dia da quinzena clara (Shukla Paksha) do ciclo lunar de Chaitra (março-abril), o primeiro mês docalendário hindu.
De acordo com o Ramayana, Rama nasceu de Dasaratha e sua primeira esposa, Kausalya, em Ayodhya, capital do Reino de Kosala . Seus irmãos incluíam Lakshmana, Bharata e Shatrughna. Ele se casou com Sita. Nascido em uma família real, a vida de Rama é descrita nos textos hindus como uma vida marcada por mudanças inesperadas, como um exílio de 14 anos na floresta. Esse período foi repleto de circunstâncias difíceis e de pobreza, além de desafios éticos e dilemas morais. A história mais notável envolvendo Rama é o sequestro de Sita pelo rei demônio Ravana, seguido pela jornada de Rama e Lakshmana para resgatá-la.
A história de vida de Rama, Sita e seus companheiros discute alegoricamente deveres, direitos e responsabilidades sociais de um indivíduo. Ela ilustra o dharma e a vida dhármica por meio de personagens modelo.
Rama é especialmente importante para o Vaishnavismo. Ele é a figura central da antiga epopeia hindu Ramayana, um texto historicamente popular nas culturas do Sul e Sudeste Asiático. Suas antigas lendas atraíram bhashya (comentários) e extensa literatura secundária, além de inspirarem artes cênicas. Dois desses textos, por exemplo, são o Adhyatma Ramayana – um tratado espiritual e teológico considerado fundamental pelos mosteiros Ramanandi, e o Ramcharitmanas – um tratado popular que inspira milhares de apresentações do festival Ramlila durante o outono de cada ano na Índia.
Lendas de Rama também são encontradas nos textos do Jainismo e do Budismo, embora ele às vezes seja chamado de Pauma ou Padma nesses textos, e seus detalhes variam significativamente das versões hindus. Os textos jainistas também mencionam Rama como o oitavo balabhadra entre os 63 salakapurusas. No Sikhismo, Rama é mencionado como o vigésimo dos vinte e quatro avatares divinos de Vishnu no Chaubis Avtar no Dasam Granth.
Varuna ermege das ondas para Rama lhe revelando que ele era o avatar de Vixnu.
Lendas
Este resumo é um relato lendário tradicional, baseado em detalhes literários do Ramayana e outros textos históricos que contêm mitologia do budismo e do jainismo. De acordo com Sheldon Pollock, a figura de Rama incorpora "morfemas de mitos indianos" mais antigos, como as lendas míticas de Bali e Namuci. O antigo sábio Valmiki usou esses morfemas em suas comparações do Ramayana , como nas seções 3.27, 3.59, 3.73, 5.19 e 29.28.
Datação e historicidade
Em alguns textos hindus, afirma-se que Rama viveu na era Treta Yuga, que seus autores estimam ter existido antes de cerca de 5000 a.C. O arqueólogo HD Sankalia, especializado em história proto- e antiga da Índia, considera essa estimativa "pura especulação". Sankalia afirma que os incidentes da história do Ramayana podem ter ocorrido entre 1500 e 700 a.C.
A composição da história épica de Rama, o Ramayana, em sua forma atual, é geralmente datada entre os séculos VIII e IV a.C. De acordo com John Brockington, professor de sânscrito em Oxford, conhecido por suas publicações sobre o Ramayana, o texto original provavelmente foi composto e transmitido oralmente em tempos mais antigos, e estudiosos modernos sugeriram vários séculos no primeiro milênio a.C. Na visão de Brockington, "com base na linguagem, estilo e conteúdo da obra, uma data por volta do século V a.C. é a estimativa mais razoável".
Os historiadores frequentemente destacam que a narrativa de Rama reflete não apenas crenças religiosas, mas também ideais sociais e princípios morais. Eles exploram a possibilidade de Rama ser uma figura composta, incorporando virtudes e qualidades valorizadas na antiga sociedade indiana . Essa perspectiva ressalta o papel do Ramayana como escritura religiosa e artefato cultural, ilustrando como lendas como a de Rama moldaram a consciência coletiva e os marcos éticos da Índia ao longo dos séculos. Ariel Glucklich, a respeito disso, afirmou: "[...] Rama serve não apenas como narrativa histórica, mas também como ensinamento moral e espiritual, moldando a identidade cultural e as crenças religiosas de maneiras profundas."
Iconografia e características
Sree Raghunandan - Rama com Lakshmana (esquerda), Sita (direita) e Hanuman (canto inferior esquerdo), MV Dhurandar (1867-1944).
A iconografia de Rama compartilha elementos dos avatares de Vishnu, mas possui vários elementos distintivos. Ele tem duas mãos, segurando uma bana (flecha) na mão direita e um dhanus (arco) na esquerda. O ícone mais recomendado para ele é aquele em pé na postura tribhanga (forma de "S" dobrado três vezes). Ele é representado em preto, azul ou escuro, tipicamente vestindo roupas avermelhadas. Rama é frequentemente acompanhado por seu irmão Lakshmana à sua esquerda, enquanto sua consorte Sita está sempre à sua direita, ambos de tez amarelo-dourada. Seu companheiro macaco, Hanuman, permanece próximo com os braços cruzados. O grupo também pode ser acompanhado pelos irmãos de Rama, Bharata e Shatrughna.
O Ramayana descreve Rama como uma pessoa encantadora e bem-feita, de tez escura ( varṇam śyāmam ) e braços longos ( ājānabāhu , que significa uma pessoa cujo dedo médio se estende além do joelho). Na seção Sundara Kanda da epopeia, Hanuman descreve Rama para Sita quando ela está cativa em Lanka , para provar a ela que ele é de fato um mensageiro de Rama. Ele diz:
Ele tem ombros largos, braços fortes, pescoço em forma de concha, um semblante encantador e olhos cor de cobre;
Ele tem a clavícula escondida e é conhecido pelo povo como Rama. Possui uma voz grave, semelhante ao som de um tambor, e pele brilhante.
é cheio de glória, de constituição quadrada, com membros bem proporcionados e possui uma tez castanha escura.
Etimologia
Rama como primeiro nome aparece na literatura védica, associado a dois patronímicos – Margaveya e Aupatasvini – representando indivíduos diferentes. Um terceiro indivíduo chamado Rama Jamadagnya é o suposto autor do hino 10.110 do Rigveda na tradição hindu. A palavra Rama aparece na literatura antiga em termos reverenciais para três indivíduos:
Parashu-rama , o sexto avatar de Vishnu. Ele está ligado ao Rama Jamadagnya , famoso no Rigveda .
Rama-chandra , como o sétimo avatar de Vishnu e da antiga história do Ramayana .
Bala-rama , também chamado Halayudha, é o irmão mais velho de Krishna, e ambos aparecem nas lendas do hinduísmo, budismo e jainismo.
O nome Rama aparece repetidamente em textos hindus, para muitos estudiosos e reis diferentes em histórias míticas. A palavra também aparece nos antigos Upanishads e Aranyakas, camada da literatura védica, bem como na música e em outras literaturas pós-védicas, mas no contexto qualificativo de algo ou alguém que é "encantador, bonito, adorável" ou "escuridão, noite".
O avatar de Vishnu chamado Rama também é conhecido por outros nomes. Ele é chamado Ramachandra (lua bela e adorável), ou Dasarathi (filho de Dasaratha), ou Raghava (descendente de Raghu, dinastia solar na cosmologia hindu).
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↑Jennifer Lindsay (2006). Entre línguas: tradução e/de/na performance na Ásia . Editora da Universidade Nacional de Singapura. pp. 12–14 . ISBN 978-9971-69-339-8. [S.l.: s.n.]
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↑Vālmīki; Sheldon I. Pollock (2007). O Rāmāyaṇa de Vālmīki: Uma Epopeia da Índia Antiga. Araṇyakāṇḍa . Motilal Banarsidass. p. 41 com nota de rodapé 83. ISBN 978-81-208-3164-3. [S.l.: s.n.]
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