Suria

Suria
Deus do Sol, Governante dos Planetas, Para Brahman, o Ser Supremo (Saura)
Representação de Suria no livro de 1842 " O Panteão Hindu Completo" de E. A. Rodrigues.
Outro(s) nome(s)Aditya, Vivasvat, Martanda, Savitr, Bhaskara, Bhanu, Divakara, Suryanarayana, Ravi, Kathiravan, Prabhakara
PlanetaSol
MoradaSuryaloka
MantraGayatri Mantra, Oṃ ādityāya namo namaḥ, Oṃ sūryadevāya namaḥ
Arma(s)Suryastra, Astras, Varinha, Trisula, Chakra, Gada e Shankha
DiaDomingo
Cor(es)Dourado
FestividadePongal, Sankranti, Chhath, Samba Dashami
Genealogia
Cônjuge(s)Sanjna e Chhaya
PaisKashyapa (pai) Aditi (mãe)

Suria (em védico: सूर्य; romaniz.: Sūrya) ou Aditia (em védico: आदित्य; romaniz.: Āditya), na mitologia hindu, é o deus do Sol. É tido como criador do universo, fonte de toda vida, a alma que traz luz e calor ao mundo. Viaja pelo céu numa carruagem de ouro puxada por sete cavalos e conduzida pela Aruna vermelha, a personificação do alvorecer. Seu templo mais conhecido fica em Conaraque, em Orissa, no noroeste da Índia, mas é adorado por todo o subcontinente Indiano. É uma divindade menor do budismo.

Épico

De acordo com o Yuddha Kanda do Ramayana, Rama aprendeu o Ādityahṛdayam stotra antes de sua guerra contra Ravana, o rei dos rakshasas. O stotra foi composto em Anushtup Chanda em louvor a Suria, que é descrito como a personificação de todos os deuses e a origem de tudo no universo.

O épico Mahabharata inicia seu capítulo sobre Suria, que reverentemente o chama de "olho do universo, alma de toda a existência, origem de toda a vida, objetivo dos Samkhyas e Yogis, e símbolo de liberdade e emancipação espiritual.

No Mahabharata, Karna é filho de Suria e da princesa solteira Kunti. A epopeia descreve o trauma de Kunti como mãe solteira, depois o abandono de Karna, seguido por sua dor por toda a vida. O bebê Karna é encontrado e adotado por um cocheiro, mas cresce para se tornar o maior guerreiro e um dos heróis centrais da grande guerra de Kurukshetra.

Iconografia

Imagem de Suria por Ravi Varma

No Budismo e Judaísmo

As representações mais antigas de Suria montado em uma carruagem ocorrem nas balaustradas budistas do templo Mahabodhi em Bodhgaya (século II a.C.), nas cavernas de Bhaja (século I a.C.) e na caverna jainista de Ananta Gumpha em Khandagiri (século I d.C.). Elas seguem uma representação semelhante do deus Hélio, que cavalga uma carruagem, da mitologia helenística, como aparece, por exemplo, nas moedas dos reis greco-bactrianos, como Platão I.

A iconografia de Suria variou ao longo do tempo. Em algumas artes antigas, particularmente dos primeiros séculos da era comum, sua iconografia é semelhante à encontrada na Pérsia e na Grécia, sugerindo uma provável adoção de influências gregas, iranianas e citas. Após a chegada das influências gregas e cuchanas à Índia antiga, alguns ícones de Surya do período subsequente o mostram vestindo um manto e botas altas. Em algumas obras de arte budistas, sua carruagem é mostrada sendo puxada por quatro cavalos. As portas dos mosteiros budistas do Nepal o mostram, junto com Chandra (deus da lua), simbolicamente com Suria representado como um círculo vermelho com raios.

Hinduísmo

No contexto hindu, o deus-sol só aparece em um período posterior, como no templo Virūpākṣa em Paṭṭadakal (século VIII d.C.). A iconografia de Suria no hinduísmo varia de acordo com seus textos. Ele é tipicamente mostrado como uma pessoa resplandecente em pé, segurando uma flor de lótus em ambas as mãos, montando uma carruagem puxada por um ou mais cavalos, tipicamente sete. Os sete cavalos recebem os nomes dos sete metros da prosódia sânscrita: Gayatri, Brihati, Ushnih, Jagati, Trishtubha, Anushtubha e Pankti.

O Brihat Samhita de Varaha Mihira (c.  505–587), um texto hindu que descreve arquitetura, iconografia e diretrizes de design, afirma que Suria deve ser representado com duas mãos e usando uma coroa. Especificamente, descreve suas vestes como sendo do norte (ou seja, da Ásia Central, com botas). Em contraste, o Vishnudharmottara, outro texto hindu sobre arquitetura, afirma que a iconografia de Suria deve mostrá-lo com quatro mãos, com flores em duas delas, um bastão na terceira e, na quarta, ele deve ser mostrado segurando instrumentos de escrita (folha de palmeira Kundi e pena simbolizando conhecimento). Seu cocheiro em ambos os livros é descrito como Aruṇa , que está sentado. Duas figuras femininas geralmente o flanqueiam, representando as deusas da aurora chamadas Usha e Pratyusha. As deusas são mostradas atirando flechas, um simbolismo de sua iniciativa em desafiar a escuridão. Em outras representações, essas deusas são as duas esposas de Suria, Samjna e Chhaya. Ele teve outras duas esposas, de acordo com alguns textos, Rajni e Prabha.

Os símbolos anicônicos de Suria incluem a suástica e a pedra anelar. Em vários textos, incluindo o Mahabharata, o Suryasataka ou o Prasasti de Vatsabhatti, Suria é retratado como sendo adorado por uma multidão de seres semidivinos. Esses seres, a saber, Siddhas, Charanas, Gandharvas, Yaksas, Guhyakas e Nagas, desejosos de obter bênçãos, seguem o curso da carruagem de Suria pelo céu.

Astronomia

Suria, como um importante corpo celeste, aparece em vários textos astronômicos indianos em sânscrito, como o Aryabhatiya do século V, de Aryabhata, o Romaka do século VI, de Latadeva, e o Panca Siddhantika, de Varahamihira, o Khandakhadyaka do século VII, de Brahmagupta, e o Sisyadhivrddida do século VIII, de Lalla. Esses textos apresentam Surya e vários planetas e estimam as características do respectivo movimento planetário. Outros textos, como o Surya Siddhanta, datado de ter sido concluído em algum momento entre os séculos V e X, apresentam seus capítulos sobre vários planetas com mitologias de divindades.

Danças

O repertório de danças clássicas indianas, como o Bharatanatyam, inclui poses que simbolizam raios de luz que se dirigem para todo o universo, como forma de homenagem a Suria.

Adoração a Shiva Raditya em Bali

Estátua de Batara Surya, final do século VIII, Java Central, Indonésia.

Nos Puranas de Bali, Batara Surya é o aluno mais inteligente de Shiva, por isso Suria recebeu o título de Surya Raditya e foi usado como exemplo para demonstrar a inteligência ou o poder sobrenatural de Shiva. Como agradecimento de Batara Surya, Shiva recebeu o título honorário de Batara Guru, por ser o mestre dos deuses. Há quem argumente, no entanto, que na transformação dos Puranas, que é a interpretação do Maharsi sobre o livro de xadrez védico, foi Dewa Surya quem mais tarde se transformou em Ludra, que finalmente foi chamado de Shiva, sendo por isso frequentemente chamado de Shiva Aditya nos cânticos de adoração.

No conceito de Gama Bali, existe um Pelinggih chamado Pelinggih Surya ou Padmasana, um local dedicado à adoração de Shiva, que se manifesta como Shiva Raditya, o deus Sol. No Yayur Veda, há diversos rituais especiais para o Sulinggih, dedicados à adoração de Deus pela manhã em sua manifestação como Surya Batara, especificamente aqueles que derivam de Surya Sewana ou Surya Namaskar, que significa adoração a Surya Batara. No mantra Panca Sembah, também existe um mantra específico voltado para Shiva Raditya. De acordo com a visão geral, Batara Surya é adorado por ser testemunha da vida e o melhor discípulo do Senhor Shiva, sendo por isso intitulado Hyang Siwa Raditya ("Discípulo de Surya do Senhor Shiva"). A importância de Dewa Surya em Bali pode ser observada pela presença obrigatória do Sanggah Surya em todas as cerimônias Yadnya em Bali. e isto é descrito em vários manuscritos literários balineses, um dos quais é o Bhama Kertih Lontar.

Bibliografias

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Referências

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