Vedas
O termo Visvakarman foi originalmente usado como um epíteto para qualquer deus supremo e como um atributo de Indra e do Sol . O nome Visvakarman ocorre cinco vezes no décimo livro do Rigveda. Os dois hinos do Rigveda identificam Visvakarman como onisciente, com olhos, rostos, braços e pés em todos os lados, e também com asas. Brahma, o deus da criação, que tem quatro rostos e quatro braços, assemelha-se a ele nesses aspectos. Ele é representado como a fonte de toda prosperidade, rápido em seus pensamentos e intitulado vidente, sacerdote e senhor da fala.
De acordo com algumas partes do Rigveda, Vishvakarma era a personificação da realidade última, o poder criativo abstrato inerente às divindades, seres vivos e não vivos neste universo. Ele é considerado o quinto conceito de Deus monoteísta: Ele é tanto o Arquiteto quanto o Engenheiro Divino do Universo desde antes do advento do tempo.
As partes posteriores do Rigveda revelam esforços para encontrar uma resposta satisfatória aos mistérios relativos à origem do Arquiteto; os hinos de criação presentes nessas partes do Rigveda mencionam deuses criadores individuais em oposição à coleção de deuses e seus chefes (Indra, Varuna, Agni, etc.) criando a arquitetura.
Na religião védica histórica, o papel de Vishvakarma como construtor de deuses é atribuído a Tvastar. O Vishvakarman védico é identificado com Prajapati em vez de Tvaṣṭṛ. Na mitologia posterior, Vishvakarman às vezes é identificado com Tvaṣṭṛ e é uma divindade artesã.
Épicos e Puranas
No Vishnu Purana, Vishwakarma é identificado como filho de Prabhasa, um dos oito Vasus, e de sua esposa Varastri, irmã de Brihaspati. No Mahabharata, ele é nomeado como o arquiteto-chefe, responsável pela construção das cortes celestiais dos dikpalas em Swarga, bem como de cidades como Dwarka. No Ramayana, a cidade de Lanka é descrita como sua criação, enquanto Nala, o arquiteto da Ponte de Rama (Rama Setu), também é identificado como sua encarnação. Ele também é creditado com a construção do vajra a partir dos ossos de Dadhichi e do Pushpaka Vimana. Uma de suas filhas, Samjna, casou-se com Surya, mas fugiu por não suportar seus raios. Então, Vishwakarma esculpiu 1/8 da luz solar de Surya e, com isso, criou diversas armas, como o Sudarshan Chakra e o trishula. Atribui-se também a ele a criação da apsara chamada Tilottama. No Skanda Purana, ele é o escultor que constrói a imagem de madeira de Jagannath, venerada em Puri.
No Brahmavaivarta Purana, Vishwakarma e Ghritachi são descritos como os originadores dos seguintes grupos de castas de artesãos: floristas ( Mali no norte da Índia e Malakar em Bengala), trabalhadores de conchas (Shankhari em Bengala), tecelões, ourives, latoeiros, ferreiros (Panchal no Punjab, Lohar no norte da Índia, Karmakar em Bengala), carpinteiros (Tarkhan no Punjab, Khati no norte da Índia, Suthar no oeste da Índia, Sutradhar em Bengala), pedreiros (Sompura Salat em Gujarat, Mistri no norte da Índia, Maharana em Odisha), oleiros e pintores (Chitrakar no Nepal, Patua em Bengala), cujas habilidades lhe são atribuídas. Cinco desses grupos – carpinteiros, ferreiros, ourives, latoeiros e pedreiros – são coletivamente chamados de Viswakarma no sul da Índia.
Shilpasastra
Atribui-se a Vishwakarma a autoria de textos shillpasastra como Vishwakarmaprakasha, Aparajitapriccha, Jayapriccha, Vastu samgraha, Kshirarnava e muitos outros. O estilo arquitetônico do norte da Índia leva seu nome, enquanto o do sul da Índia recebe o nome de seu equivalente Asura, Maya.
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