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Les Grandes découvertes ramèneraient au Brésil, avec le colonialisme, avec des esclaves noirs capturés en Afrique, des marchands portugais ambitieux, des navigateurs osés, des plaies dévastatrices, certains éléments de la poésie populaire portugaise du Moyen Âge. Certains de ces hommes et leurs mémoires traverseraient des vastes plaines avant d’arriver aux lieux les plus lointains des terres conquises. Des bandits, tels que Lampião et d‘autres célèbres cangaceiros, incarneraient telles traditions.
Le premier écrit innovateur de Daus, Le Cycle épique des cangaceiros dans la littérature populaire du Nordeste suivrait leurs empreintes et expliquerait comment et pourquoi auraient-ils devenus des héros nationales et auraient fondé une sorte nouvelle de littérature épique. Le Nordeste serait le premier lieu où il trouva des témoignages d’achèvements risibles de l’histoire de l’homme.
En suite, Daus démontrerait, d’autre côté, comment d’autres peuplements portugais, situés au bout du monde, comme en Malaisie, contribueraient pour le «développement et maintenance de pratiques culturelles et linguistiques» en même temps qu’il faisait face à une question triviale qu’il décida de confronter : la rage contre le colonialisme.
Dans l’expansion européenne, des interactions linguistiques et culturelles d’êtres humains, partout dans le monde, vivant en petits groupes ou vastes populations, ont donné origine à des communautés «euro-américaines» ou «euro-asiatiques». Des grandes villes extra-européennes rassemblent des grandes concentrations de migrants européens, parmi d’autres. Voilà pourquoi ils méritent l’attention de quelqu’un qui s’intéresse par le rôle de l’influence latines dans le Nouveau Monde, surtout dans la mesure où elle a fait surgir des typiques mégalopoles, megavilles ou villes globales reflétant des modèles originales, les faussant en versions locales. En certains cas, hors norme, forcées par la croissance de leurs populations ou, en leur défaut, des grandes villes nouvelles se transforment en villes globales atypiques : Tijuana, Cancún, Dubaï.
Entre-temps, Daus conçoit une trilogie ayant comme titre générique Images nouvelles d’une ville – nouveaux sentiments ("Neue Stadtbilder - Neue Gefühle”). Afin de mieux comprendre le colonialisme européen, il analyse dans le premier volume les origines des méga-métropoles en Amérique, Asie, Afrique, Océanie, villes construites pierre sur pierre, et indique Luanda, capitale d’Angola, comme cas typique, l’une des villes les plus chères du monde, qui se projettera dans l’avenir comme synthèse historique. Dans le second, il essaie d’établir un nouveau entendement des plus grandes villes du monde et développe le concept de package-city (ville-paquet), citant Berlin comme un bon exemple. Dans le troisième volume, il suit la progression intellectuelle et artistique de l’idée de mega-métropole vers l’orient, jusqu’à l’Euro-Asie : Berlin, Varsovie, Minsk, Moscou, Bichkek, Almaty et Astana, “stations” ou jalons de tels progrès. Comme exemples inspirateurs de peuplements extrêmes en grandes villes de l’Orient, il parle de Vienne, Istanbul, Téhéran, Bombay, Chengdu, Pékin, Johannesburg, Le Cap, Manaus, Caracas.
Certaines villes globales, fières de leur influence, se répandent, en se citant elles-mêmes en « reports mono-maniaques Berlin, Paris, Mexico, Shanghai. Exprimant des sens différents, la recherche du plaisir dans des villes globales exotiques contraste avec la mise-en-scène affectée des vieilles villes symboliques. Comme par hasard, en plus, il y a des grandes villes en Europe en risque de contaminations par le tiers-monde. Daus s’est occupé pendant toute une décennie étudiant et décrivant l’existence d’un «fondement européen», dès qu’il l’a repéré (1995). Il dénonce des signes inquiétants de colonialisme extrême dans les régions de la mer Rouge à la fin du siècle. Des nouveaux bâtiments en ville, exprimant des sentiments différents nouveaux, dit-il, sont l’expression d’un nouveaux chaos.
