Sentimento anti-ucraino

Il sentimento antiucraino (in ucraino Протиукраїнські настрої?, Protyukrainski nastroyi), noto anche come ucrainofobia (in ucraino in cirillico: Українофобіяx?, Ukraïnofobija) o antiucrainismo (ucraino in cirillico: Протиукраїнізм?, Protyukrainizm), indica l'ostilità nei confronti degli ucraini, della cultura ucraina, della lingua ucraina, dell'Ucraina come nazione, oppure di tutti questi elementi nel loro insieme.

La storiografia contemporanea distingue generalmente due principali forme di sentimento antiucraino. La prima comprende la discriminazione nei confronti degli ucraini in base alla loro origine etnica o culturale e si manifesta attraverso forme tipiche di xenofobia, razzismo e più ampi atteggiamenti antislavi. La seconda forma consiste nel rifiuto concettuale degli ucraini come gruppo etnico distinto e nella negazione della legittimità della cultura e della lingua ucraine, fondata sull'idea che esse siano realtà "innaturali" in quanto create artificialmente. All'inizio del XX secolo, diversi autori nazionalisti russi sostennero che l'identità e la lingua ucraine fossero state costruite artificialmente con l'obiettivo di indebolire la Russia. Tale argomentazione è stata successivamente ripresa anche da altri autori appartenenti al nazionalismo russo.

Stereotipi contro gli ucraini

Nelle narrazioni nazionaliste e nella propaganda russa, gli stereotipi ucrainofobi spaziano dalla derisione fino all'attribuzione di caratteristiche negative all’intera nazione ucraina e alle persone di origine ucraina. Tra questi si includono:

Il nazionalismo ucraino viene inoltre spesso presentato come associato al neonazismo. Questo costituisce un tema ricorrente nella disinformazione russa nel contesto della conflitto russo-ucraino, generalmente articolato nelle seguenti narrazioni:

Storia

Nell'impero russo

Lo stesso argomento in dettaglio: Russificazione dell'Ucraina § Impero russo (1720-1917).

L'ascesa e la diffusione della coscienza nazionale ucraina nel periodo delle Rivoluzioni del 1848 generarono, in alcuni strati della società dell'Impero russo, un sentimento anti-ucraino. Al fine di rallentare e controllare tale movimento, l'uso della lingua ucraina all'interno dell'Impero fu inizialmente limitato da decreti governativi ufficiali, quali la Circolare Valuev (18 luglio 1863), e successivamente vietato dall'Ukaz di Ems (18 maggio 1876) per qualsiasi utilizzo a stampa (con l'eccezione della ristampa di documenti antichi). A livello popolare, il sentimento anti-ucraino fu promosso da organizzazioni quali i Centoneri, fermamente contrarie all'autodeterminazione ucraina. Alcune restrizioni sull'uso della lingua ucraina furono allentate tra il 1905 e il 1907 e cessarono di essere applicate dopo la Rivoluzione di febbraio del 1917.

Gendarmi russi nel 1914 durante la sepoltura di Taras Ševčenko.

Oltre all'Ukaz di Ems e alla Circolare Valuev, si susseguì una lunga serie di editti anti-ucraini fin dal XVII secolo, periodo in cui la Russia era governata dalla dinastia dei Romanov. Nel 1720, Pietro il Grande emanò un editto che proibiva la stampa di libri in lingua ucraina, e dal 1729 tutti i decreti e le istruzioni furono redatti esclusivamente in lingua russa. Nel 1763, Caterina la Grande vietò le lezioni in ucraino presso l'Università nazionale accademia Mogila di Kiev. Nel 1769, il Santissimo Sinodo proibì la stampa e l'uso dell'alfabeto ucraino. Nel 1775 fu distrutta la Sič di Zaporižžja. Nel 1832, l'insegnamento nelle scuole della riva destra ucraina fu reso esclusivamente in lingua russa. Nel 1847, il governo russo perseguitò tutti i membri della Confraternita dei santi Cirillo e Metodio e proibì le opere di Taras Ševčenko, Pantelejmon Kuliš, Mykola Kostomarov e altri. Nel 1862 furono chiuse tutte le scuole domenicali gratuite per adulti in Ucraina. Nel 1863, il ministro degli Interni russo Pëtr Valuev affermò che la "lingua piccolo-russa" (cioè l'ucraino) non era mai esistita e non avrebbe potuto esistere.

In quel periodo, nell'inverno 1863–1864, ebbe luogo la Rivolta di Gennaio nelle regioni occidentali dell'Impero russo, che unì i popoli dell'ex Confederazione polacco-lituana. L'anno successivo, nel 1864, il "Regolamento sull'istruzione elementare" stabilì che l'insegnamento dovesse essere condotto esclusivamente in lingua russa. Nel 1879, il ministro dell'Istruzione russo Dmitrij Tolstoj dichiarò ufficialmente e apertamente che tutti i popoli dell'Impero russo avrebbero dovuto essere sottoposti a una russificazione forzata. Negli anni 1880 furono emanati diversi editti che vietavano l'istruzione in lingua ucraina nelle scuole private, le rappresentazioni teatrali in ucraino, qualsiasi uso dell'ucraino nelle istituzioni ufficiali e persino l'imposizione di nomi ucraini al battesimo. Nel 1892, un ulteriore editto proibì la traduzione dal russo all'ucraino. Nel 1895, la Direzione generale dell'editoria vietò la stampa di libri per bambini in ucraino. Nel 1911, una risoluzione adottata al VII Congresso della nobiltà a Mosca proibì l'uso di qualsiasi lingua diversa dal russo. Nel 1914, il governo russo vietò ufficialmente le celebrazioni del centenario della nascita di Taras Ševčenko e dispiegò gendarmi presso la collina di Černeča. Nello stesso anno, Nicola II di Russia emanò un editto che proibiva la stampa ucraina.

Nell'Unione sovietica

(ucraino)
«Надо было в свое время повесить Марка Кропивницкого, Ивана Тобилевича, Мыколу Садовского, Марию Заньковецкую й Панаса Саксаганского. Вот тогда об Украине никто ничего и не слышал бы.»
(italiano)
«A suo tempo sarebbe stato necessario impiccare, Marko Kropyvnytskyj, Ivan Tobilevyč, Mykola Sadovs'kyj, Marija Zankovec'ka e Panas Saksahans'kyj. Allora nessuno avrebbe nemmeno sentito parlare dell'Ucraina.»

(Mikhail Artem'evič Murav'jov)

Durante il dominio sovietico in Ucraina, dopo la sconfitta della Repubblica Popolare Ucraina fu adottata una politica di korenizacija, che inizialmente favorì lo sviluppo della consapevolezza culturale ucraina. Tale politica venne progressivamente abbandonata a partire dal 1928 e nel 1932 fu completamente soppressa a favore della russificazione.

Nel 1929, Mykola Kuliš scrisse l'opera teatrale Myna Mazailo, nella quale l'autore descrive in modo acuto la situazione culturale in Ucraina. Ufficialmente non esistevano sentimenti anti-ucraini all'interno del governo sovietico; tuttavia, esso iniziò a reprimere tutti gli aspetti della cultura e della lingua ucraina, in contrasto con l'ideologia dell'internazionalismo proletario.

Nel 1930, a Charkiv, ebbe luogo il processo dell'"Unione per la libertà dell'Ucraina", in seguito al quale numerosi ex politici ucraini e i loro familiari furono deportati con la forza in Asia centrale.

Durante il periodo delle Grandi purghe, un'intera generazione di poeti, scrittori e intellettuali ucraini fu perseguitata e giustiziata; questo fenomeno è noto come "Rinascimento giustiziato".

Nel periodo sovietico, la popolazione dell'Ucraina fu drasticamente ridotta da una carestia artificiale, conosciuta come holodomor, che colpì tra il 1932 e il 1933 la popolazione ucraina insieme ad altre aree agricole dell'URSS. La collettivizzazione e la carenza di settori industriali prioritari furono tra i principali fattori della mortalità (pari al 52% dei decessi in eccesso), e vi sono evidenze che indicano come gli ucraini etnici e i tedeschi furono specificamente colpiti. Secondo uno studio del Centre for Economic Policy Research del 2021, condotto da Andrei Markevich, Natalya Naumenko e Nancy Qian, le regioni con una maggiore percentuale di popolazione ucraina furono colpite più duramente dalle politiche pianificate centralmente associate alla carestia, ricevendo inoltre un minor numero di trattori, fattore correlato a un aumento della mortalità. Lo studio conclude che il 92% delle morti per carestia nella sola Ucraina e il 77% di quelle complessive in Ucraina, Russia e Bielorussia possono essere spiegate da un bias sistematico contro gli ucraini.

Molti ucraini di rilievo furono etichettati come nazionalisti o controrivoluzionari, e numerosi di essi furono repressi ed eliminati come "nemici del popolo".

Nel gennaio 1944, durante una sessione del Politburo del Comitato Centrale del Partito Comunista dell'Unione (bolscevico), Stalin tenne personalmente un discorso intitolato "Sugli errori antileninisti e le deviazioni nazionalistiche nel racconto cinematografico di Aleksandr Dovženko, Ucraina in fiamme".

Il 2 luglio 1951, il quotidiano comunista Pravda pubblicò un articolo intitolato "Sulle deviazioni ideologiche nella letteratura", riferito alla poesia Ama l'Ucraina di Volodymyr Sosjura, nel quale si affermava: «Questa poesia avrebbe potuto essere firmata da tali nemici del popolo ucraino come Petljura e Bandera […] Poiché Sosjura scrive dell'Ucraina e dell'amore per essa al di fuori dei limiti di tempo e spazio. Si tratta di un'opera ideologicamente perniciosa. In contrasto con la verità della vita, il poeta canta le lodi di una certa Ucraina "eterna", piena di fiori, salici ricurvi, uccelli e onde sul Dnipro».

Analisi contemporanee indicano che la lingua ucraina risultava sottorappresentata nelle produzioni mediatiche sovietiche.

Discorso d’odio anti-ucraino durante l'invasione russa dell'Ucraina

Le narrazioni anti-ucraine di carattere incitante e disumanizzante, che ricorrono nel contesto dell'invasione russa dell'Ucraina sulle piattaforme di social media, sono state oggetto di analisi. Esse sono state messe a confronto con forme di discorso d'odio che in passato sono state utilizzate per giustificare violenze contro specifici gruppi, come le vittime dell'Olocausto, i gruppi presi di mira dai Khmer rossi in Cambogia, il popolo Tutsi durante il genocidio del Ruanda, e i Rohingya in Myanmar.

Nel contesto della guerra russo-ucraina, l'approvazione e la promozione della violenza includono, tra l'altro, la celebrazione di crimini di guerra russi, quali il massacro di Buča o l'attacco missilistico russo contro un edificio residenziale a Dnipro nel gennaio 2023, che ha causato la morte di oltre 40 civili. Gli account sui social media che pubblicano contenuti di questo tipo spesso prendono contemporaneamente di mira le minoranze sessuali e di genere, promuovono teorie del complotto come quella dei "biolaboratori in Ucraina", il movimento QAnon, e tendono a esprimere sostegno a Donald Trump.

Nel mondo

Canada

La discriminazione anti-ucraina fu presente in Canada sin dall'arrivo degli ucraini nel paese, intorno al 1891, fino alla fine del XX secolo. In parte, essa si inseriva in una più ampia tendenza al nativismo che caratterizzò il Canada in quel periodo. Tuttavia, gli ucraini furono oggetto di una discriminazione specifica a causa del loro elevato numero, della loro visibilità (dovuta all'abbigliamento, all'aspetto non tipicamente europeo-occidentale e alla lingua) e del loro attivismo politico. Durante la prima guerra mondiale, circa 8 000 canadesi di origine ucraina furono internati dal governo canadese come "stranieri nemici" (poiché provenienti dall'Impero austro-ungarico). Nel periodo tra le due guerre, tutti i gruppi culturali e politici ucraini, indipendentemente dalla loro ideologia, furono sorvegliati dalla Royal Canadian Mounted Police e molti dei loro leader furono deportati.

Questo atteggiamento iniziò a mutare lentamente dopo la seconda guerra mondiale, quando le politiche migratorie e culturali canadesi passarono progressivamente da un'impostazione esplicitamente nativista a una più pluralista. I nazionalisti ucraini vennero allora percepiti come vittime del comunismo, piuttosto che come sovversivi pericolosi. Gli ucraini iniziarono a occupare cariche pubbliche di rilievo e uno di essi, il senatore Paul Yuzyk, fu tra i primi sostenitori di una politica di "multiculturalismo", volta a porre fine alla discriminazione ufficiale e a riconoscere il contributo dei canadesi non anglofoni e non francofoni. La Royal Commission on Bilingualism and Biculturalism degli anni sessanta del XX secolo, inizialmente istituita per affrontare le rivendicazioni dei franco-canadesi, avviò la transizione verso il multiculturalismo in Canada anche grazie al desiderio del primo ministro Pierre Trudeau di ottenere il sostegno elettorale degli ucraini nel Canada occidentale. La commissione comprendeva anche un commissario ucraino-canadese, Jaroslav Rudnyckyj.

Dall'adozione ufficiale del multiculturalismo, sancita dall'articolo 27 della Carta canadese dei diritti e delle libertà, gli ucraini in Canada godono di tutela legale contro la discriminazione. I canadesi di origine ucraina hanno ricoperto importanti cariche pubbliche, tra cui quella di Governatore generale (Ray Hnatyshyn), Vice primo ministro (Chrystia Freeland), leader dell’opposizione (Rona Ambrose) e numerosi incarichi di primo ministro provinciale.

Corea del Nord

Il 23 giugno 2024, Pak Jong-chon rilasciò una dichiarazione in cui paragonava gli ucraini ai neo-nazisti.

Germania nazista

Secondo l'ideologia nazista, gli ucraini — insieme ad altri popoli slavi — erano considerati Untermenschen ("subumani") e pertanto sottoposti a estremo pregiudizio razziale e sfruttamento. La Germania nazista non riconosceva gli ucraini come una nazione o un gruppo etnico distinto degno di sovranità; essi venivano piuttosto visti come una popolazione rurale frammentata da sottomettere, ridurre in schiavitù o espellere al servizio degli obiettivi espansionistici tedeschi.

Adolf Hitler e altri importanti teorici nazisti consideravano gli slavi razzialmente inferiori e politicamente incapaci di autogoverno. Nel Mein Kampf, Hitler definì gli slavi una razza "inferiore" ed elogiò il presunto diritto germanico alla conquista delle terre orientali.

Il Piano generale per l'oriente del 1942, sviluppato dalle SS di Heinrich Himmler, delineava una visione che prevedeva l'espulsione di massa e l'asservimento di decine di milioni di slavi, compresi gli ucraini. Il piano prevedeva che soltanto una piccola frazione della popolazione locale — il 10% o meno — venisse "germanizzata", mentre il resto sarebbe stato rimosso con la forza o lasciato morire in condizioni di carestia e lavoro forzato.

Nonostante un iniziale sostegno ucraino alla Germania nel 1941 — in particolare tra i nazionalisti che speravano nell'indipendenza — il regime nazista represse rapidamente ogni forma di autonomia ucraina. Il governo nazionale ucraino di breve durata proclamato a Leopoli dall'Organizzazione dei Nazionalisti Ucraini fu sciolto dalla Gestapo nel giro di pochi giorni, e i suoi leader (tra cui Jaroslav Stec'ko e Stepan Bandera) furono arrestati.

Il Reichskommissar Erich Koch, nominato amministratore dell'Ucraina occupata, espresse apertamente il proprio disprezzo per la popolazione locale, dicendo: «Noi siamo una razza padrona… Spremerei dal paese fino all'ultima goccia. Non sono venuto qui per diffondere la felicità.»

Sotto il brutale governo di Koch, milioni di ucraini furono sottoposti a lavoro forzato, politiche di fame e esecuzioni di massa. Si stima che circa 2,2 milioni di ucraini siano stati deportati per lavorare come Ostarbeiter ("lavoratori orientali") in Germania in condizioni assimilabili alla schiavitù.

La propaganda nazista e i documenti amministrativi disumanizzavano abitualmente gli ucraini. Una direttiva delle SS del 1942 affermava che «gli ucraini, come tutti i russi, devono essere considerati un popolo primitivo. Devono essere istruiti solo a lavori semplici, non alla politica, alla cultura o all'istruzione superiore.»

Questa sistematica negazione dell'istruzione, dello sviluppo culturale e dell'autodeterminazione esemplificava la strategia più ampia dei nazisti: cancellare l'identità ucraina e assorbire il territorio in un impero tedesco gerarchicamente strutturato su base razziale.

Lettonia

Secondo il ricercatore Mārtiņš Kaprāns del Center for European Policy Analysis, la disinformazione sull'Ucraina è predominante nei media filorussi e in lingua russa in Lettonia. Ciò ha contribuito a creare un'immagine negativa dell'Ucraina tra la popolazione russofona del paese, mentre i lettoni etnici sono in gran parte favorevoli all'Ucraina. Tra alcune delle fonti di dichiarazioni anti-ucraine in Lettonia, egli ha indicato Tatjana Ždanoka, Alexander Gaponenko e il sito Vesti.lv.

Il 20 maggio 2022, un uomo a Riga fu condannato a pagare 6034,55 € per danni materiali e morali e a 200 ore di servizi sociali per aver aggredito un giovane che portava sulle spalle una bandiera dell'Ucraina. Un agente della Polizia di Stato lettone e una presunta coniuge dell'aggressore, presenti al momento dell'attacco, furono licenziati dalla polizia per negligenza. Il 24 giugno 2022, fu inoltre avviato un procedimento penale contro due giovani per aver bruciato una bandiera dell'Ucraina nel giardino di Vērmane con l'intenzione di pubblicare il video su TikTok al fine di ottenere popolarità e provocare gli ucraini.

Polonia

Uno striscione anti-ucraino è stato esibito durante una marcia a Varsavia in occasione dell'ottantesimo anniversario del massacro della Volinia nel 2023.

Durante la Seconda Repubblica di Polonia, gli ucraini furono sistematicamente discriminati (insieme ad altre minoranze). Venivano esclusi dagli impieghi pubblici; durante la riforma agraria, i contadini polacchi furono favoriti nella distribuzione delle terre provenienti dai latifondi nobiliari, e il governo polacco arrivò fino alla demolizione di chiese ortodosse e alla pianificazione dell'espulsione di tutti gli ucraini dalla regione di Chełm. Durante la seconda guerra mondiale, alcuni ucraini inizialmente sostennero l'occupazione sovietica e tedesca in alternativa al proseguimento del dominio polacco. Organizzazioni militanti polacche e ucraine combatterono una guerra clandestina durante e dopo l'occupazione tedesca. Molti polacchi considerano la distruzione di villaggi polacchi e l'uccisione di civili durante il conflitto come un genocidio dei polacchi, sebbene anche organizzazioni clandestine polacche abbiano massacrato ucraini (per esempio durante il massacro di Pawłokoma, avvenuto dopo il massacro della Volinia).

Alla fine del 1995, l'organizzazione ucraina “ZUwP” fu oggetto di una richiesta di messa al bando in seguito a un'ondata di azioni anti-ucraine scoppiata durante il festival della cultura ucraina in Polonia, nella città di confine di Przemyśl nel 1995, dove si verificarono numerose minacce contro i partecipanti e diversi atti di vandalismo. Si registrò un aumento di graffiti con slogan anti-ucraini e l'ufficio dello "Związek Ukraińców w Polsce" fu incendiato. In alcune città, aggressioni anti-ucraine e atti di vandalismo di carattere organizzato colpirono centri di cultura ucraina, scuole, chiese e memoriali.

Autori ucrainofobi e antisemiti (principalmente attivisti dell'Endecja) pubblicati dalla casa editrice polacca Nortom includono: Roman Dmowski, Janusz Dobrosz, Jędrzej Giertych, Jan Ludwik Popławski, Maciej Giertych, Stanisław Jastrzębski ed Edward Prus. Nel 2000, Nortom fu costretta a ritirare i suoi 12 titoli controversi dalla Fiera del libro di Francoforte dal rappresentante del Ministero della Cultura polacco Andrzej Nowakowski, responsabile dell'esposizione polacca. Nortom fu accusata di vendere libri anti-tedeschi, anti-ucraini e antisemiti, in particolare i seguenti titoli: "Być czy nie być" di Stanisław Bełza, "Polska i Niemcy" di Jędrzej Giertych e "I tak nie przemogą. Antykościół, antypolonizm, masoneria" di suo figlio Maciej Giertych. A seguito di tale richiesta, il presidente della delegazione polacca Andrzej Chrzanowski della Polska Izba Książki decise di penalizzare Nortom escludendola completamente dalla Fiera del libro del 2000.

Con lo scoppio del conflitto russo-ucraino nel 2014, il numero di cittadini ucraini in Polonia è aumentato, in particolare tra coloro che emigravano per motivi di lavoro, il cui numero ha iniziato a crescere nel 2015. In quel periodo è emerso lo stereotipo dell'ucraino come lavoratore a basso costo impiegato illegalmente o come persona che sottrae lavoro ai polacchi in Polonia, insieme a un aumento dei sentimenti anti-immigrazione da parte di alcuni partiti politici.

Situazione dopo il 24 febbraio 2022

Il 24 febbraio 2022, le forze armate della Federazione Russa hanno invaso l'Ucraina. Di conseguenza, entro novembre 2023 oltre 17 milioni di cittadini ucraini avevano attraversato il confine polacco-ucraino. Il governo e la società polacca decisero di aiutare l'Ucraina, ma la situazione determinata dalla crisi dei rifugiati ucraini portò anche, tra alcuni polacchi, allo sviluppo di atteggiamenti negativi nei confronti degli ucraini. I politici Grzegorz Braun e Janusz Korwin-Mikke sono spesso associati a dichiarazioni anti-ucraine, insieme al partito Confederazione Libertà e Indipendenza.

Si levarono inoltre voci critiche riguardo agli aiuti destinati all'Ucraina e al presunto disarmo dell'esercito polacco, dal quale si sarebbe dovuto trasferire in Ucraina l'equipaggiamento di recente acquisizione. Sebbene alcune di queste posizioni avessero fondamento, altre risultavano principalmente riconducibili alla propaganda russa. Nel 2022 si diffuse l'hashtag #StopUkrainizacjiPolski ("Fermare l'ucrainizzazione della Polonia").

I sentimenti anti-ucraini non erano legati soltanto a questioni economiche e al conflitto, ma emersero anche in relazione a diversi episodi, come l'omicidio avvenuto in Nowy Świat a Varsavia nel maggio 2022, per il quale fu ritenuto responsabile un cittadino ucraino, o l'incidente dell'esplosione di un missile a Przewodów. Alcuni episodi minori contribuirono anch'essi ad alimentare tali sentimenti, mentre in altri casi alcuni media attribuirono erroneamente la nazionalità ucraina ai responsabili: un esempio è l'episodio del 2 maggio 2023, quando durante la finale della Coppa di Polonia a Varsavia un uomo che aveva aggredito agenti di polizia con un'ascia fu erroneamente presentato come cittadino ucraino, mentre era in realtà cittadino polacco.

Più recentemente, le reazioni più negative all'interno della società polacca sono state suscitate dal sostegno militare all'Ucraina, inteso come trasferimento gratuito di equipaggiamenti militari e di alcune forniture logistiche essenziali, nonché dalla questione del grano ucraino, che ha provocato proteste degli agricoltori al confine polacco-ucraino a causa dell'ingente afflusso di grano ucraino sul mercato, con conseguente riduzione dei prezzi locali.

Portogallo

Il sentimento anti-ucraino in Portogallo è cresciuto dall'arrivo degli immigrati ucraini nel territorio portoghese negli anni novanta del XX secolo.[senza fonte] La maggior parte degli ucraini in Portogallo lavora in occupazioni a bassa qualificazione e a basso salario, in particolare nei servizi di pulizia, nell'edilizia, nelle industrie manifatturiere, nei servizi di trasporto e nel settore alberghiero e della ristorazione.

Nel marzo 2020, un cittadino ucraino di nome Ihor Humenyuk fu interrogato e torturato a morte all'aeroporto di Lisbona mentre tentava di immigrare irregolarmente in Portogallo.

Russia

Lo stesso argomento in dettaglio: Relazioni bilaterali tra Russia e Ucraina.

In risposta alla dichiarazione di indipendenza dell'Ucraina del 1991, un noto poeta russo, Iosif Aleksandrovič Brodskij, compose il poema profondamente offensivo Na nezavisimost' Ukrainy (На независимость Украины, in italiano "Sull'indipendente dell'Ucraina"). Il testo fu riscoperto e diffuso dai media statali russi nel 2015, al culmine della guerra del Donbass.

In un sondaggio condotto dal Levada Center nel giugno 2009 in Russia, il 75% degli intervistati russi dichiarava di rispettare gli ucraini come gruppo etnico, ma il 55% esprimeva un'opinione negativa sull'Ucraina come Stato. Nel maggio 2009, il 96% degli ucraini intervistati dall'Istituto internazionale di sociologia di Kiev aveva un'opinione positiva dei russi come gruppo etnico, il 93% rispettava la Federazione Russa e il 76% rispettava l'establishment russo.

Alcuni media russi sembrano tentare di screditare l'Ucraina. Un atteggiamento anti-ucraino persiste tra diversi politici russi, come l'ex sindaco di Mosca, Jurij Michajlovič Lužkov, e l'ex leader del Partito Liberal-Democratico di Russia nonché ex vicepresidente del parlamento russo, Vladimir Žirinovskij. Funzionari statali russi hanno rilasciato dichiarazioni anti-ucraine; per esempio, il vicepresidente del Consiglio di sicurezza della Federazione Russa, Dmitrij Medvedev, ha affermato nell'aprile 2022 che «l'essenza stessa dell'"ucrainità", alimentata da veleno anti-russo e da menzogne sulla propria identità, è una grande finzione. L'identità ucraina non esiste e non è mai esistita».

Nel 2006, in lettere indirizzate a Vladimir Putin, Viktor Juščenko e Vasily Duma, il Centro culturale ucraino della Baschiria denunciò sentimenti anti-ucraini in Russia, che a suo dire includono l'ampio uso di insulti etnici anti-ucraini nei principali media, nella televisione e nel cinema russi. L'Associazione degli ucraini degli Urali presentò una denuncia analoga in una lettera indirizzata all'Organizzazione per la sicurezza e la cooperazione in Europa nel 2000. Secondo il Centro culturale ucraino della Baschiria, nonostante la significativa presenza ucraina in Russia, gli ucraini nel paese hanno un accesso più limitato alle scuole in lingua ucraina e alle chiese ucraine rispetto ad altri gruppi etnici. A Vladivostok, secondo il capo del dipartimento governativo ucraino per gli affari della diaspora ucraina, le autorità locali russe vietarono una scuola domenicale ucraina per non «accentuare le questioni nazionali».

Secondo il presidente del Congresso mondiale degli ucraini nel 2001, le persistenti richieste di registrazione di una Chiesa ortodossa ucraina del Patriarcato di Kiev o di una Chiesa greco-cattolica ucraina furono ostacolate a causa di una «particolare discriminazione», mentre altre confessioni cattoliche, musulmane ed ebraiche godevano di condizioni molto più favorevoli. Secondo la Chiesa greco-cattolica ucraina, entro il 2007 tale denominazione disponeva di un solo edificio ecclesiastico in tutta la Russia.

Nel 2008, Nikolai Smirnov realizzò un documentario in cui sostiene che l'Ucraina faccia parte di un’unica Russia, dalla quale sarebbe stata separata da varie potenze occidentali, in particolare la Polonia.

Nel novembre 2010, la Corte suprema della Federazione Russa annullò la registrazione di una delle più grandi comunità civiche della minoranza ucraina, l'"Autonomia federale nazionale-culturale degli ucraini in Russia" (FNCAUR). Secondo l'autore Mykhailo Ratushniy, gli attivisti ucraini continuano a essere oggetto di discriminazione e pregiudizio in gran parte della Russia.

Ucraina

Domenica 15 luglio 2012, l'emittente televisiva nazionale ucraina Peršyj, nel suo programma di notizie Pidsumki tyžnja, ha trasmesso un filmato riguardante lo sviluppo di sentimenti anti-ucraini all'interno dell'Ucraina.

Una caricatura del movimento Vidsich raffigura la lingua russa come un uomo corpulento che si rivolge a una bambina, simbolo della lingua ucraina, dicendole: «Piccola, spostati! Mi stai opprimendo!», in russo. L'immagine si basa su un gioco di parole legato ai generi grammaticali: il sostantivo russo per "lingua", jazyk, è di genere maschile, mentre il termine ucraino mova è di genere femminile.

Un articolo di propaganda pubblicato sul sito del dipartimento di Kremenčuk del partito Comunista dell'Ucraina sostiene che la storia divulgata durante il regime sovietico fosse quella autentica, mentre i nuovi fatti storici emersi dagli archivi sarebbero falsi. L'articolo nega inoltre l'esistenza della cultura ucraina.

Mykola Levčenko, parlamentare ucraino del partito delle Regioni e deputato del consiglio comunale di Donec'k, ha dichiarato pubblicamente che dovrebbe esistere una sola lingua, il russo. Secondo lui, la lingua ucraina sarebbe impraticabile e dovrebbe essere evitata; l'ha inoltre definita una lingua da folklore e da aneddoti. Ha tuttavia affermato che parlerebbe l’ucraino letterario per principio, qualora il russo fosse adottato come unica lingua di Stato. Anna German, portavoce dello stesso partito, ha fortemente criticato tali dichiarazioni.

Mykhailo Bakharev, vicepresidente del parlamento della Repubblica autonoma di Crimea (nonché caporedattore del giornale Krymskaya Pravda), ha sostenuto apertamente che la lingua ucraina non esista e che sarebbe propria della parte non istruita della popolazione. Ha inoltre affermato erroneamente che essa sarebbe stata inventata da Taras Ševčenko e da altri. Egli sostiene anche che non esista una nazione ucraina, che lo Stato ucraino non abbia futuro e che il processo di ucrainizzazione debba essere fermato.

Ministro dell'istruzione ucraino

L'ex ministro ucraino dell'Istruzione e della Scienza, Dmitro Tabačnyk, suscitò proteste in diverse regioni dell'Ucraina, dove fu accusato di posizioni anti-ucraine, a causa delle sue dichiarazioni sugli ucraini occidentali, della sua preferenza per la lingua russa e del negazionismo dell'Holodomor.

La visione della storia ucraina sostenuta da Tabačnyk include la tesi secondo cui gli ucraini occidentali non sarebbero realmente ucraini. In un articolo pubblicato nel 2009 sul quotidiano russo Izvestija, egli scrisse: «Gli halyčany (ucraini occidentali) praticamente non hanno nulla in comune con il popolo della Grande Ucraina: né nella mentalità, né nella religione, né nella lingua, né nella sfera politica». Aggiunse inoltre: «Abbiamo nemici diversi e alleati diversi. Inoltre, i nostri alleati e persino i nostri fratelli sono i loro nemici, e i loro "eroi" (Stepan Bandera, Roman Shukhevych) per noi sono assassini, traditori e complici dei carnefici hitleriani».

Entro il 17 marzo 2010, quattro consigli regionali dell’Ucraina occidentale avevano approvato risoluzioni chiedendo la sua destituzione. Numerose organizzazioni civiche e studentesche provenienti da tutto il Paese (inclusi gruppi di Kherson e Donetsk), oltre ad autori ed ex dissidenti sovietici, firmarono petizioni per chiederne la rimozione.

Tabačnyk dichiarò inoltre che i manuali di storia ucraina contenevano informazioni "semplicemente false" e annunciò l'intenzione di riscriverli.

Note

  1. 1 2 (UK) Andriy Okara, Українофобія як ґностична проблема, n. 5-6, 1998. URL consultato il 3 marzo 2026 (archiviato il 23 ottobre 2018).
  2. ↑ (EN) Myroslav Shkandrij, Russia and Ukraine, McGill-Queen's Press - MQUP, 9 ottobre 2001, ISBN 9780773522343. URL consultato il 17 giugno 2015.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 (UK) Що таке українофобія і як її розпізнати, su unian.ua, 24 marzo 2011. URL consultato il 22 marzo 2026.
  4. ↑ (EN) Britt Peterson, The long war over the Ukrainian language, in The Boston Globe. URL consultato il 22 marzo 2026.
  5. ↑ (EN) Soviet Army, in Internet Encyclopedia of Ukraine. URL consultato il 22 marzo 2026.
  6. ↑ Karel C. Berkhoff, Harvest of Despair Life and Death in Ukraine under Nazi Rule, Harvard University Press, 15 marzo 2008, ISBN 9780674027183.
  7. ↑ (UK) Svetlana Orel, Хутір Надія — колиска театру корифеїв, in Den', n. 61, 4 aprile 2003.
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