Baiyue

Baiyue
Estátua de um homem de cabelos curtos e tatuagens corporais característicos dos baiyue, proveniente do Estado de Yue.
Regiões com população significativa
Línguas
Diversas línguas antigas, entre elas a língua yue antiga
Nome chinês: 百越
Significado literal: "Cem Yue"
Mandarim (pinyin): Bǎiyuè
Bopomofo: ㄅㄞˇ ㄩㄝˋ
Wade–Giles: Pai³-yüeh⁴
Mandarim (AFI): [pàɪ̯.ɥê]
Wu: Paq yoeq
Gan: Bak-yet
Hacá: Pak-ye̍t
Cantonês (Yale): Baak yuht
Cantonês (Jyutping): Baak3 jyut6
Romanização cantonesa: Bag³ yüd⁶
Cantonês (AFI): [pak̚˧ jyt̚˨]
Min do Sul (pe̍h-ōe-jī): Pah-oa̍t
Min do Leste (Fuzhou): Báh-uŏk
Min de Pu-Xian (Hinghwa): Beh-e̤̍h
Min do Norte (Jian'ou): Bă-ṳ̆e
Vietnamita: Bách Việt (chữ Hán: 百越)
Chinês antigo: *prâk-wat
Chinês médio: *baek-ɦɨɐt̚

Os baiyue (百越), também chamados de cem Yue ou simplesmente yue, eram diversos grupos étnicos que habitavam o sul da China e o norte do Vietnã durante o primeiro milênio a.C. e o primeiro milênio d.C. Eram conhecidos pelos cabelos curtos, pelas tatuagens corporais, pela qualidade de suas espadas e por suas habilidades na navegação.

Durante o Período dos Reinos Combatentes, o nome "Yue" designava o Estado de Yue, em Zhejiang. Os reinos posteriores de Minyue, em Fujian, e Nanyue, em Guangdong, também eram considerados estados yue. Durante as dinastias Zhou e Han, os yue ocupavam um vasto território, de Jiangsu a Yunnan. Jeffrey Barlow, por sua vez, situa os luoyue no sudoeste de Guangxi e no norte do Vietnã. O Livro de Han descreve os diferentes povos e tribos yue encontrados entre as regiões de Kuaiji e Jiaozhi.

À medida que o Império Han se expandia pelo atual sul da China e norte do Vietnã, as tribos yue foram gradualmente assimiladas pela cultura chinesa. Muitas línguas siníticas modernas do sul da China conservam vestígios de línguas de substrato faladas pelos antigos yue. Variantes do nome ainda aparecem na denominação do Vietnã, em nomes associados a Zhejiang, como a ópera Yue, na designação das línguas yue e na abreviatura de Guangdong.

Nomes

O termo moderno "Yue" (chinês: 越; pinyin: Yuè; Jyutping cantonês: Jyut6; vietnamita: Việt; chinês médio inicial: Wuat) deriva do chinês antigo *ɢʷat. Sua primeira representação foi o pictograma 戉, que designava um machado e tinha a mesma pronúncia, em inscrições sobre ossos oraculares e bronze do final da dinastia Shang, por volta de 1 200 a.C. Mais tarde, passou a ser escrito 越. Na época, o termo designava um povo ou chefe situado a noroeste dos Shang. No começo do século VIII a.C., uma tribo da região do médio rio Yangtzé era chamada de Yangyue, denominação mais tarde aplicada a povos situados mais ao sul. Entre os séculos VII e IV a.C., "Yue" referia-se ao Estado de Yue, na parte inferior da bacia do Yangtzé, e à sua população. Ye Wenxian, citado por Wan Xiang, distingue o etnônimo dos Yuefang do noroeste da China daquele dos baiyue do sudeste chinês.

A denominação Baiyue aparece pela primeira vez no Lüshi Chunqiu, compilado por volta de 239 a.C. Posteriormente, tornou-se um nome coletivo para numerosas populações não pertencentes aos Huaxia ou aos chineses han do sul da China e do norte do Vietnã.

Os textos antigos mencionam diversos estados ou grupos yue, muitos dos quais conservaram seus nomes até os primeiros tempos do período imperial:

Grupos yue da Antiguidade
ChinêsMandarimCantonês (Jyutping)VietnamitaSignificado literal
句吳/句吴GouwuGeoi1 ng4Câu NgôLago Taihu
於越/于越YuyueJyu1 jyut6Ư ViệtYue de Wuyu, primeiro governante de Yue
乾越/干越GanyueGon1 jyut6Can ViệtYue de Yugan
東甌/东瓯Dong'ouDung1 au1Đông ÂuOu oriental
閩越/闽越MinyueMan5 jyut6Mân ViệtYue de Min (Fujian)
南越/南粤NanyueNaam4 jyut6Nam ViệtYue meridional
山越ShanyueSaan1 jyut6Sơn ViệtYue das montanhas
雒越/骆越LuoyueLok6 jyut6Lạc Việt
甌越/瓯越/西甌/西瓯OuyueAu1 jyut6/Sai1 au1Âu Việt/Tây ÂuYue do rio Ou / Ou ocidental

História

Os estados de Wu e Yue durante o Período dos Reinos Combatentes.

Pré-história

Segundo Chunming Wu, os ancestrais pré-históricos dos baiyue navegavam ativamente pelos mares do sudeste da China e mantinham contato com populações proto-austronésias do Sudeste Asiático e dos arquipélagos do Pacífico. Em termos etnolinguísticos, muitos grupos baiyue eram austronésios ou falantes de línguas kra-dai, embora alguns possivelmente tivessem relações com povos hmong-mien e austro-asiáticos. Os baiyue constituíam diferentes grupos humanos, não necessariamente aparentados entre si.

Yuyue

No começo da dinastia Zhou, os chineses entraram em contato com um povo conhecido como Yuyue, embora não se saiba se tinha alguma ligação com os yue posteriores.

Wu e Yue

A partir do século IX a.C., duas tribos yue, os gouwu e os yuyue, passaram a receber influências culturais de seus vizinhos chineses do norte. Esses povos viviam, respectivamente, no atual sul de Jiangsu e no norte de Zhejiang. Os relatos tradicionais atribuem o contato cultural a Taibo, príncipe da dinastia Zhou que se exilou voluntariamente no sul. Durante o Período das Primaveras e Outonos, os gouwu fundaram o Estado de Wu e os yuyue estabeleceram Yue. Os habitantes de Wu e de Yue mantinham uma intensa rivalidade e hostilidade mútua, mas os demais estados chineses não conseguiam distingui-los. Algumas fontes sugerem que sua aparência peculiar os sujeitava à discriminação fora de seus territórios.

O reino setentrional de Wu acabou se tornando o mais sinizado dos dois. Sua família real reivindicava descendência do rei Wen de Zhou, a quem considerava fundador de sua dinastia. O rei Fuchai de Wu procurou afirmar essa linhagem, provocando muitas controvérsias entre seus contemporâneos. Alguns estudiosos acreditam que a realeza de Wu podia ser chinesa e etnicamente distinta da população governada. A história documentada de Wu começa com o rei Shoumeng, que reinou de 585 a 561 a.C. Seus filhos Zhufan, de 560 a 548 a.C., Yuji, de 547 a 531 a.C., e Yumei, de 530 a 527 a.C., sucederam-se no trono. Os irmãos haviam concordado em excluir os próprios filhos da sucessão para que a coroa passasse, por fim, ao caçula Jizha. Quando Yumei morreu, porém, instalou-se uma crise sucessória e seu filho Liao assumiu o trono. Pouco se sabe sobre esses reinados, pois os relatos sobre Yue se concentram nos dois últimos reis de Wu: Helü de Wu, que matou o primo Liao, e seu filho Fuchai.

Os registros sobre o Estado meridional de Yue começam com o reinado de Yunchang, morto em 497 a.C. De acordo com os Registros do Historiador, seus reis descendiam de Shao Kang, da dinastia Xia. Outra fonte os relaciona à família real de Chu, enquanto outros textos identificam a família reinante como a casa de Zou. Não existe consenso acadêmico sobre a origem dos yue ou de seus soberanos.

Wu e Yue passaram boa parte de sua história em guerra, período em que Yue adquiriu uma reputação de grande valor militar:

Zhuangzi de Qi queria atacar Yue e conversou sobre isso com Hezi. Hezi respondeu: "Nosso antigo governante nos deixou esta instrução: 'Não ataquem Yue, pois Yue é [como] um tigre feroz'." Zhuangzi disse: "Mesmo que fosse um tigre feroz, agora já está morto." Hezi contou a Xiaozi, que respondeu: "Pode já estar morto, mas as pessoas ainda acreditam que está vivo."

Lüshi Chunqiu

Quase nada se sabe sobre a organização interna dos estados de Wu e Yue. Os registros de Wu mencionam apenas ministros e reis, enquanto os de Yue se limitam a seus soberanos, entre os quais somente a vida de Goujian é narrada com algum detalhe. Os descendentes de Goujian são enumerados, mas, além da sucessão entre eles até 330 a.C., quando Yue foi conquistado por Chu, não se conhecem outros dados relevantes. Assim, os estratos inferiores da sociedade de Wu e Yue permanecem pouco conhecidos e aparecem nos registros dos estados chineses do norte apenas por referências a roupas consideradas estranhas, tatuagens e cabelos curtos. Após a queda de Yue, a família reinante deslocou-se para o sul, no atual Fujian, onde estabeleceu o reino de Minyue. Ali permaneceu fora do alcance da influência han até o fim do Período dos Reinos Combatentes e a ascensão da dinastia Qin.

Em 512 a.C., Wu empreendeu uma grande expedição contra Chu, na bacia do médio Yangtzé. Outra campanha, em 506 a.C., conseguiu saquear sua capital, Ying. No mesmo ano, estourou uma guerra entre Wu e Yue, que prosseguiu com interrupções pelas três décadas seguintes. Há também registros de campanhas de Wu contra outros estados, como Jin e Qi. Em 473 a.C., Goujian, rei de Yue, finalmente conquistou Wu e foi reconhecido pelos estados setentrionais de Jin e Qi. Em 333 a.C., Yue acabou conquistado por Chu.

Dinastia Qin

A dinastia Qin e os povos yue em 210 a.C.

Após a unificação da China por Qin Shi Huang, os antigos estados de Wu e Yue foram incorporados ao nascente Império Qin. Os exércitos Qin também avançaram para o sul ao longo do rio Xiang, até a atual Guangdong, e instalaram comandarias nas principais vias de comunicação. Atraído pelas vastas terras da região e por seus valiosos produtos exóticos, Qin Shi Huang teria enviado 500 mil soldados distribuídos em cinco exércitos para conquistar as terras dos yue. Os yue derrotaram a primeira ofensiva e mataram o comandante Qin. Uma passagem do Huainanzi, de Liu An, citada por Keith Taylor, descreve a derrota:

Os yue refugiaram-se nas profundezas das montanhas e florestas, onde era impossível combatê-los. Os soldados permaneceram nas guarnições para vigiar os territórios abandonados. Isso se prolongou por muito tempo, até que os soldados se exauriram. Então os yue saíram e atacaram. As tropas Qin sofreram uma grande derrota. Depois disso, condenados foram enviados para manter as guarnições contra os yue.

Qin Shi Huang enviou reforços contra os yue. Em 214 a.C., ordenou a construção do canal Lingqu, que ligava o norte ao sul, permitindo transportar tropas para os atuais territórios de Guangdong, Guangxi e norte do Vietnã. Essas regiões foram submetidas e reorganizadas em três prefeituras do Império Qin. Qin Shi Huang também promoveu a sinização mediante o envio de numerosos colonos militares chineses dedicados à agricultura para o leste de Guangxi e o oeste de Guangdong.

Lạc Việt e Âu Việt

Lạc Việt

Os Lạc Việt, chamados Luoyue nas fontes históricas chinesas, formavam um antigo conjunto de tribos yue que habitavam as atuais regiões de Guangxi e norte do Vietnã. Segundo o folclore e as lendas vietnamitas, teriam fundado o Estado de Văn Lang por volta de 2 879 a.C., governado pelos reis Hùng, descendentes de Lạc Long Quân, o "senhor dragão de Lạc". Lạc Long Quân veio do mar, subjugou todos os males da terra, ensinou as pessoas a cultivar arroz e a se vestir e depois voltou ao mar. Em seguida, conheceu e se casou com Âu Cơ, deusa filha de Đế Lai. Ela logo deu à luz uma bolsa de ovos da qual nasceram cem crianças. O primogênito tornou-se rei Hùng e ancestral dos luoyue.

Apesar da origem lendária, os relatos históricos sobre os Lạc Việt só começam no século VII a.C., com a união de diversas tribos pelo primeiro rei Hùng, em Mê Linh. Os Lạc Việt também desenvolveram a cultura Đông Sơn, associada à etnogênese dos vietnamitas kinh. Em 208 a.C., Thục Phán, rei dos Ou ocidentais (Xi'ou ou Nam Cương) e descendente da realeza de Shu, conquistou Văn Lang.

Âu Việt

Mapa da cidadela de Cổ Loa.

Os Âu Việt, chamados Ouyue em chinês, habitavam o atual nordeste do Vietnã e as províncias chinesas de Guangdong e Guangxi. Em determinado momento, dividiram-se em Ou ocidentais e Ou orientais. No final do século III a.C., Thục Phán, descendente do último governante de Shu, passou a governar os Ou ocidentais. Em 219 a.C., seu reino foi atacado pelo Império Qin e perdeu o rei. Em busca de refúgio, Thục Phán conduziu um grupo de senhores Ou despojados de seus domínios para o sul, em 208 a.C., e conquistou Văn Lang, dos Lạc Việt, rebatizando-o de Âu Lạc. Desde então, ficou conhecido como An Dương Vương.

An Dương Vương e os senhores Ou construíram a cidadela de Cổ Loa, cujo nome significa literalmente "caracol antigo", pois suas muralhas formavam anéis concêntricos semelhantes à concha de um caracol. Conforme a lenda, um grupo de espíritos interessado em vingar o filho do rei anterior tentou impedir sua construção. Liderados por uma galinha branca, os espíritos foram dominados por uma tartaruga dourada, que protegeu An Dương Vương até a conclusão das obras. Ao partir, a tartaruga deixou uma de suas garras, que o rei utilizou como gatilho de sua besta mágica, a "Besta Sagrada da Garra Dourada Sobrenaturalmente Luminosa".

An Dương Vương também enviou um gigante chamado Lý Ông Trọng como tributo à dinastia Qin. Durante a estada na corte, Lý Ông Trọng destacou-se nas lutas contra os xiongnu, regressando depois à sua aldeia natal, onde morreu. Em 179 a.C., An Dương Vương reconheceu a suserania da dinastia Han, o que levou Zhao Tuo, de Nanyue, a mobilizar tropas contra Âu Lạc. Seu primeiro ataque fracassou. Segundo a lenda, Zhao Tuo pediu uma trégua e enviou o filho para estabelecer uma aliança matrimonial com a filha de An Dương Vương. O rapaz roubou a garra da tartaruga que fazia funcionar a besta mágica, deixando o reino sem proteção. Quando Zhao Tuo invadiu novamente, An Dương Vương fugiu para o mar, onde foi acolhido pela tartaruga dourada. Âu Lạc foi dividido nas prefeituras de Jiaozhi e Jiuzhen.

Dianyue

Em 135 a.C., o enviado Han Tang Meng levou presentes a Duotong, rei de Yelang, vizinho do Reino de Dian, no norte de Yunnan, e convenceu-o a se submeter aos Han. A comandaria de Jianwei foi criada na região. Em 122 a.C., o imperador Wu de Han enviou quatro grupos de emissários ao sudoeste para encontrar uma rota até Daxia, na Ásia Central. Um dos grupos foi recebido pelo rei de Dian, mas nenhum conseguiu prosseguir: ao norte, as tribos Sui e Kunming da região do lago Erhai impediam a passagem; ao sul, havia os povos Di e Zuo. Os emissários souberam, contudo, que mais a oeste existia um reino chamado Dianyue, cujos habitantes montavam elefantes e negociavam secretamente com comerciantes de Shu.

Estados sucessores de Qin

Nanyue

Território e fronteiras do reino de Nanyue.
Selo de ouro escavado da tumba de Zhao Mo, segundo rei de Nanyue. Os caracteres 文帝行壐, mostrados em detalhe na parte inferior esquerda, significam "Selo imperial do imperador Wen" e evidenciam a condição imperial atribuída aos primeiros governantes de Nanyue dentro do próprio reino.
Seis peças de jadeíta do jogo liubo, provenientes da tumba do rei Zhao Mo de Nanyue, que reinou de 137 a 122 a.C.

Zhao Tuo foi um general da dinastia Qin, nascido por volta de 240 a.C. no Estado de Zhao, no atual Hebei. Quando Zhao foi anexado por Qin em 222 a.C., Zhao Tuo ingressou nas forças Qin e participou como general da conquista dos baiyue. Seu território foi dividido nas três províncias de Guilin, Nanhai e Xiang. Zhao tornou-se magistrado de Nanhai, cargo que ocupou até o adoecimento do comandante militar Ren Xiao. Antes de morrer, Ren aconselhou Zhao a se afastar dos conflitos de um império Qin em decadência e fundar um reino independente, centrado na remota e isolada cidade de Panyu, atual Cantão. Ren lhe concedeu autoridade plena como comandante militar de Nanhai e morreu pouco depois. Zhao imediatamente fechou as estradas em Hengpu, Yangshan e Huangqi. Sob diferentes pretextos, afastou os funcionários Qin e os substituiu por pessoas de sua confiança.

Quando Qin caiu, em 206 a.C., Zhao já havia conquistado Guilin e Xiang. Proclamou-se rei Wu de Nanyue, ou "Yue do Sul". Diferentemente de Qin Shi Huang, respeitou os costumes yue, reuniu os líderes locais e permitiu que os chefes continuassem a adotar suas antigas práticas políticas e tradições regionais. Incentivou ainda os colonos han a contrair matrimônio com os indígenas yue, instituindo uma política de "harmonização e união" que favoreceu a formação de uma cultura sincrética, combinando elementos han e yue.

Em 196 a.C., o imperador Gaozu de Han enviou Lu Jia para reconhecer Zhao Tuo como rei de Nanyue. Lu lhe entregou um selo que legitimava o título, em troca da submissão nominal à dinastia Han. Zhao recebeu o enviado agachado, com os cabelos presos em um coque, segundo os costumes locais. Lu o acusou de ter adotado os costumes indígenas e esquecido suas verdadeiras origens. Zhao justificou-se dizendo que, depois de tanto tempo no sul, havia esquecido os hábitos do norte.

Em 185 a.C., funcionários da imperatriz Lü proibiram o comércio de ferro e cavalos com Nanyue. Em represália, Zhao Tuo proclamou-se imperador Wu de Nanyue e atacou o reino vizinho de Changsha, tomando algumas cidades fronteiriças. Em 181 a.C., a imperatriz enviou Zhou Zao contra Nanyue, mas o calor e a umidade adoeceram grande parte dos soldados e oficiais, impedindo o exército de cruzar as montanhas até o território inimigo. Zhao também guerreou contra os reinos vizinhos de Minyue, Xiou (Ou ocidental) e Luoluo. Depois de obter sua submissão, começou a promulgar éditos à maneira do imperador Han.

Em 180 a.C., o imperador Wen de Han tentou apaziguar Zhao. Ao saber que seus pais estavam sepultados em Zhending, destinou uma cidade próxima exclusivamente à conservação das sepulturas. Primos de Zhao receberam altos cargos na corte Han, e o exército estacionado em Changsha, na fronteira entre Han e Nanyue, foi retirado. Em resposta, Zhao renunciou à reivindicação do título imperial em suas comunicações com os Han, embora continuasse a utilizá-lo em seu próprio reino. Nanyue voltou a enviar missões tributárias à corte Han e o comércio de ferro foi restabelecido.

Em 179 a.C., Zhao Tuo derrotou e anexou o reino de Âu Lạc. Morreu em 137 a.C. e foi sucedido pelo neto Zhao Mo. Quando Zhao Mo assumiu, Zou Ying, rei de Minyue, enviou um exército contra Nanyue. Zhao pediu ajuda à dinastia Han, à qual prestava vassalagem nominal. Os Han despacharam tropas, mas, antes de sua chegada, Zou Ying foi morto por seu irmão Zou Yushan, que se rendeu aos Han. O exército foi convocado de volta. Zhao Mo cogitou visitar a corte Han para demonstrar gratidão, mas seus principais ministros o desaconselharam, lembrando que seu antecessor mantinha distância dos Han para preservar a paz. Alegou então estar doente e não fez a viagem. Alguns anos depois realmente adoeceu, morrendo em 122 a.C. Foi sucedido pelo filho Zhao Yingqi.

Após o fim da ameaça de Minyue, Zhao Mo havia enviado seu filho Yingqi à corte Han, onde ele ingressou na guarda imperial. Zhao Yingqi casou-se com uma mulher han da família Jiu, de Handan, que deu à luz seu segundo filho, Zhao Xing. Yingqi comportou-se de maneira inescrupulosa, cometendo assassinatos em diversas ocasiões. Ao morrer seu pai, em 122 a.C., recusou-se a comparecer perante o imperador Han para solicitar licença, com receio de ser preso e punido por sua conduta. Morreu em 115 a.C., sendo sucedido pelo segundo filho, Zhao Xing, e não pelo primogênito, Zhao Jiande.

Em 113 a.C., o imperador Wu de Han enviou Anguo Shaoji para convocar Zhao Xing e a rainha-mãe Jiu a Chang'an, a fim de comparecerem à presença imperial. Por ser han, Jiu era vista como estrangeira pelos yue. Circulavam rumores de que ela tivera um relacionamento ilícito com Anguo antes de se casar com Zhao Yingqi. Quando Anguo chegou, muitos acreditaram que os dois haviam retomado a relação. Temendo uma revolta contra sua autoridade, a rainha-mãe pressionou o rei e seus ministros a estreitar os laços com os Han. Xing concordou e propôs normalizar as relações, instituindo visitas trienais à corte Han e eliminando as barreiras alfandegárias na fronteira. O primeiro-ministro de Nanyue, Lü Jia, controlava as forças militares, e sua família possuía conexões políticas mais amplas que as do rei e da rainha-mãe.

Segundo os Registros do Historiador e o Đại Việt sử ký toàn thư, Lü Jia chefiava uma tribo Lạc Việt, era aparentado por casamento ao rei Qin de Cangwu e tinha mais de setenta parentes em cargos na corte de Nanyue. Sua recusa em se reunir com os enviados Han enfureceu a rainha-mãe, que tentou matá-lo durante um banquete, mas foi impedida por Xing. Nos meses seguintes, Jiu procurou reunir apoio suficiente para assassiná-lo, sem sucesso devido à sua própria reputação. Quando a notícia chegou ao imperador Wu, em 112 a.C., ele ordenou que Zhuang Can liderasse uma expedição de 2 mil homens a Nanyue. Zhuang recusou a missão, argumentando que seria ilógico enviar tantos homens sob o pretexto de paz, mas tão poucos para impor a força dos Han.

O antigo primeiro-ministro de Jibei, Han Qianqiu, ofereceu-se para comandar a expedição e prender Lü Jia. Quando Han Qianqiu cruzou a fronteira, Lü organizou um golpe de Estado, matou Xing, a rainha-mãe Jiu e todos os emissários Han presentes na capital. Zhao Jiande, irmão de Xing, foi proclamado novo rei. Os 2 mil soldados de Han Qianqiu conquistaram pequenas cidades, mas foram derrotados ao se aproximarem de Panyu, o que chocou e enfureceu o imperador Wu. Ele então enviou um exército de 100 mil homens contra Nanyue. As forças avançaram sobre Panyu em várias frentes: Lu Bode seguiu pelo rio Hui e Yang Pu pelo rio Hengpu. Três naturais de Nanyue também se juntaram aos Han: um avançou pelo rio Li, outro invadiu Cangwu e o terceiro seguiu pelo rio Zangke.

No inverno de 111 a.C., Yang Pu tomou Xunxia e rompeu a linha defensiva em Shimen. Com 20 mil homens, repeliu a vanguarda de Nanyue e aguardou Lu Bode. Lu não chegou no momento previsto e, quando se apresentou, trazia pouco mais de mil soldados. Yang chegou primeiro a Panyu, atacando-a à noite e incendiando a cidade, que se rendeu ao amanhecer. Jiande e Lü Jia fugiram de barco para o leste, na esperança de obter auxílio de Minyue, mas os Han descobriram a fuga e enviaram o general Sima Shuang em seu encalço. Ambos foram capturados e executados.

Minyue e Dong'ou

Tribos do sul da China e do Vietnã antes da conquista Han.

Quando Qin caiu, em 206 a.C., o rei hegemônico Xiang Yu não nomeou Zou Wuzhu e Zou Yao reis. Por isso, eles se recusaram a apoiá-lo e se uniram a Liu Bang na luta contra Xiang Yu. Após sua vitória, em 202 a.C., Liu Bang nomeou Zou Wuzhu rei de Minyue. Em 192 a.C., Zou Yao tornou-se rei de Dong'ou, no atual Zhejiang. Os dois reinos afirmavam descender de Goujian.

Em 154 a.C., Liu Pi, rei de Wu, rebelou-se contra os Han e tentou convencer Minyue e Dong'ou a aderir à revolta. O rei de Minyue recusou, mas Dong'ou apoiou os rebeldes. Quando Liu Pi foi derrotado e fugiu para Dong'ou, os habitantes locais o mataram para apaziguar os Han e assim evitaram represálias. Liu Ziju, filho de Liu Pi, fugiu para Minyue e tentou provocar uma guerra entre os dois reinos.

Em 138 a.C., Minyue atacou Dong'ou e cercou sua capital. Dong'ou conseguiu pedir ajuda aos Han. Na corte imperial havia opiniões divergentes. O grande comandante Tian Fen considerava que os yue atacavam uns aos outros constantemente e que os Han não tinham interesse em intervir. O conselheiro palaciano Zhuang Zhu argumentava que abandonar Dong'ou equivaleria a anunciar o fim do império, como acontecera com Qin. Firmou-se um acordo para que Zhuang Zhu mobilizasse tropas, mas apenas da comandaria de Kuaiji. Um exército foi transportado por mar até Dong'ou, embora Minyue já tivesse retirado suas forças quando os Han chegaram. O rei de Dong'ou não desejava mais permanecer em seu reino e solicitou autorização para transferir sua população para território Han. O pedido foi aceito, e ele e seu povo se estabeleceram entre os rios Yangtzé e Huai.

Em 137 a.C., Minyue invadiu Nanyue, que abrangia a região de Lingnan e o norte do Vietnã. Um exército imperial foi enviado contra os invasores, mas Zou Ying, rei de Minyue, foi assassinado pelo irmão Zou Yushan, que pediu a paz aos Han. Os Han entronizaram Zou Chou, neto de Zou Wuzhu. Após sua retirada, Zou Yushan proclamou-se secretamente rei, enquanto Zou Chou, apoiado pelos Han, permaneceu sem poder efetivo. Quando o imperador soube do ocorrido, considerou problemático demais punir Zou Yushan e nada fez.

Em 112 a.C., Nanyue rebelou-se contra os Han. Zou Yushan fingiu enviar tropas em apoio aos Han, mas manteve contatos secretos com Nanyue e levou seu exército apenas até Jieyang. O general Han Yang Pu queria atacar Minyue por essa traição, mas o imperador julgou que suas forças estavam exaustas demais para prosseguir com outra campanha e dissolveu o exército. No ano seguinte, ao saber que Yang Pu havia pedido autorização para atacá-lo e perceber a concentração de tropas Han na fronteira, Zou Yushan lançou uma ofensiva preventiva: conquistou Baisha, Wulin e Meiling e matou três comandantes. No inverno, os Han responderam com um ataque em várias frentes, liderado por Han Yue, Yang Pu, Wang Wenshu e dois marqueses yue. Quando Han Yue chegou à capital de Minyue, o nativo Wu Yang se rebelou contra Zou Yushan e o matou.

Os Han concederam a Wu Yang o título de marquês de Beishi. O imperador Wu considerou demasiadamente difícil ocupar Minyue, região de passos montanhosos estreitos. Ordenou então a deportação dos habitantes para a área entre os rios Yangtzé e Huai, deixando desabitada a região correspondente ao atual Fujian.

Dinastia Han

Direções dos ataques Han contra as regiões dos yue ao sul e os territórios xiongnu ao norte, no século II a.C.

Em 111 a.C., os Han conquistaram Nanyue e governaram seu território pelos séculos seguintes. A antiga área de Nanyue foi transformada em nove comandarias e dois comandos de fronteira.

A dinastia Han desejava controlar Nanyue para assegurar as rotas marítimas de comércio e obter produtos de luxo do sul: pérolas, incenso, presas de elefante, chifres de rinoceronte, carapaças de tartaruga, corais, papagaios, martins-pescadores, pavões e outros bens raros destinados à aristocracia. A segurança das fronteiras, a arrecadação proporcionada por uma população agrícola relativamente numerosa e o acesso a produtos tropicais também reforçavam o interesse imperial pela região. Panyu já era um importante centro de comércio marítimo internacional e uma das metrópoles economicamente mais prósperas da dinastia Han. Nas áreas dos principais portos do atual Guangdong, produziam-se pérolas e comercializava-se seda por mar com a Índia e o Império Romano.

A sinização das regiões meridionais que haviam pertencido a Nanyue resultou de diversos fatores. O centro e o norte da China eram frequentemente palco de conflitos entre dinastias, que levavam refugiados han a fugir para o sul. Mudanças dinásticas, guerras e invasões estrangeiras também forçaram muitos habitantes han da China central a se estabelecer em regiões meridionais que não conheciam. À medida que aumentava a imigração han para as terras costeiras dos yue, outras famílias chinesas as acompanhavam para escapar de instabilidades políticas, serviço militar, obrigações tributárias e perseguições, ou simplesmente procurar novas oportunidades. Os primeiros colonos ocupavam terras férteis de fácil acesso, obrigando os recém-chegados a avançar para regiões cada vez mais distantes.

Ocasionalmente surgiam conflitos entre os grupos, mas, com o tempo, imigrantes han das planícies do norte migraram para o sul, organizaram-se em agrupamentos locais e passaram a exercer forte liderança política. Muitos adotaram títulos concedidos pelo governo chinês. Cada nova leva de imigrantes aumentava a pressão sobre as populações yue. Os han passaram a predominar gradualmente na vida local do sul da China, ao mesmo tempo que deslocavam as tribos yue para regiões montanhosas e áreas fronteiriças remotas.

As dificuldades logísticas e o clima favorável à malária tornaram lentas a migração han e a sinização da região. Ao descrever as diferenças de imunidade contra a malária entre yue indígenas e imigrantes chineses, Robert B. Marks observou:

Os yue do sul da China, especialmente os que viviam nas partes baixas dos vales fluviais, talvez conhecessem o valor medicinal da planta "qinghao" e possivelmente já houvessem adquirido certo grau de imunidade à malária antes mesmo da chegada dos chineses han. Mas, para quem não possuía imunidade adquirida, como os migrantes han do norte da China, a doença podia ser fatal.

No mesmo período, os Han incorporaram e assimilaram outros povos fronteiriços, como os de Dian. Sob a administração direta e as políticas de sinização mais intensas dos vencedores, os territórios dos estados Lạc, assim como outras antigas terras yue ao norte, foram anexados e passaram a ser governados diretamente como províncias do Império Han.

Irmãs Trưng

Em 40 d.C., Thi Sách, senhor Lạc, rebelou-se por influência de sua esposa Trưng Trắc. Su Ding, administrador da comandaria de Jiaozhi, temeu enfrentá-los e fugiu. As comandarias de Jiuzhen, Hepu e Rinan também se rebelaram. Trưng Trắc aboliu os tributos Han e foi reconhecida como rainha em Mê Linh. Fontes vietnamitas posteriores afirmariam que seu marido fora morto pelos Han, levando-a à revolta, mas as fontes chinesas deixam claro que Trưng Trắc sempre esteve à frente do movimento, ao lado da irmã Trưng Nhị. Juntas, tornaram-se conhecidas como as lendárias irmãs Trưng da história do Vietnã. Nos templos dedicados a elas, conservam-se os nomes e biografias de numerosos participantes da rebelião, muitos deles mulheres.

Em 42 d.C., o experiente general Han Ma Yuan comandou 20 mil soldados contra as irmãs. Seu avanço foi contido por mais de um ano pela cidadela de Cổ Loa, mas os senhores Lạc ficaram cada vez mais apreensivos diante do grande exército Han. Ao perceber que perderia seus seguidores caso nada fizesse, Trưng Trắc saiu para enfrentar os Han e sofreu uma derrota severa, com a perda de mais de 10 mil partidários. Os sobreviventes fugiram, permitindo o avanço de Ma Yuan. No começo de 43 d.C., ambas as irmãs haviam sido capturadas e executadas.

Sinização após a rebelião

Províncias e comandarias do final da dinastia Han Oriental e povos não han das regiões vizinhas.

Após a revolta das irmãs Trưng, a dinastia Han estabeleceu uma administração mais direta e intensificou os esforços de sinização. Os domínios dos senhores Lạc foram suprimidos e passaram a ser administrados diretamente, juntamente com outras antigas terras yue ao norte, como províncias imperiais. Os Han exploraram as divisões entre os líderes yue e venceram batalhas contra reinos e comandarias do sul considerados geográfica e estrategicamente valiosos. A política externa Han também se beneficiou de rivalidades internas, oferecendo subornos e perspectivas de submissão como vassalo subordinado ao império.

A imigração han contínua ao longo da dinastia acabou submetendo todos os povos yue do litoral ao controle político e à influência cultural chineses. Com a crescente imigração após a anexação de Nanyue, muitos yue foram absorvidos ou expulsos para terras menos férteis nas colinas e montanhas. As guarnições chinesas mostravam pouca tolerância diante das tribos que se recusavam a reconhecer o domínio imperial han e resistiam à chegada dos imigrantes. Essas populações foram empurradas para extremos do litoral, vales fluviais e terras elevadas, tornando-se grupos marginalizados. Os governantes Han empregaram os assentamentos de famílias de agricultores chineses como instrumento para colonizar regiões conquistadas e transformar seu ambiente. As tribos yue expulsas às vezes realizavam ataques furtivos e incursões de pequena escala contra os assentamentos chineses para recuperar suas terras. Os historiadores tradicionais chamavam essas ações de "rebeliões", mas a superioridade militar Han acabou contê-las.

Alguns historiadores, porém, consideram que o domínio Han não alterou significativamente a demografia do Vietnã e que houve maior vietnamização dos colonos chineses do que sinização dos habitantes vietnamitas. O historiador Wang Gungwu descreveu Lingnan como uma região povoada por comerciantes chineses, mercadores estrangeiros e grupos meridionais man e lao que se rebelavam. Embora os assentamentos mercantis em Cantão e Long Biên se expandissem sob o domínio chinês e deslocassem ou assimilassem os chamados "bárbaros", a maior parte da região permanecia pouco desenvolvida. Fora dos centros urbanos controlados pelos chineses, como Luy Lâu, Long Biên e Cổ Loa, Jiaozhi continuava habitada sobretudo por populações indígenas não sinizadas.

Shanyue

Os Shanyue, ou "yue das montanhas", estão entre os últimos grupos yue mencionados na história chinesa. Habitavam as regiões montanhosas dos atuais Jiangsu, Zhejiang, Anhui, Jiangxi e Fujian. Yan Baihu, o "Tigre Branco Yan", foi um chefe de bandidos possivelmente originário dos shanyue. Quando Sun Ce chegou à comandaria de Wu, em 195 d.C., Yan Baihu acolheu o refugiado Xu Gong e ameaçou o flanco do exército de Sun Ce. Sun Ce não lhe deu atenção, e ambos evitaram confrontos. Em 197, Chen Yu, agente de Cao Cao, incitou Yan à rebelião. Sun Ce enviou Lü Fan para expulsar Chen Yu e ele mesmo atacou Yan. Derrotado, Yan fugiu para o sul, a fim de se juntar a Xu Zhao, mas morreu pouco depois.

Em 200, remanescentes do grupo de Yan se uniram a Xu Gong para ameaçar a retaguarda de Sun Ce, que atacava Huang Zu a oeste. Sun Ce resolveu recuar para eliminar os bandidos definitivamente, mas caiu numa emboscada e morreu pelas mãos deles. Em 203, os shanyue rebelaram-se contra Sun Quan, irmão de Sun Ce, e foram derrotados pelos generais Lü Fan, Cheng Pu e Taishi Ci. Em 217, Sun Quan nomeou Lu Xun comandante supremo de um exército para reprimir as atividades militares shanyue em Guiji, atual Shaoxing. Os membros das tribos capturados foram incorporados ao exército. Em 234, Zhuge Ke tornou-se governador de Danyang. Durante seu governo, os assentamentos shanyue foram sistematicamente destruídos e a região foi despovoada desses grupos. Prisioneiros foram utilizados na linha de frente das tropas. A população restante foi reassentada nas planícies, e muitos se tornaram arrendatários de proprietários chineses.

Após a dinastia Han

A queda da dinastia Han e o período de divisão que se seguiu aceleraram a sinização. Instabilidades e guerras no norte e no centro da China, incluindo o período das Dinastias do Norte e do Sul e a conquista mongol da dinastia Song, provocaram novas ondas de migração han para o sul. A miscigenação e o intercâmbio cultural entre imigrantes han e populações indígenas meridionais contribuíram para a configuração demográfica atual da China, com uma maioria han e minorias indígenas não han. As variedades dialetais do atual sul chinês também se desenvolveram a partir desses processos. Na dinastia Tang, entre 618 e 907, "Yue" havia se tornado principalmente uma denominação regional, e não cultural, como no caso do Estado de Wuyue, localizado no atual Zhejiang durante o Período das Cinco Dinastias e Dez Reinos.

Na dinastia Song, construiu-se em Jiaxing uma ponte chamada Guojie qiao, ou "ponte da travessia do mundo", próxima à atual fronteira entre Jiangsu e Zhejiang. Na extremidade norte há uma estátua de Fuchai, rei de Wu, enquanto na extremidade sul há uma de Goujian, rei de Yue. A cultura contemporânea de Lingnan combina elementos de Nanyue e dos chineses han. O cantonês moderno se assemelha ao chinês médio, língua de prestígio durante a dinastia Tang, mas conservou características da extinta língua nanyue. Certos traços do vocabulário, da fonologia e da sintaxe das variedades meridionais do chinês são atribuídos a línguas de substrato dos antigos yue. Há também indícios de que a cultura han do sul adotou costumes baiyue, como práticas marítimas, superstições e o culto a deusas das águas.

Legado

Na China antiga, os caracteres 越 e 粵, ambos pronunciados yuè em mandarim e jyut6 em cantonês, eram empregados indistintamente. No chinês moderno, porém, seus usos se diferenciam:

Vietnã

Việt é a pronúncia sino-vietnamita de Yue, derivada do chinês médio. O nome moderno do Vietnã deriva de Nanyue, ou Nam Việt, com a ordem dos elementos invertida.

Povos que habitam embarcações

Alguns estudiosos consideram que os povos tradicionalmente conhecidos como tanka, habitantes de embarcações no sul da China, estão relacionados a outras minorias da região, como os yao e os li (miao). O antropólogo Ling Hui-hsiang, da Universidade de Amoy, apresentou a hipótese de que os habitantes de embarcações de Fujian descendiam dos baiyue. Defendia que os grupos de Guangdong e Fujian eram descendentes dos antigos povos baiyue e que talvez tivessem sido ancestrais dos povos malaios.

Essas comunidades teriam herdado seu modo de vida e sua cultura dos antigos yue que habitavam Hong Kong durante o Neolítico. Depois da conquista de Hong Kong pelo primeiro imperador Qin, grupos vindos do norte e do centro da China se deslocaram para a região de Guangdong, incluindo Hong Kong. Uma teoria sustenta que os yue do sul da China foram ancestrais dos atuais povos que vivem em embarcações. Muitos acadêmicos ocidentais adotaram essa interpretação com base em fontes históricas chinesas, nas quais "Yue" era usado para designar genericamente os povos chamados de "bárbaros" do sul. O Oxford English Dictionary registra que os ancestrais dos tanka eram populações nativas. Os ancestrais desses grupos foram empurrados para a costa meridional por camponeses chineses que ocuparam suas terras.

Durante o período colonial britânico em Hong Kong, os habitantes de embarcações eram considerados um grupo étnico diferente dos punti ("locais"), hacás e hoklo. Alguns historiadores os compararam aos she, pois ambos são minorias étnicas descendentes de populações indígenas do sul da China que hoje praticam costumes da cultura han.

Genética

Populações contemporâneas falantes de línguas kra-dai no sul da China e no norte do Vietnã conservam características genéticas associadas às antigas populações baiyue. Entre elas, os li, cuja ancestralidade atribuída aos baiyue é estimada em cerca de 85%, diferenciam-se de outros grupos kra-dai por apresentarem menor miscigenação com populações vizinhas, como os chineses han e os antigos habitantes de Guangxi. Também possuem ligações genéticas mais fortes com populações austronésias de ancestralidade mais divergente, como os ami, atayal e kankanaey. Há, contudo, evidências de mistura entre li e han há cerca de 2 mil anos. Alguns indivíduos li apresentam aproximadamente 56,56% de ancestralidade han em decorrência desse processo.

Devido à intensa miscigenação entre colonos han e baiyue, a ancestralidade kra-dai é mais frequente entre os han do sul, embora também esteja presente, em menor proporção, entre os do norte. Por exemplo, os han de Guangdong e Fujian teriam entre 35,0% e 40,3% de sua ancestralidade derivada de populações do Neolítico Final de Fujian, contribuição genética que atinge seus valores mais elevados entre os ami, atayal e kankanaey e sugere importante participação de povos falantes de línguas kra-dai ou de grupos a eles relacionados. Esses han também apresentam ancestralidade ligada a populações neolíticas da região do rio Mecom, mas em menor proporção, de 21,8% a 23,6%.

Outros estudos indicam miscigenação direta antiga entre povos indígenas de Taiwan e chineses han de Guangdong e Sichuan, bem como os ancestrais dos han de Taiwan. Entre os subgrupos han, os cantoneses são classificados como o grupo mais meridional, embora outros trabalhos indiquem que os habitantes de Fujian e os han de Taiwan ocupam posição igualmente meridional. Em razão da expressiva ancestralidade meridional, os cantoneses apresentam predisposição ao carcinoma nasofaríngeo e podem diferir de outros grupos han quanto à tonalidade da pele, constituição corporal e estatura.

Cultura

Os Ou Yue cortam os cabelos curtos e tatuam o corpo, deixam o ombro direito descoberto e fecham as roupas do lado esquerdo. No reino de Wu, escurecem os dentes e escarificam o rosto, usam chapéus feitos de pele de peixe e [roupas] costuradas com um furador.

Os han chamavam coletivamente de baiyue os vários povos não han do sul da China que consideravam "bárbaros" e descreviam como adaptados à vida na água, de cabelos cortados curtos e corpos tatuados. Afirmavam ainda que sua língua lembrava "gritos de animais" e que lhes faltavam moral, modéstia, civilização e cultura. Um imigrante han do século II a.C. descreveu os yue nestes termos: "Os yue cortam os cabelos curtos, tatuam o corpo e vivem em bosques de bambu, sem cidades nem aldeias, sem arcos ou flechas, nem cavalos ou carros". Eles também escureciam os dentes.

Modelo em miniatura de uma embarcação yue.

Os antigos estados de Yue e Wu distinguiam-se militarmente de outros estados siníticos por possuírem uma marinha. Ao contrário dos demais estados chineses da época, também davam nomes a seus barcos e espadas. Um texto chinês descreve os yue como um povo que usava barcos no lugar de carruagens e remos no lugar de cavalos. As terras pantanosas do sul conferiram aos gouwu e yuyue características próprias. Robert Marks observa que os yue do atual Fujian viviam sobretudo da pesca e da caça, além de praticarem alguma forma de cultivo itinerante de arroz.

Antes da imigração han vinda do norte, as tribos yue cultivavam arroz irrigado, pescavam, praticavam agricultura de corte e queima, domesticavam búfalos-d'água, construíam palafitas, tatuavam o rosto e dominavam as regiões costeiras, das praias aos vales férteis situados entre as montanhas do interior. O transporte fluvial e marítimo era fundamental no sul, levando os dois estados a desenvolver técnicas avançadas de construção naval e de guerra marítima, além de mapear rotas comerciais ao longo da costa oriental chinesa e até o Sudeste Asiático.

Espadas

Espada yue.

Os yue eram conhecidos pela habilidade no manejo de espadas e pela produção de excelentes espadas de dois gumes, denominadas jian (劍/剑). O Kao Gong Ji afirmava que Wu e Yue fabricavam as melhores espadas desse tipo. Segundo os Anais das Primaveras e Outonos de Wu e Yue, o rei Goujian conheceu uma espadachim chamada Nanlin (Yuenü), que demonstrou seu domínio da técnica. O rei ordenou então que seus cinco principais comandantes aprendessem com ela, e o estilo passou a ser conhecido como "Espada da Dama de Yue". Os yue também eram conhecidos por possuir facas místicas dotadas de poderes talismânicos associados a dragões e outras criaturas anfíbias.

A mulher seguia para o norte, onde seria recebida pelo rei [Goujian de Yue], quando encontrou um velho na estrada, que se apresentou como senhor Yuan. Ele perguntou: "Ouvi dizer que você domina a arte da espada e gostaria de vê-la!" A mulher respondeu: "Não ouso esconder nada do senhor. Pode me pôr à prova." Yuan escolheu então uma vara de bambu linyu, cuja ponta estava seca. Quebrou [as folhas] da parte superior e lançou-as ao chão, mas a mulher as apanhou [antes que tocassem o solo]. Em seguida, Yuan segurou a parte inferior do bambu e golpeou a mulher. Ela reagiu, e os dois trocaram golpes por três vezes. Quando a mulher ergueu a vara para atacá-lo, Yuan voou para as copas das árvores e se transformou em um gibão branco (yuan).

Anais das Primaveras e Outonos de Wu e Yue

O Zhanguo Ce menciona a excelente qualidade das espadas meridionais, capazes de cortar bois, cavalos, tigelas e bacias, mas que se partiam quando usadas contra um pilar ou uma rocha. As espadas de Wu e Yue eram muito valorizadas, e seus proprietários evitavam utilizá-las por medo de danificá-las. Nos próprios estados de Wu e Yue, porém, eram comuns e recebiam menos reverência. O Yuejue shu (Registro das Espadas Preciosas) cita várias espadas com nomes próprios: Zhanlu (Negra), Haocao (Bravura), Juque (Grande Destruidora), Lutan (Plataforma do Orvalho), Chunjun (Pureza), Shengxie (Vencedora do Mal), Yuchang (Barriga de Peixe), Longyuan (Golfo do Dragão), Taie (Grande Margem Fluvial) e Gongbu (Exibição Artesanal). Muitas teriam sido produzidas pelo ferreiro yue Ou Yezi.

As espadas ocupavam um lugar especial na cultura dos antigos reinos de Wu e Yue. As lendas a seu respeito foram registradas ali muito antes, e com muito mais detalhes, do que em qualquer outra parte da China. Isso reflete tanto o desenvolvimento de técnicas sofisticadas de fabricação de espadas nessa região quanto a importância dessas lâminas na cultura do antigo sul.

Wu e Yue eram famosos entre seus contemporâneos pela quantidade e qualidade das lâminas que produziam, mas só muito depois, durante a dinastia Han, as lendas foram reunidas pela primeira vez. Elas se tornaram parte importante da mitologia chinesa e apresentaram a novos públicos ferreiros lendários como Gan Jiang (干將) e Mo Ye (莫耶), em histórias que permaneceriam populares por milênios.

Essas narrativas preservaram a fama das espadas de Wu e Yue por muitos séculos após o desaparecimento dos reinos, até mesmo numa época em que os avanços da tecnologia militar já haviam tornado as espadas completamente obsoletas, exceto para fins cerimoniais.

Mesmo depois que Wu e Yue foram incorporados a unidades políticas chinesas maiores, a memória de suas espadas permaneceu. Na dinastia Han, Liu Pi, rei de Wu entre 195 e 154 a.C., possuía uma espada chamada Wujian, em homenagem à tradição metalúrgica de seu reino.

Língua

O conhecimento das línguas faladas pelos yue limita-se a referências fragmentárias e possíveis empréstimos linguísticos em outras línguas, principalmente o chinês. O registro mais extenso é a Canção do Barqueiro Yue, breve canção transcrita foneticamente em caracteres chineses em 528 a.C. e incluída, com uma versão chinesa, no Jardim de Histórias, compilado por Liu Xiang cinco séculos depois.

Ver também

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Bibliografia

Ligações externas