Sudão Madista

Contexto

Desde o início do século XIX, o Egito começou a conquistar o Sudão e o subjugou como uma fonte de recursos humanos e materiais. Este período tornou-se localmente conhecido como a Turkiyya, ou seja, o domínio "turco" pelo Eialete e, posteriormente, pelo Quedivato do Egito. O nome era algo impróprio: os egípcios recrutavam sudaneses locais para cargos oficiais inicialmente de baixo nível e, posteriormente, de nível bastante elevado. O controle egípcio integrou o Sudão em redes comerciais globais, mas as ligações transmediterrâneas do Egito provaram ser uma faca de dois gumes. Em 1869, o Canal de Suez foi aberto e rapidamente tornou-se uma tábua de salvação econômica fundamental para o Império Britânico na Índia e no Extremo Oriente. Para defender esta via navegável, a Grã-Bretanha procurou um papel maior nos assuntos egípcios.

Em 1873, o governo britânico apoiou, portanto, um programa pelo qual uma comissão de dívida anglo-francesa assumiu a responsabilidade pela gestão dos assuntos fiscais do Egito. Para apaziguar a comissão, os egípcios permitiram que missionários cristãos fizessem proselitismo em todo o Sudão. Entretanto, o Quediva Ismail nomeou o britânico Charles George Gordon como governador-geral do Sudão. O compromisso de Gordon (e dos britânicos em geral) com a abolição da escravatura opôs-se frontalmente à economia tradicional sudanesa, que estava a centrar-se no comércio de escravos agora que as fontes de marfim estavam a esgotar-se.

A comissão da dívida acabou por forçar o Quediva a abdicar em 1877 em favor do seu filho politicamente mais aceitável, Tawfiq (reinou de 1877 a 1892). Em 1879, o Egito caiu no caos da Revolta de Urabi e, pouco depois, Gordon demitiu-se. Os seus sucessores careciam de orientação do Cairo e o descontentamento sudanês cresceu rapidamente. O comércio ilegal de escravos reviveu, embora não o suficiente para satisfazer os mercadores que Gordon tinha levado à falência. O exército sudanês sofria com a falta de recursos, e soldados desempregados de unidades dissolvidas perturbavam as cidades de guarnição. Os cobradores de impostos aumentavam arbitrariamente a tributação.

Muhammad Ahmad

Nesta atmosfera conturbada, surgiu Muhammad Ahmad ibn as Sayyid Abd Allah, que combinava carisma pessoal com uma missão religiosa e política, determinado a expulsar os turcos e restaurar o Islão à sua pureza original. Filho de um construtor de barcos Danagla, Muhammad Ahmad tornou-se discípulo de Muhammad ash Sharif, o chefe da ordem sufi Sammaniyah. Mais tarde, como xeque da ordem, Muhammad Ahmad passou vários anos em reclusão e ganhou reputação como místico e mestre.

Em 1881, Muhammad Ahmad proclamou-se o Mádi ("o esperado"). Alguns de seus seguidores mais dedicados consideravam-no diretamente inspirado por Alá. Ele queria que os muçulmanos recuperassem o Alcorão e o hádice como as fontes fundamentais do Islã, criando uma sociedade justa. Especificamente em relação ao Sudão, ele afirmou que sua pobreza era uma virtude e denunciou a riqueza e o luxo mundanos. Para Muhammad Ahmad, o Egito era um exemplo de riqueza que levava a um comportamento ímpio. Os apelos de Muhammad Ahmad para uma insurreição encontraram grande apelo entre as comunidades mais pobres ao longo do Nilo, pois combinavam uma agenda nacionalista e anti-egípcia com a certeza religiosa fundamentalista.

Mesmo depois que o Mádi proclamou uma jihad, ou guerra santa, contra os egípcios, Cartum descartou-o como um fanático religioso. O governo egípcio prestou mais atenção quando seu zelo religioso se transformou em denúncia contra os cobradores de impostos. Para evitar a prisão, o Mádi e um grupo de seus seguidores, os Ansar, fizeram uma longa marcha até Cordofão, onde ele obteve um grande número de recrutas, especialmente dos Baggara. De um refúgio na área, ele escreveu apelos aos xeques das ordens religiosas e conquistou apoio ativo ou garantias de neutralidade de todos, exceto dos pró-egípcios Khatmiyyah. Mercadores e tribos árabes que dependiam do comércio de escravos também responderam, juntamente com os Hadendoa Beja, que foram reunidos ao Mádi por um capitão Ansar, Osman Digna.

A nova política de Ahmad funcionava como um Estado de jihad, gerido como um acampamento militar. A Mádiyah igualou sua cidadania masculina em um ascetismo totalitário, exigindo o uso comunitário da jibba; e excluiu firmemente as mulheres de todo espaço público. O Mádi dissolveu todo o fiqh, insistindo no significado literal do Alcorão. Tribunais da Xaria aplicavam a lei islâmica e os preceitos do Mádi, que tinham força de lei. Um batedor contemporâneo em nome de Muhammad as-Sanusi descreveu a terra como "um país em chamas, morrendo e cheirando a morte".

Ataques avançados

No início de 1882, os Ansar, armados com lanças e espadas, subjugaram uma força egípcia de 7.000 homens liderada por britânicos não muito longe de Al Ubayyid e apreenderam seus rifles, canhões de campanha e munições. O Mádi seguiu esta vitória sitiando Al Ubayyid e forçando sua rendição pela fome após quatro meses. Os Ansar, com 30.000 homens, derrotaram então uma força de socorro egípcia de 8.000 homens em Sheikan. Nessas ações, os Ansar superaram uma aversão anterior ao uso de armamento europeu (armas).

A oeste, a insurreição madista pôde contar com movimentos de resistência existentes. O domínio turco em Darfur era ressentido pelos locais, e vários rebeldes já haviam iniciado revoltas. Rebeldes Baggara sob o comando do chefe Madibo (Madibbu 'Ali), da tribo Rizeigat, comprometeram-se com o Mádi e sitiaram o governador-geral de Darfur, Rudolf Carl von Slatin, um austríaco ao serviço do quediva, em Dara. A religião dhimmi de Slatin já diminuía o moral entre seus homens, e seu principal tenente havia se casado com uma parente próxima do Mádi. Slatin foi capturado em 1883, e mais tribos de Darfur consequentemente juntaram-se aos revolucionários. As forças madistas logo assumiram o controle de quase todo o Darfur. A princípio, a mudança de regime foi muito popular em Darfur.

O sucesso militar consistente da Mádiya também ajudou a consolidar o poder de Ahmad. Após a batalha em Sheikan, ele ordenou que todas as ordens sufi sob seu controle se dissolvessem, para evitar que dividissem os Ansar ideologicamente.

O avanço dos Ansar e a revolta dos Hadendowa no leste puseram em perigo as comunicações com o Egito e ameaçaram isolar as guarnições em Cartum, Cassala, Senar e Suaquém, bem como no sul. Para evitar ser arrastado para uma intervenção militar dispendiosa, o governo britânico ordenou a retirada egípcia do Sudão. Gordon, que havia sido renomeado como governador-geral, organizou-se para supervisionar a evacuação de tropas e funcionários egípcios e de todos os estrangeiros do Sudão.

Conquista de Cartum

Depois de chegar a Cartum em fevereiro de 1884, Gordon logo decidiu que não poderia retirar as guarnições e pediu reforços. O governo britânico recusou-se repetidamente a fornecê-los, mas Gordon desobedeceu às ordens, preparando-se para um cerco, e eventualmente o apoio popular britânico forçou o Primeiro-ministro William Ewart Gladstone a mobilizar uma força de socorro sob o comando de Lord Garnet Joseph Wolseley. A força chegou tarde demais: as primeiras tropas em barcos a vapor chegaram a Cartum em 28 de janeiro de 1885, apenas para descobrir que a cidade havia caído dois dias antes. Os Ansar esperaram que a cheia do Nilo recuasse antes de atacar a abordagem fluvial mal defendida de Cartum em barcos, massacrando a guarnição, matando Gordon e entregando sua cabeça na tenda do Mádi. Cassala e Sennar caíram pouco depois e, no final de 1885, os Ansar começaram a mover-se para a região sul. Em todo o Sudão, apenas Sawakin, reforçada por tropas do exército indiano, e Wadi Halfa, na fronteira norte, permaneceram em mãos anglo-egípcias.

Os madistas destruíram a Cartum otomana, construindo uma nova capital do outro lado do rio, em Omdurman. Todos os edifícios foram demolidos e saqueados; quando os britânicos reconstruíram a cidade 15 anos depois, nenhuma arquitetura de estilo otomano restava. A riqueza recém-capturada pode ter provocado uma mudança nos padrões de comportamento madistas: de acordo com seus inimigos, "publicamente [o Mádi] continuava a pregar a moderação aos seus seguidores, mas em privado entregava-se a sensualidades turcas". Seus companheiros podem ter se comportado de forma semelhante. Certamente, a administração madista respondeu às suas novas finanças. O beit al-māl, ou tesouro público, começou a desembolsar fundos para os pobres, tornando-se uma organização de serviços sociais. Aquelas mulheres capturadas no cerco que tinham parentes masculinos sobreviventes ou maridos foram libertadas para os mesmos, mas os muitos cativos sem um guardião masculino confundiram o ideal madistas de reclusão feminina. O Mádi prescreveu que deveriam ser "casadas" e ele próprio tomou três esposas.

O Mádi também teve dificuldade em delegar responsabilidades. A justiça era lenta, pois as decisões judiciais exigiam sua aprovação pessoal; e ele continuou a comandar seus oficiais no campo mesmo quando adoeceu.

Abdallahi ibn Muhammad

Seis meses após a captura de Cartum, o Mádi morreu, provavelmente de tifo (22 de junho de 1885). A tarefa de estabelecer e manter um governo coube aos seus deputados — três califas escolhidos pelo Mádi em emulação ao profeta islâmico Maomé. A rivalidade entre os três havia começado mesmo antes da morte do Mádi, quando ele favoreceu inequivocamente Abdallahi ibn Muhammad como seu wazir em detrimento de membros de seu próprio clã. No entanto, os três califas, cada um apoiado por pessoas de sua região natal, continuaram a disputar o poder até 1891, quando Abdallahi alcançou a supremacia incontestada, com a ajuda principalmente dos árabes Baqqara.

O novo governo de Abdallahi exigia um princípio de legitimação. Algumas das novas conquistas da Mádiya ainda esperavam por um retorno do domínio turco; outras foram rapidamente alienadas pela crescente autocracia; e outras ainda autoproclamaram-se novos profetas divinamente inspirados. Abdallahi — agora chamado de califa (sucessor) — não conseguia unir seus seguidores contra estrangeiros, pois estes já haviam sido derrotados e expulsos. O califa era demasiado analfabeto para se apresentar como outro profeta; e as elites de outras tribos não lhe deviam lealdade pessoal. Rapidamente, ele expurgou da Mádiyah a família do Mádi e muitos de seus primeiros discípulos religiosos. Mas permaneceu cauteloso, e mesmo o mais ínfimo indício de deslealdade numa tribo poderia desencadear represálias genocidas. O massacre de Abdallahi contra a tribo dos juainaítas, cultivadora de grãos, sobrecarregou o suprimento de comida do Sudão, e então uma estiagem em 1888 quebrou-o inteiramente. O Sudão caiu na fome, mesmo enquanto continuava as guerras de conquista.

As relações regionais permaneceram tensas durante grande parte do período Mádiyah, em grande parte devido ao compromisso do califa em usar a jihad para estender sua versão do Islã por todo o mundo. Por exemplo, o califa rejeitou uma oferta de aliança contra os europeus feita pelo Imperador João IV da Etiópia (1871–1889). Em 1887, um exército Ansar de 60.000 homens invadiu a Etiópia, penetrou até Gondar e capturou prisioneiros e espólios. O califa recusou-se então a concluir a paz com a Etiópia. Em março de 1889, uma força etíope, comandada pelo imperador, marchou sobre Metemma; no entanto, após João cair na subsequente Batalha de Gallabat, os etíopes retiraram-se. No geral, a guerra com a Etiópia desperdiçou a maior parte dos recursos dos madistas. Abd ar Rahman an Nujumi, o melhor general do califa, invadiu o Egito em 1889, mas as tropas egípcias lideradas por britânicos derrotaram os Ansar na Tushkah. O fracasso da invasão egípcia acabou com o mito da invencibilidade dos Ansar. Os belgas impediram os homens do Mádi de conquistar a Equatória e, em 1893, os italianos repeliram um ataque Ansar em Akordat (na Eritreia) e forçaram os Ansar a retirar-se da Etiópia.

À medida que o governo madista se tornava mais estável e bem organizado, começou a implementar impostos e suas políticas em todos os seus territórios. Isso impactou negativamente sua popularidade em grande parte do Sudão, pois muitos locais haviam se juntado aos madistas para ganhar autonomia ao remover um governo centralista e opressor. Em Darfur, rebeliões contra o governo de Abdallahi ibn Muhammad eclodiram porque ele estava ordenando que os darfurenses migrassem para o norte para melhor defender o Estado madista, enquanto favorecia os Baggara em relação a outras etnias de Darfur no que diz respeito a cargos governamentais. A principal resistência foi liderada pelo líder religioso Abu Jimeiza, da tribo Tama, no oeste de Darfur. A oposição ao governo madista também foi alimentada por muitos madistas que se comportavam de forma arrogante e abusiva com os locais. Vários estados que faziam fronteira com o Estado madista a oeste começaram a fornecer tropas e outros apoios aos rebeldes darfurenses. Diante de um número crescente de rebeldes, o domínio madista em Darfur colapsou gradualmente. A era madista ficou conhecida como a umkowakia em Darfur — o "período de caos e anarquia".

Reconquista anglo-egípcia do Sudão

Parte da série sobre a
História do Sudão
Antes de 1956
Reino de Cuxe (785 a.C.–350 d.C.) Império de Axum (100–940) Reino de Nobácia (400-século VII) Reino de Macúria (século V-XV/XVI) Reino de Alódia (século VI-1500) Islamização Dinastia de Ali (1821–1885) Sudão Madista (1885–1899) Sudão Anglo-Egípcio (1899–1956)
A partir de 1955
Primeira Guerra Civil (1955–1972) Pós-Independência (1956–1969) Era Nimeiri (1969–1985) Comando Revolucionário (1969–1971) Segunda Guerra Civil (1983–2005) Conselho Militar Transitório (1985–1986) Conselho de Salvação (1989–1993) Conflito de Darfur (2003-presente) Independência do Sudão do Sul (2011)
Portal do Sudão
v d e

Em 1892, Herbert Kitchener (mais tarde Lord Kitchener) tornou-se sirdar, ou comandante, do exército egípcio e iniciou os preparativos para a reconquista do Sudão. Os britânicos pensavam que precisavam ocupar o Sudão em parte devido a desenvolvimentos internacionais. No início da década de 1890, as reivindicações britânicas, francesas e belgas convergiam nas cabeceiras do Nilo. A Grã-Bretanha temia que as outras potências coloniais aproveitassem a instabilidade do Sudão para adquirir território anteriormente anexado ao Egito. Além destas considerações políticas, a Grã-Bretanha queria estabelecer o controle sobre o Nilo para salvaguardar uma barragem de irrigação planeada em Assuã.

Em 1895, o governo britânico autorizou Kitchener a lançar uma campanha para reconquistar o Sudão. A Grã-Bretanha forneceu homens e material, enquanto o Egito financiou a expedição. A Força Expedicionária Anglo-Egípcia do Nilo incluía 25.800 homens, dos quais 8.600 eram britânicos. O restante eram tropas pertencentes a unidades egípcias que incluíam seis batalhões recrutados no sul do Sudão. Uma flotilha fluvial armada escoltava a força, que também contava com apoio de artilharia. Em preparação para o ataque, os britânicos estabeleceram um quartel-general do exército no antigo terminal ferroviário de Wadi Halfa e estenderam e reforçaram as defesas perimetrais ao redor de Sawakin. Em março de 1896, a campanha começou como a Expedição a Dongola. Apesar de levar tempo para reconstruir a antiga ferrovia de bitola de 3 ft 6 in (1 067 mm) de Ismail Paxá para o sul ao longo da margem leste do Nilo, Kitchener capturou a antiga capital da Núbia em setembro. No ano seguinte, os britânicos construíram uma nova linha ferroviária diretamente através do deserto de Wadi Halfa para Abu Hamad, que capturaram na Batalha de Abu Hamed em 7 de agosto de 1897. (A bitola de 3 ft 6 in (1 067 mm), adotada às pressas para aproveitar o material rodante disponível, significava que os suprimentos da rede egípcia exigiam transbordo via navio a vapor de Assiute para Wadi Halfa. O sistema sudanês mantém a bitola incompatível até hoje.) Unidades anglo-egípcias travaram uma ação acentuada em Abu Hamad, mas houve pouca outra resistência significativa até Kitchener chegar a Atbarah e derrotar os Ansar. Após este combate, os soldados de Kitchener marcharam e navegaram em direção a Omdurman, onde o califa fez sua última resistência.

Em 2 de setembro de 1898, o califa empenhou seu exército de 52.000 homens num assalto frontal contra a força anglo-egípcia, que estava reunida na planície fora de Omdurman. O resultado nunca esteve em dúvida, em grande parte devido à superioridade do poder de fogo britânico. Durante a batalha de cinco horas, cerca de 11.000 madistas morreram, enquanto as perdas anglo-egípcias totalizaram 48 mortos e menos de 400 feridos.

As operações de limpeza exigiram vários anos, mas a resistência organizada terminou quando o califa, que havia escapado para Cordofão, morreu em combate na Batalha de Umm Diwaykarat em novembro de 1899. Embora o califa tenha mantido um apoio considerável até sua morte, muitas áreas saudaram a queda de seu regime. A economia do Sudão havia sido praticamente destruída durante seu reinado e a população havia diminuído em aproximadamente metade devido à fome, doenças, perseguição e guerra. Antes da revolta, cerca de 8 milhões de pessoas viviam no Sudão; um censo egípcio posterior registrou apenas 2,5 milhões. Além disso, nenhuma das instituições tradicionais ou lealdades do país permaneceu intacta. As tribos haviam sido divididas em suas atitudes em relação ao Mádismo, as irmandades religiosas haviam sido enfraquecidas e os líderes religiosos ortodoxos haviam desaparecido.

Resistências e legado

Embora o Estado madista tenha cessado de existir factualmente após Umm Diwaykarat, algumas resistências madistas continuaram a persistir. Um oficial, Osman Digna, continuou a resistir às forças anglo-egípcias até ser capturado em janeiro de 1900. No entanto, as resistências madistas mais duradouras sobreviveram em Darfur, apesar do fato de que o domínio madista já estava em colapso lá antes da reconquista anglo-egípcia. Os focos de resistência concentravam-se em Kabkabiya (liderado por Sanin Husain), Dar Taaisha (liderado por Arabi Dafalla) e Dar Masalit (liderado pelo Sultão Abuker Ismail). O restabelecido Sultanato de Darfur consequentemente teve que esmagar os leais madistas numa série de longas guerras. A resistência em Kabkabiya sob Sanin Husain persistiu até 1909, quando foi destruída pelo Sultanato de Darfur após um cerco de 17 ou 18 meses.

A família direta do Mádi não participou na resistência madista e, em vez disso, recuperou um poder substancial durante o restante da ocupação britânica. Um de seus descendentes viria a vencer as Eleições parlamentares sudanesas de 1986, as eleições mais recentes justas e livres até 2024, principalmente com o apoio dos (modernos) Ansar.

Exército

O Estado madista possuía um grande exército que se tornou cada vez mais profissional com o passar do tempo. Desde cedo, os exércitos madistas recrutaram desertores do Exército Egípcio e organizaram soldados profissionais na forma da jihadiya, compostos majoritariamente por sudaneses negros. Estes eram apoiados por lanceiros e espadachins tribais, além de cavalaria. A jihadiya e algumas unidades tribais viviam em quartéis militares, enquanto o restante assemelhava-se mais a uma milícia. Os exércitos madistas também possuíam artilharia limitada, incluindo canhões de montanha e até metralhadoras. No entanto, estas existiam em números reduzidos e eram usadas apenas como defesa para cidades importantes e nos vapores fluviais que atuavam como a marinha do estado. Em geral, os exércitos madistas eram altamente motivados pelo seu sistema de crenças. Explorando isso, os comandantes madistas usavam seus atiradores de elite para proteger as cargas de sua infantaria de combate corpo a corpo e cavalaria. Tais ataques frequentemente provavam-se eficazes, mas também levavam a perdas extremamente altas quando empregados de forma "pouco imaginativa". Os europeus geralmente chamavam os soldados madistas de "dervixes".

A força insurgente inicial de Muhammad Ahmad foi recrutada principalmente entre as comunidades árabes pobres que viviam no Nilo. Os exércitos posteriores da Mádiyah foram recrutados entre vários grupos, incluindo grupos majoritariamente autônomos, como o povo Beja. As forças iniciais do Mádi eram chamadas de "ansar", e divididas em três unidades lideradas por um Califa. Estas unidades eram chamadas de raya ("bandeiras") de acordo com seus estandartes. A "Bandeira Preta" era recrutada principalmente entre os sudaneses ocidentais, majoritariamente Baggara, e comandada por Abdallahi ibn Muhammad. A "Bandeira Vermelha" era liderada por Muhammad al-Sharif e consistia principalmente de recrutas ribeirinhos do norte. A "Bandeira Verde", sob Ali Hilu, incluía tropas vindas das tribos do sul que viviam entre o Nilo Branco e o Nilo Azul. Após a morte do Mádi, o comando da "Bandeira Preta" passou para o irmão de Abdallahi ibn Muhammad, Yaqub, e tornou-se o exército principal do estado, baseado na capital Omdurman. À medida que o Estado madista se expandia, os comandantes provinciais criavam novos exércitos com estandartes separados, modelados nos exércitos principais. As forças mais elite dentro dos exércitos madistas eram os Mulazimiyya, os guarda-costas de Abdallahi ibn Muhammad. Comandados por Uthman Shaykh al-Din, estes eram baseados na capital e contavam com 10.000 homens, a maioria armada com rifles.

As "bandeiras" eram subdivididas em rubs ("quartos"), consistindo de 800 a 1.200 combatentes. Por sua vez, os rubs eram divididos em quatro seções: uma administrativa, uma de jihadiya, uma de infantaria com espadas e lanças, e uma de cavalaria. As unidades de jihadiya eram ainda divididas em "estandartes" de 100 homens liderados por oficiais conhecidos como ra's mi'a, e em muqaddamiyya de 25 sob um muqaddam.

Marinha

A marinha madista surgiu durante a rebelião inicial, conforme os insurgentes assumiam o controle de barcos que operavam no Nilo. Em maio de 1884, os madistas capturaram os barcos a vapor Fasher e Musselemieh, seguidos pelo Muhammed Ali e Ismailiah. Além disso, vários barcos a vapor armados, que deveriam auxiliar a força sitiada de Charles Gordon, foram naufragados e abandonados em 1885. Pelo menos dois destes, o Bordein e o Safia, foram recuperados pelos madistas. Os barcos a vapor capturados foram armados com peças de artilharia leve e tripulados por egípcios, bem como sudaneses. A marinha madista também utilizava navios de suprimentos.

Em outubro de 1898, partes da marinha madista foram enviadas pelo Nilo Branco para auxiliar a expedição contra as forças de Emin Paxá. O Ismailiah foi afundado em 17 de agosto de 1898 enquanto colocava minas navais no Nilo, perto de Omdurman, para bloquear o avanço das canhoneiras anglo-britânicas. Uma mina explodiu acidentalmente, destruindo o navio. O Safia e o Tawfiqiyeh, rebocando barcaças com 2.000 a 3.000 soldados, foram enviados pelo Nilo Azul contra as forças francesas que ocupavam Fashoda em 25 de agosto de 1898. Lá, os dois navios atacaram o forte, mas o Safia quebrou e ficou exposto a fogo pesado antes de ser rebocado para segurança pelo Tawfiqiyeh. O Tawfiqiyeh posteriormente retirou-se para Omdurman, mas encontrou uma grande frota anglo-egípcia no caminho e rendeu-se. A marinha madista travou sua última batalha em 11 ou 15 de setembro de 1898, quando a canhoneira anglo-egípcia Sultan encontrou o Safia perto de Reng. Os dois navios travaram uma batalha curta, e o Safia foi seriamente danificado antes de ser abordado e capturado. O Bordein foi finalmente capturado quando Omdurman caiu perante as forças anglo-egípcias.

Uniforme

No início de sua insurgência, o Mádi incentivou seus seguidores a usarem vestimentas semelhantes na forma da jibba. Como resultado, o exército principal do Mádi e de Abdallahi ibn Muhammad tinha uma aparência relativamente regulada desde cedo. Em contraste, outros exércitos de apoiadores e aliados inicialmente não adotaram a jibba e mantiveram suas aparências tradicionais. Forças ribeirinhas recrutadas na tribo Ja'alin e os Danagla usavam majoritariamente mantos brancos simples (tobe). Os Beja também não adotaram a jibba até 1885.

Com o passar do tempo e a melhor organização do Estado madista sob a liderança do Califa Abdallahi ibn Muhammad, seus exércitos tornaram-se cada vez mais profissionais. Na década de 1890, fábricas em Omdurman e centros provinciais produziam a jibba em massa para fornecer vestimenta às tropas. Embora as jibba ainda variassem em estilo, com certas tribos e exércitos favorecendo determinados padrões e cores, as forças madistas tornaram-se cada vez mais profissionais em aparência. A jibba também indicava o posto de um combatente dentro dos exércitos madistas. Comandantes de baixo escalão (emires) usavam jibba mais coloridas e elaboradas. A liderança militar mais sênior preferia os designs mais simples, contudo, para indicar sua piedade. O Califa vestia branco liso. Algumas tropas madistas possuíam armaduras de cota de malha, capacetes e casacos acolchoados, embora estes fossem mais usados em desfiles do que em combate. Uma unidade dentro dos exércitos madistas, os Mulazimiyya, adotou um uniforme completo, pois todos os seus membros usavam jibba idênticas em branco-vermelho-azul.

Bandeiras

O Estado madista e seus exércitos não tinham bandeiras uniformes, mas utilizavam certos designs repetidamente. A maioria das bandeiras exibia quatro linhas de textos em árabe que significavam lealdade a Deus, Maomé e ao Mádi. As bandeiras eram geralmente brancas com bordas coloridas, e o texto era exibido em cores variadas. A maioria das unidades militares tinha suas próprias bandeiras individuais.