Karner ist eine Weiterleitung auf diesen Artikel. Weitere Bedeutungen sind unter Karner (Begriffsklärung) aufgeführt.
Capela dos Ossos – Beinhaus der Igreja Real de São Francisco in Évora, PortugalBeinhaus unter dem Chor der Pfarrkirche St. Martin Deutschfeistritz, Steiermark, ÖsterreichBeinhaus Greding - Basilika St. Martin
Das Beinhaus, auch Ossarium oder Ossuarium (von lateinischos, „Knochen“, Mehrzahl: ossa), ist ein überdachter Raum, der zur Aufbewahrung von Gebeinen bestimmt ist. Der Begriff Karner, auch Carnarium, Kerner, Gerner, Kärnter, mancherorts auch „Seelhaus“ und anders genannt, bezeichnet eine auch als Beinhaus genutzte Kapelle. Mancherorts hat die Anlage zwei Ebenen, die obere als Andachtsraum, die untere als Beinkeller. Im Kanton Schwyz in der Zentralschweiz wird für eine Friedhofskapelle, die zugleich Aufbahrungsraum und Beinhaus ist, die Bezeichnung Kerchel verwendet (wie der Kerchel von Schwyz oder jener von Muotathal).
Im Judentum werden Knochenkästen aus Stein als Ossuar bezeichnet. Nachdem der Leichnam verwest war, wurden die zurückbleibenden Knochen gereinigt und in Ossuarien gelegt. Diese wurden zur Zeit des oberirdischen Begräbnisverbots in der Zeit bis um 1200 überwiegend in unterirdischen Katakomben aufgestellt, spielen jedoch seit dem Beginn der Erdbestattungen in dieser Religion keine Rolle mehr.
Die Anlage von Ossuarien hat verschiedene Gründe. Teils handelt es sich um Sammelstellen für die Gebeine aus Friedhöfen, auf denen Platz für weitere Bestattungen geschaffen werden musste, wozu bestehende Grabfelder neu belegt wurden (Umbettung der Gebeine) (Beispiel: Sant’Ariano in der Lagune von Venedig). Ein Zuwachs in der europäischen Bevölkerung machte die Einführung der Beinhäuser im 11.und 12.Jahrhundert notwendig. Es war nicht eine Änderung im theologischen Denken des Christentums, sondern „allein durch praktische Erfordernisse war dieser einschneidende Schritt notwendig geworden“.
Vielfach steht das Beinhaus in Verbindung mit einer Friedhofskapelle. Speziell in dieser Form wird das Beinhaus Karner oder Gerner genannt, dies ist der im österreichischen Raum sowie in Bayern übliche Ausdruck. Hier stehen bedeutende Beinhäuser aus dem 12.Jahrhundert in Hartberg und Mistelbach sowie eines aus dem 13.Jahrhundert in Tulln oder die Magdalenenkapelle in Elbigenalp.
In Lothringen gibt es Beinhäuser beispielsweise in einer zum Friedhof offenen Krypta unter der Kirche von Vintrange und in Schorbach im Bitscher Land in einem Haus mit offenen, romanisch wirkenden Säulenarkaden vor dem Westportal der Kirche.
Häufig sind christliche Beinhäuser dem Erzengel Michael geweiht. Sie können zweistöckig erbaut oder später aufgestockt worden sein. Im oberen Raum befindet sich häufig eine Kapelle.
Um die Wende zum 20.Jahrhundert kamen Beinhäuser immer mehr außer Gebrauch. Viele wurden abgebrochen oder zweckentfremdet, einige als Gedenkstätten für Kriegsgefallene, als Leichenhallen oder Lagerschuppen umgenutzt. In manchen in der Stadt liegenden Klöstern ist wegen des knappen Raumes die Funktion der Beinhäuser erhalten geblieben.
Beinhaus in Asomatos, KretaDoppelkarner in Pottenstein in Niederösterreich
In vielen Gegenden Griechenlands finden sich Beinhäuser auf den Friedhöfen. Dort werden die Gebeine nach einer regional unterschiedlichen Zeit (20bis 40Jahre) in einem kirchlichen Ritusexhumiert und in das Beinhaus verbracht, um Platz für neue Bestattungsstellen zu schaffen.
Als Variante sind am Mittelrhein kleinere romanische Kirchen zu beobachten, deren Altarraum erhöht wurde, um darunter einen Raum zu schaffen, der wahrscheinlich als Beinhaus Verwendung fand. Nachzuweisen ist diese Form
Heiliges Kloster der Verklärung des Erlösers (Ιερά Μονή Μεταμορφώσεως του Σωτήρος), auch bekannt als Großes Meteoron (Μεγάλο Μετέωρο), bei Kalambaka
Italien
Südtirol
In Südtirol sind die Begriffe Karner und Beinhaus sowie das italienische Ossario in Verwendung.
In Südtirol ist unbedingt zwischen traditionellen Beinhäusern auf Friedhöfen einerseits und monumentalen Großbauten des Faschismus andererseits zu unterscheiden. Letztere stehen – neben einigen Bauwerken in Bozen – bis heute im Mittelpunkt des Streits um den richtigen Umgang mit den baulichen Hinterlassenschaften jener Zeit.
Anna-Katharina Höpflinger, Yves Müller (Fotograf): Ossarium. Beinhäuser in der Schweiz. Pano Verlag, Zürich 2016, ISBN 978-3-290-22034-1
Jörg Scheidt: Das Beinhaus von Oppenheim. In: Oppenheimer Hefte.40, Oppenheim 2011, S.17–41
Reiner Sörries: Zur Architekturgeschichte der Karner in Kärnten. In: Friedhof und Denkmal, Jg.38, Heft 2/1993, S.25–37
Wolfgang Westerhoff: Karner in Österreich und Südtirol. Niederösterreichisches Pressehaus, St.Pölten / Wien 1989, ISBN 3-85326-891-9
Stephan Zilkens: Karner-Kapellen in Deutschland. Untersuchungen zur Baugeschichte und Ikonographie doppelgeschossiger Beinhaus-Kapellen. Veröffentlichungen der Abteilung Architektur am Kunsthistorischen Institut der Universität Köln, Diss. 1983
Miroslav Hlinka: momenty ticha/moments of silence. Texte in Tschechisch/Englisch, behandelt auf 282 Seiten alle zugänglichen Beinhäuser in der Tschechischen Republik. 2013. ISBN 978-80-11-03827-4
↑Max Döllner: Entwicklungsgeschichte der Stadt Neustadt an der Aisch bis 1933. 1950; 2.Auflage, Ph.C.W. Schmidt, Neustadt an der Aisch 1978, ISBN 3-87707-013-2, S.88 und 559, Anm.2.
↑Beinhaus.In:RDK Labor.Abgerufen am 19.Januar 2026.
↑Reiner Sörries: Der mittelalterliche Friedhof. In: Norbert Fischer (Hrsg.): Raum für Tote. Die Geschichte der Friedhöfe von den Gräberstraßen der Römerzeit bis zur anonymen Bestattung. 2003, ISBN 3-87815-174-8, S.38.
↑Hilde und Willi Senft:Beinhaus Hallstatt.In:Austria-Forum.16.Juni 2021,abgerufen am 19.Januar 2026.
↑Ein Beispiel von 1959: Kassian Punt, Vigil Moroder:Italien in Südtirol. Aufstieg-Verlag, München 1959, DNB453875866 (Das Buch vertritt vehement den deutschsprachigen Standpunkt in der damaligen Auseinandersetzung um Südtirol, die schließlich zum Autonomiestatut führte. Drei Fotos zeigen die genannten Bauwerke.): „Der Faschismus aber entriß Leichname italienischer Soldaten der Heimaterde in Venetien und den südlichen Bergen und errichtete aus politischen Gründen grenznah Ossarien (Gebeinhäuser) bei Innichen, in Gossensaß und auf der Malser Heide.“ – Zwei Beispiele aus neuerer Zeit: Roland Lang (für den Südtiroler Heimatbund):Erklärungstafeln an den Beinhäusern: Unwahrheiten nicht auch noch festschreiben.In:suedtiroler-freiheit.com.Süd-Tiroler Freiheit,21.Februar 2011;abgerufen am 28.November 2020:„Die Beinhäuser sind keine Orte des Gedenkens, wie die Landesregierung glaubt, sondern versteinerte Lügen des Faschismus. Den Toten Frieden in der Heimaterde, allen Relikten der Diktatur aber die Schleifung. So wie in allen anderen demokratischen Ländern auch, fordert deshalb der Südtiroler Heimatbund.“ – Alpini und Bürgermeisterin provozieren mit Kranzniederlegung.In:suedtiroler-freiheit.com.Süd-Tiroler Freiheit,14.März 2017;abgerufen am 28.November 2020:„Am heutigen Vormittag haben mehrere italienische Alpini-Einheiten in Innichen beim faschistischen Beinhaus erneut mit einer Kranzniederlegung provoziert. Die umstrittene Aktion findet jährlich im Rahmen italienischen Skimeisterschaften der Gebirgstruppen (CaSTA), ein militärischer Wintersportwettkampf, statt. (...) Warum ist diese Denkmal eine Provokation? Faschistische Machthaber haben im Zuge ihrer „nationalistischen Glorifizierung“ die Gebeine von Soldaten, die in verschiedenen Teilen Italiens gefallen oder in Kriegsgefangenschaft verstorben sind, exhumiert und hier beigesetzt. Diese im Jahre 1939, also 21 Jahre nach Ende des I.Weltkrieges, errichtete Grabstätte soll bis heute eine völlig verdrehte Tatsache glaubhaft machen: Die in diesen Beinhäusern beigesetzten Soldaten wären im I.Weltkrieg für die „Befreiung Südtirols“ gefallen. In Wirklichkeit haben die italienischen Truppen bei ihrem Angriffskrieg 1915–1918 gegen Österreich-Ungarn im südlichen Tirol nie nennenswerte Gebietsgewinne gemacht und Tiroler Boden de facto kaum betreten.“
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