Cham Albaneses

Despertar Nacional Albanês (1870-1912)

Como a sociedade otomana foi fundada no sistema de millet baseado na religião e não em grupos étnicos, as escolas em Chameria, como em outros lugares onde viviam albaneses, eram ministradas apenas em turco e grego. Os albaneses cristãos podiam frequentar escolas gregas e os albaneses muçulmanos, escolas turcas, mas as escolas de língua albanesa eram altamente desencorajadas. Os sentimentos nacionalistas durante o final da era otomana eram fracos na região, com os muçulmanos albaneses Chams referindo-se a si mesmos como Myslyman (muçulmanos) ou turcos, enquanto os cristãos ortodoxos locais de língua albanesa se referiam a si mesmos como Kaur (ou seja, infiéis) e não consideravam o termo ofensivo. Durante o Despertar Nacional Albanês, vários albaneses locais estabeleceriam escolas privadas e não reconhecidas de língua albanesa. Em 1870, o déspota da Paramítia, Grygorios, traduziu o Novo Testamento para o albanês, pois seus seguidores não entendiam bem a língua grega. Enquanto, em 1879, a primeira escola albanesa da região foi criada em Sagiada pelo padre Stathi Melani. Naquela época, a região estava sob o domínio de curta duração da Liga de Prizren.

Alguns Chams também desempenharam um papel importante no Renascimento Nacional da Albânia (Rilindja Kombëtare). Vários Chams eram chefes de clubes culturais e organizações patrióticas, que visavam o estabelecimento de um estado albanês independente. Entre eles, as personalidades mais ilustres durante os últimos anos antes da independência foram Abedin Dino, Osman Taka e Thoma Çami.

Abedin Dino foi um dos fundadores da Liga de Prizren (1878) e um dos principais contribuintes para a independência da Albânia. Ele foi nomeado principal representante da Liga de Prizren para Chameria e estabeleceu uma filial local da Liga em Ioannina. Quando a Liga foi dissolvida em 1881, ele continuou lutando contra as forças otomanas na Albânia. Foi morto pelo exército otomano quando se dirigia para participar na formação da Liga de Peja.

Outro líder da Liga Prizren ativo na mesma época foi Osman Taka. Quando a Liga de Prizren foi formada, ele foi nomeado chefe da filial local em Preveza. Quando as forças otomanas conseguiram tomar a Liga Preveza em 1886, Osman Taka também foi preso, acusado de traição e condenado à morte. Ele foi executado em Konispol em 1897.

Thoma Çami foi um dos principais contribuintes para o renascimento da cultura albanesa durante este período. Foi fundador e primeiro presidente da organização "Bashkimi", o mais conhecido clube cultural do Renascimento Nacional. Ele também escreveu o primeiro livro de história acadêmica para escolas albanesas, mas morreu antes da declaração de independência.

A intervenção albanesa ocorreu quando após o Congresso de Berlim em 1878, partes de Chameria, foram cedidas pelo Império Otomano ao Reino da Grécia. Mesmo antes do início das negociações, o lado otomano utilizou uma série de figuras nacionais albanesas para fins de adiamento e nomeou Abedin bey Dino, como ministro dos Negócios Estrangeiros otomano. Além disso, Abedin Dino conseguiu reunir em Preveza várias personalidades albanesas, de toda a Albânia e do Épiro, que acreditavam que os otomanos dariam total apoio ao movimento albanês e eram contra a anexação do Épiro à Grécia. Eles também organizaram uma reunião lá em janeiro de 1879 e em 28 de fevereiro de 1879 assinaram uma petição com a ameaça de pegar em armas para evitar a anexação de Preveza à Grécia. Como resultado da agitação criada, liderada por Abdyl Frashëri, outra figura nacional albanesa, o governador otomano local foi destituído. Abedin Dino também foi chamado de volta de Preveza, enquanto os albaneses recém-chegados deixaram a cidade e retornaram às suas terras natais.

Em janeiro de 1907 foi assinado um acordo secreto entre Ismail Qemali, líder do então movimento nacional albanês, e o governo grego que dizia respeito à possibilidade de uma aliança contra o Império Otomano. De acordo com isto, os dois lados concordaram que a futura fronteira greco-albanesa deveria estar localizada nas montanhas da Acroceraunia, deixando assim Chameria para a Grécia. Como parte do acordo, Qemali, em troca, pediu às autoridades gregas que apoiassem o movimento albanês e o lado grego concordou, desde que nenhuma atividade armada albanesa emergisse ao sul dos Acroceraunianos. As razões de Qemali para estreitar laços com a Grécia durante este período foram frustrar as ambições búlgaras na região mais ampla dos Bálcãs e obter apoio para a independência da Albânia.

Quando a derrota otomana era iminente e antes da chegada do exército grego à região, unidades armadas muçulmanas Cham e Lab queimaram várias aldeias gregas: 3 nas proximidades de Preveza (Tsouka, Glyky, Potamia), 4 em Thesprotia (Alpohori, Manoliasa, Keramitsa, Fortopia), bem como várias aldeias nas regiões de Ioannina, Sarande e Delvina. A partir destas ações, muitos aldeões conseguiram escapar para a ilha vizinha de Corfu. A população ortodoxa local de língua albanesa não partilhava as ideias nacionais dos seus vizinhos muçulmanos de língua albanesa, ao passo que, em vez disso, permaneceram orientados para o grego e identificaram-se como gregos.

Ao longo deste período, as zonas de língua albanesa em Thesprotia e áreas adjacentes que mais tarde se tornaram parte da Albânia foram consideradas um incômodo tanto para o estado grego quanto para os cristãos do Épiro, que se autoidentificavam como gregos. O factor linguístico não-grego representou um obstáculo às ambições territoriais gregas. O combate a esta questão foi realizado através de duas políticas. A primeira foi que historiadores e políticos gregos tentaram, através de esforços concertados, ocultar a existência da língua albanesa na região. A segunda foi apresentar o argumento de que a língua falada pela população local não tinha relação com as suas filiações nacionais. De acordo com a ideologia predominante na Grécia da época, todo cristão ortodoxo era considerado grego, ao passo que depois de 1913, especialmente a área do sul da Albânia considerada "Épiro do Norte" pela Grécia, os muçulmanos eram considerados albaneses. Com a incorporação da área na Grécia, estas políticas discursivas juntamente com as práticas foram continuadas. Isto deveu-se ao facto de a considerável população muçulmana albanesa ser considerada um problema real para o Estado grego e, portanto, qualquer movimento pró-albanês que pudesse surgir teve de ser eliminado por todos os meios.

Chams teve seus próprios delegados no Congresso de Vlora de 1912, quando a Independência da Albânia foi proclamada. Participaram no congresso quatro representantes de Chameria e dois representantes de Ioannina, sendo os seis a favor da Independência. Eles eram Jakup Veseli de Margariti, Kristo Meksi e Aristidh Ruci de Ioannina, Rexhep Demi de Filiates, Veli Gërra de Igoumenitsa e Azis Tahir Ajdonati de Paramythia. As comunidades muçulmanas Cham nas regiões de Paramythia, Margariti e Preveza, de acordo com informações recolhidas pelo Ministério dos Negócios Estrangeiros grego durante 1908 a 1911, apoiavam a administração otomana e partilhavam uma identidade nacional otomana, embora ainda fossem simpatizantes do movimento nacional albanês. até um certo nível. Especialmente no sanjaco de Preveza, os albaneses muçulmanos abraçaram ideias sobre o movimento nacional albanês da época. Entre eles, grandes proprietários de terras e funcionários públicos vindos de outros lugares eram hostis à população grega local e os perseguiam. Também embora em números desconhecidos, a proporção de albaneses muçulmanos durante um período prolongado aumentou nesta área, devido à política oficial de reassentamento otomana em relação a interesses e preocupações geoestratégicas.

Guerras dos Balcãs, Primeira Guerra Mundial e primeiros anos de domínio grego (1913-1923)

Com o início das Guerras dos Balcãs (1912–1913), os muçulmanos Chams não estavam ansiosos para lutar como parte do exército otomano. No entanto, a maioria dos Lab e Cham beys formaram grupos armados irregulares que lutaram contra as unidades gregas, queimando várias aldeias nas regiões de Paramythia, Fanari e Filiates. Por outro lado, alguns beis em Margariti não estavam dispostos a lutar e estavam prontos a aceitar o domínio grego devido à anarquia geral no Império Otomano. Os cristãos locais foram alistados como parte das forças gregas. Poucos dias depois de o exército grego ter garantido o controle da região, um paramilitar grego cretense sob os comandantes Deligiannakis e Spiros Fotis matou 75 notáveis Cham da Paramítia que estavam reunidos para jurar lealdade ao estado grego. As ocorrências de atrocidades perpetradas pelas forças gregas na região foram registadas principalmente pelo lado albanês, enquanto esses acontecimentos foram notados apenas indirectamente, embora claramente por funcionários do governo grego. Alguns meses depois, mais notáveis Cham foram assassinados pelas autoridades gregas. Na sua correspondência interna, os diplomatas italianos na região observaram que esta foi uma tática utilizada para acabar com a influência albanesa Cham na região, eliminando a classe de elite que tinha o papel de disseminação da ideologia nacional albanesa na população em geral.

Após a derrota das forças otomanas nas Guerras Balcânicas de 1912–1913, uma comissão internacional de fronteiras concedeu a parte norte da região do Épiro ao Principado da Albânia, e a parte sul ao Reino da Grécia, deixando áreas minoritárias gregas e albanesas. em ambos os lados da fronteira. A maioria das áreas habitadas por Chams, com exceção de algumas aldeias, foram atribuídas à Grécia. Após o fim das Guerras Balcânicas, as autoridades gregas suspeitaram que um movimento anti-grego local era possível, apoiado pelo Governo Provisório da Albânia e da Itália, e decidiram desarmar a população. Além disso, os representantes albaneses acusaram a Grécia de assassinatos e perseguição aos representantes Cham. Estas acusações foram rejeitadas pelo governo grego. Nas eleições legislativas de dezembro de 1915, devido ao boicote geral declarado pelo partido de Elefthérios Venizélos, dois dos três deputados da periferia eleitoral de Preveza eram Chams muçulmanos: Ali Dino e Musli Emin Ramiz. A perseguição a Chams continuou durante a Primeira Guerra Mundial em menor escala do que nas Guerras dos Balcãs. Muitas aldeias, principalmente nos antigos kazas de Filiates e Paramythia, foram incendiadas.

Após a incorporação final do sul do Épiro na Grécia, Chams teve o direito de escolher entre a nacionalidade grega e turca, ao abrigo da 4ª disposição do tratado de paz de Atenas. Pode-se inferir que durante o período entre guerras a comunidade muçulmana Cham não parecia ter uma compreensão clara da sua afiliação nacional para além das suas afiliações religiosas locais. Os Chams estavam de fato divididos entre si quanto à sua lealdade. Na verdade, os Chams escolheram a nacionalidade grega em vez da turca. Esta convenção concedeu direitos especiais às minorias religiosas, mas não às minorias étnicas, ao abrigo da terceira disposição. De acordo com a política grega sobre as minorias da época, os albaneses Chams ortodoxos foram contados juntamente com os gregos, enquanto os Chams muçulmanos foram contados no censo como uma minoria religiosa. Embora o governo albanês se tenha queixado de que Chams foi discriminado pelas autoridades gregas, há poucas provas de perseguição directa do Estado neste momento.

Durante este período, os Chams beys muçulmanos perderam o poder político de que gozavam durante o domínio otomano, mas conseguiram manter brevemente a sua influência económica. A parcela muçulmana da população estava sob um domínio sui generis das autoridades gregas e dos muftis locais, que eram reconhecidos nestas áreas. Na região do Épiro existiam os muftis de Ioannina, Paramythia, Filiates, Margariti, Igoumenitsa, Parga, Preveza, Sagiada e Thesprotiko. Logo com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, as autoridades gregas impuseram restrições significativas aos direitos à terra dos proprietários albaneses Cham. Além disso, um novo sistema tributário que visava grandes propriedades de proprietários muçulmanos foi empregado e a expropriação maciça de grãos foi usada novamente nas propriedades Cham para apoiar o esforço de guerra grego. Isso levou à fome e dezenas de mortes na região. Um relatório militar do comissário geral italiano ao Ministério da Defesa italiano observa que, a partir de julho de 1917, o domínio das autoridades gregas no Épiro forçou mais de 3.000 Chams a procurar refúgio em Istambul e na Anatólia.

Troca populacional e apropriação de propriedade (1923-1926)

No final da Guerra Greco-Turca (1919–1922), a Grécia e a Turquia assinaram o Tratado de Lausanne, segundo o qual os muçulmanos da Grécia seriam trocados com os cristãos ortodoxos da Turquia, abrindo uma exceção única para os muçulmanos do Ocidente. Trácia e a população cristã ortodoxa de Istambul. O tratado usou a religião como indicador de afiliação nacional, incluindo assim os albaneses muçulmanos Cham no intercâmbio populacional.

As autoridades gregas tinham duas opções. A primeira foi a troca de Chams muçulmanos com gregos da Turquia, no âmbito da troca populacional. A segunda opção era trocá-los com uma comunidade da minoria grega na Albânia. Eles abordaram o governo albanês em 1923, mas as autoridades albanesas recusaram-se a considerar o segundo esquema. Em janeiro de 1923, o representante grego do comitê de intercâmbio populacional em relação aos Chams muçulmanos declarou oficialmente que a Grécia "não tem intenção de proceder a um intercâmbio de muçulmanos de origem albanesa".

Mesmo assim, os Chams muçulmanos passariam a fazer parte do intercâmbio populacional greco-turco, mas o estado albanês solicitou uma isenção. A maioria da comunidade muçulmana Cham não tinha ideia da sua origem étnica ou preferências além das suas afiliações religiosas locais e considerava-se simplesmente muçulmana. Embora na época da troca populacional, a população muçulmana Cham tivesse sido nacionalizada e constituído uma "minoria nacional albanesa de facto". Como tal, as autoridades gregas viam os Chams muçulmanos como uma população hostil ao interesse nacional de segurança e território da Grécia. Ao fazê-lo, o Estado grego insistiu na migração dos muçulmanos Chams para a Turquia, ao mesmo tempo que proferiu ultimatos e utilizou tácticas de assédio que foram empreendidas por grupos paramilitares locais para prosseguir esse objectivo.

Em maio de 1924, porém, uma delegação da Liga das Nações visitou a área para investigar a questão da permutabilidade. A delegação encontrou-se com grupos de muçulmanos Cham albaneses de várias aldeias da área escolhidas pelas autoridades gregas e muftis locais. Os muftis locais apoiavam a administração grega. Mais tarde, a delegação concluiu que a grande maioria da comunidade Cham declarou ser de origem turca e desejava ser incluída no intercâmbio. Um ano depois, uma segunda comissão em geral confirmou as conclusões da primeira.

Após pressão dos delegados italianos e albaneses que argumentaram que os Chams se autoidentificavam principalmente como cidadãos albaneses, a Grécia aceitou em 1925, dois anos após o início oficial da troca, que os Chams muçulmanos não estavam sujeitos à troca. O ministro grego em Londres, Kaklamanos, prometeu que "a troca obrigatória não será aplicável aos sujeitos muçulmanos de origem albanesa". Mas os Chams muçulmanos tiveram de provar a sua origem étnica para permanecerem na Grécia. De acordo com a decisão grega, apresentada por Elefthérios Venizélos à administração local no Épiro, apenas aqueles que nasceram na Albânia ou cujos pais nasceram na Albânia poderiam permanecer na Grécia, excluindo assim os genuínos Chams da região de Chameria. Por outro lado, o Estado albanês insistiu que os Chams foram forçados a deixar a Grécia porque as autoridades gregas estavam a tornar a vida "insuportável" para eles.

Entretanto, as autoridades gregas enviaram vários albaneses Cham para a Turquia. De acordo com o historiador político grego contemporâneo Athanasios Pallis, apenas 1.700 foram isentos e a Liga das Nações estimou que 2.993 Chams muçulmanos foram forçados a partir para a Turquia, mesmo depois de a sua troca obrigatória ter sido proibida, declarando-se turcos em vez de albaneses. Na Turquia, os albaneses Cham foram alojados em Istambul e Bursa. A maioria deles era de Ioannina e áreas periféricas e de Preveza. Cerca de 16.000 refugiados gregos da Ásia Menor foram estabelecidos no Épiro, principalmente nas mesmas áreas.

Os membros da comunidade muçulmana Cham possuíam vastas extensões de terra sem os títulos de propriedade que os acompanhavam. Ao abrigo do Tratado de Lausanne, algumas destas terras foram apropriadas, em termos financeiros acordados com os proprietários, para satisfazer as necessidades dos refugiados sem terra da Anatólia e da Trácia que se estabeleceram no Épiro. Esta medida foi aplicada de forma generalizada e não houve exceções: tal como os Chams, os proprietários de terras e mosteiros gregos também foram obrigados a ceder algumas das suas propriedades. Os Chams, no entanto, procuraram compensação não como cidadãos gregos, mas nos termos que previam compensação para certos cidadãos da Europa Ocidental cujos bens tinham sido apropriados. Tanto a Grécia como a Liga das Nações rejeitaram a exigência.

Quatro leis diferentes foram aprovadas entre 1923 e 1937 que expropriaram as propriedades dos muçulmanos Chams, deixando intactas as dos falantes ortodoxos albaneses locais e dos gregos. A política oficial grega era que as propriedades pertencentes a cidadãos muçulmanos na Grécia, que estavam isentos da troca de populações, ou a cidadãos estrangeiros, fossem preferencialmente expropriadas. Os relatórios albaneses à Liga das Nações e a resposta do governo grego revelam que parte da disputa dizia respeito a mudanças no estatuto dos proprietários albaneses locais. Durante a era otomana, as receitas foram recebidas pelos proprietários albaneses das aldeias vizinhas. Depois que estas terras se tornaram parte do Estado grego, os camponeses locais expropriaram dos proprietários albaneses o que consideravam ser sua propriedade e recusaram-se a pagar tais impostos. Enquanto a maioria da população muçulmana Cham consistia de proprietários de terras de médio porte, com terras que variavam em fertilidade, produção e tamanho. Havia outros Chams muçulmanos que eram mais limitados financeiramente e em terras.

A primeira lei foi aprovada em 15 de fevereiro de 1923, expropriando as terras e segundas residências dos muçulmanos Chams, para entregá-las aos refugiados gregos e aos agricultores gregos sem terra. A compensação foi fixada abaixo do preço de mercado de 1914, e não dos valores de 1923. Por outro lado, a compensação pelas casas seria dada pelo valor de 1923. No entanto, alguns Chams nunca foram compensados. Como resultado desta política, foram dirigidas diversas petições ao Ministério da Agricultura ou aos funcionários da Comissão de Assentamento de Refugiados de muçulmanos de origem albanesa em Paramythia, Dragoumi, Filiates e outras partes da região, mas nenhuma resposta foi recebida. dado. Esta lei foi comunicada até à Liga das Nações, mas em Junho de 1928 a petição albanesa contra a Grécia foi rejeitada. O governo albanês respondeu a estes acontecimentos com acusações de discriminação durante 1925–1928. Enquanto o lado grego afirmou que a mesma política de expropriação foi implementada em todo o país para todos os cidadãos gregos.

No entanto, durante o período de 1922-1926, o governo grego utilizou a fixação de refugiados gregos como uma ferramenta para exercer pressão sobre os muçulmanos Chams para que deixassem a Grécia. Estes refugiados, de acordo com a lei grega da época, aproveitaram-se das expropriações de terras e instalaram-se nas casas dos muçulmanos Cham, o que fez com que alguns vendessem as suas terras e ficassem sem terra. Houve também restrições governamentais ao direito de arrendar, vender ou cultivar terras devido ao fato de os Muslim Chams serem classificados como "trocáveis", o que levou à devastação financeira gradual da população muçulmana Cham. Devido à fluidez da situação, houve alguns Chams muçulmanos que venderam as suas propriedades aos refugiados que chegavam com vista a proceder à migração para a Turquia, devido à troca, enquanto a Liga das Nações procurava ser informada desses desenvolvimentos. Como tal, em 1925, o governo grego, através de uma operação especial, ainda tentava persuadir Muslim Chams a deixar o país. Foi apenas em 1926, quando os Chams muçulmanos foram decididos pelo governo grego a não serem trocados, que a maioria destes refugiados foram reassentados em outras partes da Grécia. Depois disso, apenas um número limitado de refugiados gregos da Ásia Menor permaneceu na região e foram reassentados em assentamentos nas províncias de Filiates, Margariti e Paramythia. Depois de 1926, com a deslocalização dos refugiados para outras partes da Grécia, o governo grego tomou cuidadosa discrição no Épiro grego para implementar a sua reforma agrária e expropriações à população muçulmana Cham, de modo a evitar que ocorresse discriminação contra eles relativamente ao assunto. Em 1928, os albaneses manifestaram as suas preocupações relativamente à propriedade, expropriações e restituições, questões relacionadas com a representação sócio-política mínima e o recrutamento militar. A Liga das Nações, nas suas conclusões, relegou a questão da restituição de propriedade ou da (re)compensação de terras expropriadas para negociações bilaterais. A Liga das Nações também estipulou que não iria lidar com outras preocupações albanesas levantadas, uma vez que tinham sido sujeitas a relatórios e discussões anteriores. Em suma, a decisão da Liga das Nações relativamente à posição grega em relação aos Chams muçulmanos foi considerada uma clara justificação.

Reginald Leeper, o embaixador britânico em Atenas em 1945, em uma carta ao secretário de Relações Exteriores britânico Anthony Eden em abril de 1945 menciona que os gregos podem culpar os albaneses Cham pelo assassinato do general italiano Enrico Tellini que foi o pretexto para o bombardeio italiano e ocupação de Corfu em 1923.

Regime de Pagálos (1926)

Uma reviravolta inesperada no destino de Chams ocorreu quando um general arvanita, conhecido pelos seus sentimentos pró-albaneses, tornou-se primeiro-ministro da Grécia. Em 24 de junho de 1925, um grupo de oficiais, temendo que a instabilidade política colocasse o país em risco, derrubou o governo num golpe de estado e o seu líder, Theódoros Pagálos, tornou-se o chefe do governo ditatorial. As suas principais prioridades nas relações externas eram estabelecer boas relações com a Albânia e proteger os direitos de ambas as minorias, Chams na Grécia e gregos na Albânia. Por esta razão decidiu oficialmente que os albaneses de Chameria não seriam enviados para a Turquia depois de 1926, pondo fim à troca populacional. Ele também decidiu que os refugiados da Ásia Menor não se estabeleceriam na Chameria, mas sim na Trácia Ocidental, como foi originalmente decidido.

Pagálos falava albanês e declarou-se orgulhoso de sua identidade meio albanesa. A sua prioridade no estabelecimento de boas relações com a Albânia foi rapidamente materializada por quatro acordos entre os dois governos, entre outros abordando o confisco de propriedades Cham antes de 1926, quando refugiados gregos da Ásia Menor se estabeleceram na região. Este acordo estabelecia que Chams seria compensado pelo menos tanto quanto os cidadãos estrangeiros ou gregos étnicos. Numa declaração pública, reconheceu também que os Chams eram uma minoria étnica e prometeu que seriam abertas escolas albanesas na região. Mas depois de alguns meses ele foi deposto e suas políticas pró-Cham foram imediatamente abolidas.

Discriminação e normalização (1927-1936)

Em agosto de 1926, Theódoros Pagálos foi deposto por um contra-golpe, e Pavlos Kountouriotis foi restaurado como Presidente da Grécia. As ações de Pangalos encorajaram a Albânia a ser mais persistente na prossecução das reivindicações de Cham. A derrubada de Pangalos também significou um retrocesso na posição oficial da Grécia sobre a questão: a discriminação contra os Chams continuou,

Nas primeiras eleições em 1926, os albaneses Cham criaram seu próprio partido político, denominado Partido da Chameria, fundado por uma figura eminente da época, o famoso cartunista Prevezan Ali Dino. Conseguiu obter 1.539 votos nas prefeituras de Preveza e Ioannina. Nas eleições subsequentes, o partido não obteve o apoio da população albanesa local e Ali Dino concorreu sob a chapa Agricultor-Trabalhista, obtendo apenas 67 votos em 1932.

Em 1927, o governo grego aboliu quatro dos nove Vakoufs, os muftis de Parga, Preveza, Sagiada e Thesprotiko. Além disso, a partir de 1927, com a publicação do decreto presidencial relevante, o governo grego implementou uma política que privava os muçulmanos Chams e outras minorias da sua cidadania grega caso abandonassem a Grécia. De acordo com o decreto de 1927, os cidadãos gregos de origem grega não étnica ("allogeneis") poderiam perder a cidadania se deixassem o país. Tal prática é vista pelos estudiosos como uma exclusão legal dos Chams e de outras minorias da sociedade grega, uma vez que fazia uma distinção baseada na filiação nacional, que foi efectivamente definida como um critério acima da cidadania na ordem jurídica grega.

Em 1929, a Liga das Nações pediu à Grécia que abrisse escolas de língua albanesa, uma vez que tinham sido oficialmente reconhecidas como uma minoria albanesa. A posição oficial, porém, do então primeiro-ministro grego, Eleftherios Venizelos, era que, uma vez que a região nunca teve escolas albanesas, mesmo sob o Império Otomano, esta questão não poderia ser comparada com os direitos exigidos pela minoria grega na Albânia.

No entanto, na sequência da pressão da Liga das Nações e dos acordos assinados durante o regime de Pangalos, a Grécia anunciou oficialmente a criação de quatro escolas primárias bilingues em Filiates, Igoumenitsa, Paramythia e Sagiada. Todas essas escolas seriam gregas, mas o albanês também seria ensinado nas três primeiras turmas. Uma delegação albanesa liderada pelo embaixador albanês, Mid'hat Bey Frashëri, pediu ao governo grego 15 escolas, com ensino integral em albanês, nas principais cidades e aldeias de Chameria, pedido que foi imediatamente rejeitado pelas autoridades gregas. Após negociações, o governo albanês aceitou a proposta grega e foi assinado um acordo em 1935 que permitiria aos gregos da Albânia abrir novas escolas privadas em Himara e Korca, em troca das quatro escolas bilingues em Chameria. Mas, mais uma vez, a mudança do governo grego com o golpe de estado de Ioánnis Metaxás anulou este acordo.

Neste momento, o governo grego tentou resolver outra questão central relativa aos albaneses Cham, a disputa de propriedade. Em 1928, o governo Venizelos retirou-se do acordo greco-albanês, assinado por Pagálos, que compensaria Chams igualmente com outros cidadãos gregos. Os Muslim Chams tentaram recuperar as suas propriedades ao abrigo da Lei de 1926, o que lhes deu a oportunidade de contestar o confisco das suas propriedades perante os tribunais. Na sequência destas ações, a Grécia aprovou duas leis, em 1930 e 1931, que concederam compensações maiores à comunidade muçulmana, mas não tantas como a outros cidadãos gregos. A primeira lei duplicou a indemnização prometida e obrigou as autoridades estatais a pagar 3/4 da indemnização prometida, mesmo que recorressem das decisões nos tribunais. A segunda lei devolveu algumas das terras que não foram colonizadas pelos gregos aos albaneses Cham. Ambas as leis foram implementadas em escala limitada, por causa da mudança do governo grego e do estabelecimento do regime ditatorial de Metaxás. Naquela época, os membros da comunidade Cham sofriam discriminação devido às severas expropriações de suas terras.

Durante este período, várias aldeias foram renomeadas na região. Mais de 100 nomes de aldeias foram alterados em Thesprotia, Preveza e Ioannina. Muitos outros nomes já haviam sido alterados em 1913, quando a região ficou sob a soberania grega. Aldeias como Shëndiela em Preveza foram traduzidas para o grego Agia Kyriaki (Santo Kyriake), enquanto outros topônimos como Ajdonati ou Margëlliç foram imediatamente renomeados com novos nomes gregos (Paramythia e Margariti). A maioria das aldeias e cidades da região receberam novos nomes, principalmente gregos, em 1928 e 1929. Outro período de helenização dos topônimos ocorreu na década de 1950, quando os nomes albaneses ou turcos restantes foram finalmente renomeados para grego, com muito poucas exceções. Hoje, apenas um pequeno número de topônimos albaneses, como Semeriza (do albanês Shemërizë, que significa Santa Maria), sobrevivem da época otomana.

Em Setembro de 1930, a proposta de troca da minoria Cham pela minoria grega da Albânia foi renovada, desta vez pelo governo albanês. O rei Zog da Albânia tentou chegar a um acordo com o governo grego sobre a resolução de todas as diferenças entre os dois países. O governo albanês acreditava que um intercâmbio voluntário da população das duas minorias resolveria uma série de problemas internos de ambos os lados e melhoraria as relações greco-albanesas. No entanto, esta proposta foi rejeitada pelo lado grego, que temia que a Albânia expulsasse à força a sua minoria grega do país, tornando a troca involuntária.

O governo Venizelos (1928-1932), apesar da antiga crise greco-albanesa, tomou medidas para intensificar a melhoria das comunidades Cham, tanto a nível económico como social. Em 1931 foi aprovada uma lei que permitia o pagamento direto de reembolso através da concessão de títulos análogos e a devolução direta de imóveis urbanos indevidamente desapropriados. Várias famílias Cham responderam a estes regulamentos favoráveis. Além disso, o governo albanês aceitou a proposta grega para o pagamento de indemnizações em títulos, permitindo assim a promulgação da legislação relevante e possibilitando assim o processo de pagamento de indemnizações aos cidadãos albaneses. Assim, em 1935, de acordo com relatórios diplomáticos gregos, a maioria das exigências albanesas que diziam respeito às comunidades Cham pareciam estar resolvidas. Em abril de 1930, a Liga das Nações ouviu alegações de pequenos proprietários muçulmanos Cham de que ocorreram expropriações ilegais na região, enquanto as autoridades gregas declararam que a região havia sido isenta dessas leis de reforma agrária. Em junho de 1930, o governo grego aprovou uma lei especial estabelecendo que as propriedades dentro de Thesprotia estavam isentas das leis de terras agrárias que satisfizeram a Liga das Nações em relação ao assunto. Durante este período, porém, houve esforços contínuos por parte das autoridades gregas para provocar a deslocação da população muçulmana Cham através de políticas de linha dura e migração para a Turquia, ao mesmo tempo que desencorajava ou mesmo proibia a sua deslocação para a Albânia. Os Chams muçulmanos na década de 1930 eram vistos na Grécia como uma população hostil e incapaz de ser integrada nas estruturas sócio-políticas do Estado.

Repressão sob o regime Metaxás (1936-1940)

O período mais severo de discriminação contra os albaneses Cham ocorreu durante o regime ditatorial de Ioánnis Metaxás, primeiro-ministro da Grécia de 1936 a 1941. O carácter nacionalista do seu regime foi imposto a todas as minorias na Grécia. Tal como acontece com os falantes de eslavo, arromenos e ciganos, as minorias de língua albanesa foram proibidas de usar a sua própria língua fora de casa. Aqueles que usaram palavras albanesas na escola ou no exército foram punidos fisicamente ou humilhados. A língua grega foi imposta nas escolas e os mais velhos que não tinham conhecimento da língua foram obrigados a frequentar escolas noturnas, para aprenderem a ler, escrever e até falar a língua grega. Entretanto, devido à ausência do grego ou por razões de importância demográfica, a educação grega foi expandida com o estabelecimento de jardins de infância em algumas aldeias ortodoxas de língua albanesa.

Em 1936, o estado grego criou uma nova prefeitura chamada Thesprotia, a partir de partes das prefeituras de Ioannina e Preveza, para exercer melhor controle sobre a minoria muçulmana Cham. A colonização da área por gregos e o confisco de propriedades Cham aumentaram e os topônimos albaneses foram substituídos por gregos. Nas aldeias onde viviam muçulmanos Chams e cristãos, os chefes muçulmanos da administração local foram substituídos por cristãos. Durante o mesmo período, o assédio da polícia local contra Chams tornou-se cada vez mais frequente.

Guerra Greco-Italiana (1940-1941)

Ao mesmo tempo, uma influência negativa sobre a posição dos albaneses Cham veio da Albânia. Após a invasão italiana da Albânia, o Reino da Albânia tornou-se um protetorado do Reino da Itália. Os italianos, especialmente o governador Francesco Jacomoni, usaram a questão Cham como meio de reunir o apoio albanês. Embora no evento o entusiasmo albanês pela "libertação de Chameria" tenha sido silenciado, Jacomoni enviou repetidos relatórios excessivamente otimistas a Roma sobre o apoio albanês.

Em Junho de 1940, um muçulmano Cham chamado Daut Hoxha foi encontrado sem cabeça na aldeia de Vrina, no sul da Albânia. Daut Hoxha foi um notório bandido morto numa briga por algumas ovelhas com dois pastores. A morte de Hoxha foi usada como desculpa final da Itália fascista para atacar a Grécia. A propaganda italiana descreveu-o oficialmente como "um albanês de Chameria animado por um grande espírito patriótico" assassinado por espiões gregos dentro da Albânia, declarando a libertação iminente de Chameria. À medida que se aproximava a possibilidade de um ataque italiano à Grécia, Jacomoni começou a armar bandos irregulares albaneses para usar contra a Grécia.

No início da Segunda Guerra Mundial, quando a Grécia anunciou a sua mobilização total antes da invasão italiana, os albaneses Cham solicitaram ser incluídos na referida mobilização; em resposta, a Grécia incluiu-os na mobilização, mas fez com que trabalhassem na construção em vez de lhes fornecer armas, o que alienou os albaneses. Os líderes da comunidade albanesa Cham foram presos e forçados ao exílio pelas autoridades gregas no mesmo dia em que a Itália invadiu a Grécia, dando à comunidade uma prova indubitável de que o estado grego tinha uma percepção negativa em relação aos Chams e deixando a sua comunidade sem liderança, o que provavelmente influenciou o seu comportamento. em relação aos gregos nos meses seguintes. Quando o exército grego reocupou a área durante os primeiros estágios da invasão italiana, eles exilaram quase toda a população masculina - especificamente todos os homens com mais de 14 anos - para campos nas ilhas de Lesbos, Quios e Corinto, o que deixou as mulheres albanesas Cham, crianças e idosos indefesos e desprotegidos, resultando em homicídios, violações e roubos. As forças gregas fecharam os olhos às atrocidades cometidas pelos gregos locais contra Chams.

Às vésperas da Guerra Greco-Italiana, as autoridades gregas desarmaram 1.800 recrutas Cham e os colocaram para trabalhar nas estradas locais. A Guerra Greco-Italiana começou com as forças militares italianas lançando uma invasão da Grécia a partir do território albanês. Como Chams foi usado como tema de propaganda pelos italianos, a força de invasão da Itália no Épiro foi chamada de "Corpo do Exército de Ciamuria [sic]". Parte dos Chams apoiou o ataque da Itália à Grécia. A força de invasão incluía albaneses nativos, estimados em 2.000–3.500 homens (entre eles Chams e Kosovars), em três batalhões voluntários ligados ao exército italiano. O seu desempenho, no entanto, foi claramente medíocre, já que a maioria dos albaneses, pouco motivados, desertaram ou desertaram. Na verdade, os comandantes italianos, incluindo Mussolini, utilizariam mais tarde os albaneses como bodes expiatórios para o fracasso italiano. Durante 28 de outubro a 14 de novembro, enquanto o exército italiano fazia um pequeno avanço e assumia brevemente o controle de parte de Thesprotia, bandos de albaneses Cham invadiram várias aldeias e queimaram várias cidades, incluindo Paramythia e Filiates.

Em novembro, quando a contra-ofensiva grega conseguiu recuperar Tesprotia, as autoridades gregas apreenderam todos os homens muçulmanos Cham não convocados ou que não estavam com os italianos, e deportaram-nos para o exílio insular por razões de segurança. Até à invasão da Grécia pelo exército alemão, a população muçulmana Cham da região de Chameria era composta por mulheres, crianças e idosos. Os Chams muçulmanos adultos do sexo masculino seriam restaurados em suas terras somente depois que a Itália fascista ganhasse o controle da região. Em 1941, a Grécia foi ocupada pelos exércitos alemão, italiano e búlgaro, que dividiram o país em três zonas de ocupação distintas.

Grécia ocupada e colaboração com o Eixo (1941-1944)

Primeira expulsão

Durante o verão de 1944, o chefe da organização de resistência local, Napoléon Zérvas, pediu aos albaneses Cham que se juntassem ao EDES na sua luta contra a ELAS de esquerda, mas a sua resposta foi negativa. Depois disso, e de acordo com as ordens dadas especificamente ao EDES pelas forças aliadas para expulsá-los da área, ocorreram combates ferozes entre os dois lados. Segundo relatos britânicos, os bandos colaboracionistas Cham conseguiram fugir para a Albânia com todo o seu equipamento, juntamente com meio milhão de gado roubado, bem como 3.000 cavalos, deixando para trás apenas os membros idosos da comunidade. Em 18 de junho de 1944, as forças EDES com o apoio dos Aliados lançaram um ataque à Paramítia. Após um conflito de curto prazo contra uma guarnição combinada Cham-Alemã, a cidade estava finalmente sob o comando dos Aliados. Pouco depois, foram perpetradas violentas represálias contra a comunidade muçulmana da cidade, que foi considerada responsável pelo massacre de Setembro de 1943.

Além disso, dois ataques ocorreram em Julho e Agosto com a participação da Décima Divisão do EDES e dos camponeses gregos locais, ansiosos por vingar-se do incêndio das suas próprias casas. De acordo com as afirmações de Cham, que não são confirmadas por relatórios britânicos, o massacre mais infame de muçulmanos albaneses por irregulares gregos ocorreu em 27 de junho de 1944 no distrito de Paramitia, quando estas forças capturaram a cidade, matando aproximadamente 600 Chams muçulmanos, homens, mulheres e crianças, muitos dos quais foram violados e torturados antes da morte. Os oficiais britânicos descreveram-no como "um caso vergonhoso, envolvendo uma orgia de vingança com os guerrilheiros locais saqueando e destruindo tudo desenfreadamente". O Ministério das Relações Exteriores britânico informou que "O bispo da Paramítia juntou-se à busca de casas em busca de saques e saiu de uma casa para descobrir que sua mula já pesadamente carregada havia sido entretanto despojada por alguns andartes".

Por outro lado, Chris Woodhouse, chefe da Missão Militar Aliada na Grécia durante a ocupação do Eixo, que estava presente na área na altura, aceitou oficialmente a total responsabilidade pela decisão de expulsão dos Chams, embora tenha criticado a vingança. forma como isso foi realizado; incluindo em seu relatório militar "Nota sobre os Chams" de 16 de outubro de 1945 uma breve descrição da situação que levou aos eventos da Paramítia: "Os Chams são racialmente parte turcos, parte albaneses, parte gregos. Em 1941-3 eles colaboraram com os italianos, tornando difícil a organização da resistência guerrilheira naquela área. Nunca ouvi falar de nenhum deles participando de qualquer resistência contra o inimigo. Zervas, encorajado pela Missão Aliada sob meu comando, expulsou-os de suas casas em 1944, a fim de facilitar as operações contra o A maioria deles refugiou-se na Albânia, onde também não eram populares. A sua expulsão da Grécia foi sangrenta, devido ao habitual espírito de vingança, que foi alimentado por muitas brutalidades cometidas pelos Chams em aliança com os italianos. o trabalho foi concluído por um massacre indesculpável de Chams em Philliates em março de 1945, realizado pelos remanescentes das forças dissolvidas de Zervas sob o comando de Zotos.Os Chams mereceram o que receberam, mas os métodos de Zervas eram muito ruins - ou melhor, seus oficiais subordinados escaparam de mão. O resultado foi, na verdade, uma mudança de populações, removendo uma minoria indesejada do solo grego. Talvez seja melhor deixar as coisas assim."(PRO/FO,371/48094). Durante este tempo, um pequeno número de ciganos muçulmanos filiados também fugiu para a Albânia ao lado dos Chams muçulmanos. Eles se estabeleceram na aldeia de Shkallë, perto de Sarandë, onde devido à imigração nos últimos anos, alguns se reassentaram na Grécia.

Resistência, Guerra Civil Grega, repatriação pelo ELAS e expulsão final

Os Chams muçulmanos que fugiram para a Albânia receberam o estatuto de refugiados do governo albanês liderado pelos comunistas e foram organizados sob a égide do Comitê Antifascista de Imigrantes Cham (CAFC). O estado albanês deu-lhes casas em áreas específicas no sul do país, de modo a diluir o elemento grego local na região (conhecido como Épiro do Norte pelos gregos).

Em 1946, formaram um congresso, onde adoptaram um memorando acusando a Grécia pela sua perseguição, e pediram à comunidade internacional que reagisse para regressar à sua terra natal e receber reparações. O CAFC afirmou que 28.000 Chams foram despejados, 2.771 mortos e 5.800 casas foram saqueadas e queimadas.

O novo governo comunista do pós-guerra da Albânia levou a questão Cham à Conferência de Paz de Paris, exigindo a repatriação dos Chams e a devolução das suas propriedades. No mês seguinte uma delegação do CAFC foi enviada a Atenas para apresentar um protesto junto ao governo de Geórgios Papandréu. Essas demandas nunca foram respondidas. A Assembleia das Nações Unidas em Nova Iorque reconheceu, no entanto, a crise humanitária que os refugiados enfrentam e doou 1,2 milhões de dólares através da Administração de Ajuda e Reabilitação das Nações Unidas (UNRRA), especificamente para refugiados do norte da Grécia. Entretanto, em 1945-1946, um Tribunal Especial Grego sobre Colaboradores considerou 2.109 Chams culpados de traição à revelia e condenou-os à morte, enquanto os seus bens imóveis foram confiscados pelo Estado grego. No entanto, nenhum criminoso de guerra de origem Cham foi levado a julgamento, uma vez que todos conseguiram fugir da Grécia no rescaldo da Segunda Guerra Mundial.

Para as comunidades de língua albanesa em Thepsrotia que permaneceram na Grécia depois de 1945, a sua identidade albanesa foi desencorajada como parte de uma política de assimilação. As aldeias abandonadas de Cham foram repovoadas por comunidades adjacentes de língua grega e arromena.

Em 1953, o governo albanês concedeu a todos os Chams a cidadania albanesa e forçou-os a integrar-se na sociedade albanesa. Apesar disso, muitos Chams mais velhos ainda se consideram refugiados privados da sua cidadania grega e reivindicam o direito de regressar às suas propriedades na Grécia.

Sob a República Popular da Albânia

Durante a República Popular da Albânia (1944–1985) o país foi governado por Enver Hoxha. O período de 40 anos do regime de Hoxha foi caracterizado pela utilização de métodos estalinistas para destruir associados que ameaçavam o seu poder. O regime tornou-se cada vez mais visível para a comunidade Cham. Acreditava que eles eram de lealdade questionável e poderiam facilmente se tornar agentes de uma potência estrangeira. Esta visão baseou-se provavelmente porque eram cidadãos gregos e as suas elites eram tradicionalmente ricos proprietários de terras, enquanto a colaboração com o Eixo e o anticomunismo também foram factores significativos que contribuíram para isso. No final de 1945, numerosos albaneses Cham foram presos pelas autoridades da República Popular da Albânia, enquanto eram rotulados como “criminosos de guerra”, “colaboradores das forças de ocupação” e “assassinos dos gregos”. Embora os representantes da comunidade tenham protestado contra estes acontecimentos, isso resultou em novas detenções e exílios de albaneses Cham. Assim, o regime comunista na Albânia tinha uma visão muito desconfiada da comunidade Cham. Muitos deles foram transferidos mais ao norte, longe da região fronteiriça sul.

Em 1949, durante a Guerra Civil Grega (1946-1949), a liderança da República Popular da Albânia tentou mobilizar a comunidade Cham para lutar com os comunistas. Após a sua resposta negativa, foram rotulados de “reacionários” e sofreram um certo grau de perseguição na Albânia. Além disso, a questão Cham foi negligenciada pelo regime local. Em 1947, o regime revelou uma conspiração na qual 85 Chams teriam participado na criação de um grupo nacionalista armado denominado "Balli Kombëtar". Em 1960, outra conspiração anticomunista foi descoberta sob o comando de Teme Sejko, um almirante Cham da marinha albanesa de Konispol. Os supostos perpetradores, entre eles também 29 Chams, foram acusados de serem agentes de “separatistas americanos, iugoslavos e gregos”. Como resultado, Sejko foi executado e vários dos seus familiares perseguidos, enquanto outros membros da comunidade Cham foram presos.

Muçulmanos

O censo grego de 1951 contou um total de 127 Chams albaneses muçulmanos no Épiro. Nos anos mais recentes (1986) 44 membros desta comunidade encontram-se em Thesprotia, localizada nos assentamentos de Sybota, Kodra e Polyneri (anteriormente Koutsi). Além disso, até recentemente, a comunidade muçulmana em Polyneri era a única no Épiro a ter um imã. A mesquita da vila foi a última na área antes de ser explodida por um cristão local em 1972. O número de Chams muçulmanos que permaneceram na área após a Segunda Guerra Mundial incluiu também pessoas que se converteram à Ortodoxia e foram assimiladas pela população local a fim de preservar suas propriedades e a si mesmos.

Cristãos Ortodoxos

De acordo com um estudo do projeto Euromosaico da União Europeia, as comunidades de língua albanesa vivem ao longo da fronteira com a Albânia na província de Thesprotia, na parte norte da província de Preveza na região chamada Thesprotiko, e em algumas aldeias na unidade regional de Ioannina. No norte da província de Preveza, essas comunidades também incluem a região de Fanari, em aldeias como Ammoudia e Agia. Em 1978, alguns dos habitantes mais velhos destas comunidades eram monolingues albaneses.

De acordo com Hart, hoje essas comunidades ortodoxas de língua albanesa referem-se a si mesmas como arvanitas na língua grega e se identificam como gregos, como as comunidades arvanitas no sul da Grécia. Por outro lado, Bugajski inclui os ortodoxos entre os albaneses Cham. Eles se referem à sua língua em grego como Arvanitika e quando conversam em albanês como Shqip. Em contraste com os arvanitas, alguns mantiveram uma identidade linguística e étnica distinta, mas também uma identidade nacional albanesa. Na presença de estrangeiros, há uma relutância mais forte entre os falantes ortodoxos de albanês em falar albanês, em comparação com os arvanitas em outras partes da Grécia. Também foi notada uma relutância por parte daqueles que ainda se consideram Chams em se declararem como tal. Tom Winnifrith, em estadias curtas na área (início da década de 1990), achou difícil encontrar falantes de albanês em áreas urbanas e concluiu anos mais tarde que o albanês não é mais falado na região. Entre alguns ortodoxos de língua albanesa da região, como os residentes da aldeia de Kastri, perto de Igoumentisa, houve um renascimento do folclore, em particular na apresentação do "casamento arvanítico".