O Iazdanismo, ou culto dos anjos, é uma religião pré- islâmica proposta, com supostas ligações a uma religião mitraica dos curdos. O termo foi introduzido e proposto pelo estudioso curdo e belga Mehrdad Izady para representar o que ele considera a religião "original" dos curdos.
Segundo Izady, o Iazdanismo continua agora nas denominações do iazidismo, iarsanismo e alevismo curdo. O shabaquismo também foi incluído, embora mais tarde tenha entrado em declínio como religião.
O conceito de Iazdanismo encontrou ampla aceitação tanto dentro quanto fora dos discursos nacionalistas curdos, mas tem sido contestado por outros estudiosos reconhecidos das religiões iranianas. No entanto, estão bem estabelecidas as semelhanças "impressionantes" e "inconfundíveis" entre os iazidis e os iaresanos ou Ahl-e Haqq (Povo da Verdade), algumas das quais podem ser rastreadas até elementos de uma antiga fé que provavelmente era dominante entre os iranianos ocidentais e afins, mas separada do zoroastrismo e comparada às práticas da religião mitraica pré-zoroastriana.
Crenças principais
Nas teologias Yazdâni, uma força panteísta absoluta (Haq ou Haqq) abrange todo o universo. Ele une o cosmos com sua essência e confiou ao universo o peso sirr (a "Hépted", "Sete Mistérios", "Sete Anjos"), que sustentam a vida universal e podem se encarnar em pessoas, bâbâ ("Portões" ou " Avatar "). Essas sete emanações são comparáveis aos sete aspectos Anunáqui de Anu da antiga teologia mesopotâmica, e incluem Melek Tawûs (o "Anjo Pavão" ou "Rei"), que foi sugerido por alguns estudiosos como equivalente ao antigo deus Dumuzi, filho de Enqui.
Alguns estudiosos apontaram para a origem iraniana dessas divindades, em particular Shaykh Shams al-Din, "o sol da fé", que é uma figura iazidi que tem muitas características em comum com o antigo deus iraniano Mitra, como ser associado ao Sol, desempenhar um papel importante nos juramentos e estar envolvido no sacrifício anual de touro que ocorre nos festivais de outono.
A teologia pré-islâmica das religiões iranianas ocidentais indígenas e locais sobreviveu nessas três religiões, embora a expressão e o vocabulário tenham sido fortemente influenciados por um léxico sufi árabe e persa.
Sete seres divinos
A principal característica do Iazdanismo é a crença em sete seres divinos benevolentes que defendem o mundo de um número igual de entidades malignas. Embora este conceito exista na sua forma mais pura no iarsanismo e no iazidismo, ele evolui para "sete santos/pessoas espirituais". Outra característica importante dessas religiões é a doutrina da reencarnação. A crença na reencarnação também foi documentada entre os alauítas (Shamsi).
Os iazidis acreditam em um único Deus como criador do mundo, que ele colocou sob os cuidados desses sete "seres sagrados" ou anjos, cujo "chefe" (arcanjo) é Melek Tawûs, o "Anjo Pavão". O Anjo Pavão, como governante do mundo, causa tanto o bem quanto o mal aos indivíduos, e esse caráter ambivalente se reflete nos mitos de sua própria queda temporária do favor de Deus, antes que suas lágrimas de remorso extinguissem as chamas de sua prisão infernal e ele se reconciliasse com Deus.
Melek Tawûs é por vezes identificado por muçulmanos e cristãos com Xaitã (Satanás). Os iazidis, no entanto, contestam fortemente isso, considerando-o o líder dos arcanjos, não um anjo caído.
Devido a esta ligação à tradição sufi de Iblis, alguns seguidores do cristianismo e do islamismo equiparam o Anjo Pavão ao seu próprio espírito maligno não redimido, Satanás, o que incitou séculos de perseguição aos yazidis como 'adoradores do diabo'. A perseguição aos iazidis continuou nas suas comunidades de origem dentro das fronteiras do Iraque moderno, tanto sob Saddam Hussein como sob revolucionários muçulmanos sunitas fundamentalistas. Em agosto de 2014, os iazidis foram alvo do Estado Islâmico do Iraque e do Levante, ou EIIL, em sua campanha para 'purificar' o Iraque e os países vizinhos de influências não islâmicas.
Críticas
O conceito de Iazdanismo como uma religião distinta tem sido contestado por vários académicos. Richard Foltz considera o Iazdanismo, ou o “Culto dos Anjos”, como a "religião inventada" de Izady, afirmando que "deve mais ao sentimento nacional curdo contemporâneo do que a verdadeira história religiosa".
O antropólogo iraniano Ziba Mir-Hosseini escreve:
- O caso mais notável é o de Izady (1992) que, no seu afã de distanciar os Ahl-e Haqq do Islão e dar-lhe um pedigree puramente curdo, afirma que a seita é uma denominação de uma religião muito antiga a que ele chama "O Culto dos Anjos"". Este "Culto", afirma ele, é "fundamentalmente uma religião não semítica, com uma superestrutura ariana suportando uma fundação religiosa indígena nos Zagros. Identificar o culto ou alguma das suas denominações como islâmico é simplesmente um erro nascido da falta de conhecimento da religião, que precede o Islão por milénios." Ele não consegue, no entanto, produzir nenhuma prova que sustente a sua teoria, e algumas das suas afirmações só podem ser chamadas de absurdas.
