Carneus

Carneus
Deus do gado.
Outro(s) nome(s)Carneo
RegiãoLusitânia
ReligiõesPagã (Politeísmo)


Carneo (em latim: Carneus; documentado epigraficamente com o epíteto composto Carneus Calanticensis) é uma importante divindade indígena pertencente ao panteão lusitano e hispano-celta pré-romano. Cultuado nas planícies do sul do Tejo por populações de matriz céltica, a sua figura é associada à criação de gado, à proteção dos rebanhos, à fertilidade dos campos e à atividade venatória (caça).

O Templo Romano de Santana do Campo

A comprovação arqueológica e epigráfica do culto a Carneo provém de um achado monumental de extrema raridade na antiga Lusitânia: o templo romano de Santana do Campo, situado na paróquia homónima, no concelho de Arraiolos (distrito de Évora), em Portugal.

Neste sítio arqueológico, a atual estrutura da igreja paroquial foi erguida diretamente sobre as fundações de um antigo templo romano-lusitano podomórfico. Foram descobertas e integradas nas paredes do próprio edifício três inscrições votivas (indexadas no 'Inscriptions Romaines do Conventus Pacensis' sob os números IRCP 410, 411 e 412) que identificam formalmente Carneo como a entidade central cujo culto gerou a importância daquela localidade há dois mil anos.

O Epíteto Calanticensi e a Comunidade

As epígrafes revelam o nome da divindade acompanhado por uma auto-nomeação coletiva dos fiéis:

CARNEO CALANTICENSI

Este epíteto liga diretamente o deus a um ponto de povoamento de dimensões relevantes na região alentejana chamado Calantica ou Calanfica. Os cidadãos desta comunidade (os Calanticenses ou Calanticani) organizavam festividades cíclicas e consagravam as aras em granito para pedir a intervenção do deus sobre a saúde da sua população e o sustento agropecuário local.

Análise Linguística e Mitologia Comparada

Deus dos Rebanhos e Agropecuária

Filólogos e historiadores associam o étimo de Carneus à proteção da vida pastoril, integrando o deus no quotidiano económico do Alentejo romano — historicamente caracterizado pelas suas vastas planícies propícias à criação de rebanhos. O dicionário de Daremberg e Saglio aproxima a natureza de Carneo à de um Apolo primitivo em funções de guardião de gado bovino e ovino, responsável por afastar predadores e assegurar a fertilidade das fêmeas reprodutoras.

Sincretismo com o Karneios Helénico

A nível de mitologia comparada, o teónimo levanta duas hipóteses entre os especialistas em religiões paleohispânicas:

  • A Influência Helenística / Romana: O nome assemelha-se formalmente ao epíteto grego Apolo Karneios (uma importante divindade ctónica e pastoril cultuada em Esparta e na Cirenaica). A historiografia admite que a elite celta ou os colonos romanos da região de Évora operaram um processo de sincretismo linguístico, adaptando a variante clássica de Karneios para batizar e dar prestígio literário a uma divindade rústica local pré-existente no Alentejo.
  • A Matriz Venatória Celta: Sob a ótica do reconstrucionismo celta e da tradição pagã lusitana, o radical Carn- evoca paralelismos com deuses corníferos da floresta e da caça (como Cernunnos ou Coronus). O deus atuaria assim no momento da transição das almas dos homens e animais nos bosques sagrados, protegendo simultaneamente as rotas de transumância e as matas profundas do sul do território.

Ver também

Referências

  1. ↑ Teixeira, Monteiro (2014). Cultos e Deuses da Lusitânia Pré-Romana. Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa.
  2. 1 2 "This thesis has been submitted in fulfilment of the...: Deity: Carneus (Calenticensis)". Mobt3ath / University of Edinburgh (2005). p. 280-282.
  3. ↑ ENCARNAÇÃO, José d' (1987). Divindades indígenas da Lusitânia. Conimbriga, n.º 26. p. 21.
  4. 1 2 3 Associação Tradicional Céltica (2018). Panteão Céltico Lusitano: Atribuições e Teónimos. ATD.
  5. 1 2 3 4 5 Carneiro, André (2017). As casas dos deuses: A propósito do templo romano de Santana do Campo. Évora: Universidade de Évora. p. 88-91.
  6. 1 2 3 Teixeira, J. C. (2010). Considerações sobre a epigrafia votiva do Sul do território português. p. 4.
  7. 1 2 3 4 VASCONCELOS, José Leite de (1905). Religiões da Lusitânia. Volume II. Lisboa: Imprensa Nacional. p. 125.