Laho (também documentado sob a variante gráfica latinizada Iaho) é uma divindade indígena pertencente ao panteão galaico-lusitano e hispano-celta pré-romano. Cultuado no noroeste da Península Ibérica, o seu culto insere-se no grupo de divindades de âmbito local ou gentílico da província da Gallaecia romana, estando a sua figura ligada por especialistas à proteção das comunidades locais, à soberania e aos eixos viários da região.
A comprovação material e histórica da existência de Laho assenta numa ara romana de granito de excecional conservação. O monumento foi descoberto na antiga capital regional de Lucus Augusti (atual cidade de Lugo, na Galiza, Espanha), mais especificamente na rua Bispo Aguirre (antiga *Calle Obispo Aguirre*).
O achado arqueológico foi transferido e permanece exposto para estudo no acervo permanente do Museu Provincial de Lugo. A inscrição votiva, talhada com caracteres latinos do século II d.C., documenta o teónimo na sua variante hibridizada de leitura Iaho ou Laho, exibindo o seguinte texto oficial:
O monumento a Laho reveste-se de relevância para a compreensão da estrutura social hispano-romana da Gallaecia. O dedicante, Caius Caecilius (Caio Cecílio), exibe a fórmula onomástica tradicional dos cidadãos romanos de pleno direito, portando o praenomen e o gentilicium típicos da administração imperial. Isto comprova que, longe de estar circunscrito às classes de escravos ou a círculos marginalizados rurais, o culto a esta divindade galaica indígena mantinha-se ativo e recebia o patrocínio de elites urbanas plenamente integradas nas esferas civis e jurídicas de Roma.
No âmbito das religiões paleohispânicas, Laho classifica-se na categoria de deuses protetores de âmbito municipal ou territorial. O radical fonético apresenta paralelos e proximidade geográfica com outros cultos e epítetos registados no noroeste da Península, onde os teónimos flutuavam graficamente devido às adaptações fonéticas que os lapicidas operavam ao transcrever termos orais indígenas para o alfabeto latino.
A divindade operava no plano terrestre e cívico, atuando como um génio tutelar encarregue de zelar pela segurança dos eixos de circulação, das rotas de comércio urbano e da integridade física dos habitantes de Lucus Augusti face a epidemias ou tensões territoriais locais, justificando a monumentalização da ágora votiva.