Il seguente elenco riassume gli dèi e le dee della religione dell'antica Grecia e altre figure divine o semi-divine della mitologia greca.
Le principali divinità del pantheon greco erano note come i dodici Olimpi. Secondo la tradizione, esse risiedevano sul monte Olimpo, da cui derivava il loro nome, ed erano concepite come un unico gruppo familiare posto sotto la suprema autorità di Zeus. Questo gruppo comprendeva due generazioni: la prima era costituita dai figli di Crono e Rea — Zeus, Poseidone, Era, Demetra, Estia e Ade — mentre la seconda includeva i figli di Zeus, ossia Atena, Apollo, Artemide, Ares, Efesto, Afrodite, Ermes e Dioniso (sebbene Afrodite ed Efesto non fossero sempre considerati suoi figli). Nella mitologia, gli Olimpi succedettero a una precedente generazione di divinità, i Titani — tra cui figuravano lo stesso Crono e Rea — che furono sconfitti da Zeus e dagli dèi olimpici nella guerra divina nota come Titanomachia, al termine della quale Zeus divenne sovrano degli dèi.
Nel culto religioso, l’idea dei dodici dèi è attestata per la prima volta nella seconda metà del VI secolo a.C., quando ad Atene fu eretto l’Altare dei Dodici Dei. All’incirca nello stesso periodo, l’Inno omerico a Ermes menziona la suddivisione di un sacrificio in dodici parti, mentre nel 484 a.C. il poeta Pindaro fa riferimento all’onore reso a dodici divinità a Olimpia. In età classica (V–IV secolo a.C.) il concetto dei dodici dèi risultava ormai pienamente consolidato. Tuttavia, pur restando costante il numero complessivo, la composizione del gruppo poteva variare a seconda delle regioni: in particolare, Estia e Dioniso erano talvolta esclusi. Ade, pur essendo fratello degli Olimpi di prima generazione, non rientrava nel novero dei dodici a causa della sua dimora nel mondo sotterraneo. Accanto ai dodici Olimpi canonici, la tradizione riconosceva inoltre numerose altre divinità che si riteneva abitassero sul monte Olimpo.
| Nome | Divinità | Descrizione |
|---|---|---|
| Afrodite (Ἀφροδίτη, Aphrodìtē) / Venere | Dea dell'amore, della bellezza, del desiderio, della fertilità e del piacere carnale. Benché sposata con Efesto, aveva diversi amanti, tra i quali i più noti sono Ares (con cui ha Fobo e Deimo, Paura e Panico), Adone, e Anchise. Fu rappresentata sempre come una bella donna ed è la dea che più spesso appare nuda o seminuda. I poeti ne apprezzano il sorriso e il riso. Tra i suoi simboli troviamo le rose e altri fiori, le conchiglie, la madreperla, e il mirto. Gli animali a lei sacri erano le colombe e i passeri. La sua corrispondente nella mitologia romana è Venere. | |
| Apollo (Ἀπόλλων, Apóllōn) | Dio della musica, del Sole, delle arti, della conoscenza, della cura, della profezia, della bellezza maschile, del tiro con l'arco e della luce. È il figlio di Zeus e Leto e ha una sorella gemella, Artemide. Come fratello e sorella vennero identificati rispettivamente con il Sole e la Luna, ed entrambi usavano archi e frecce. In miti più antichi è in competizione con Ermes, suo fratellastro. Nelle sculture è rappresentato come un ragazzo molto bello, senza barba e con lunghi capelli, dal fisico ideale. Essendo perfezionista poteva essere crudele e distruttivo, e i suoi amori sono raramente felici. Per esempio, l'inutile corteggiamento della ninfa Dafne, entrambi vittime di Eros che aveva colpito lui con una freccia d'amore (per punirlo della sua vanità) e lei con una d'odio. Lei venne trasformata in lauro e perciò Apollo ne adorava le foglie, che spesso indossa (come corone di alloro, che venivano anche indossate dagli atleti greci); in aggiunta è raffigurato talvolta con una lira o una cetra, assumendo l'iconografia di «Apollo citaredo», in quanto ispiratore delle arti e guida delle Muse, con cui appare spesso in compagnia. Gli animali a lui sacri includono il capriolo, i cigni, le cicale, i falchi, i corvi, le volpi, i topi, i lupi e i serpenti. Anche nella mitologia romana era chiamato Apollo. | |
| Ares (Ἄρης, Árēs) / Marte | Dio della guerra, dello scompiglio, dello spargimento di sangue e della violenza. Figlio di Zeus e Era, era rappresentato come un giovane senza barba, spesso con un elmo o una lancia o una spada, nudo o vestito da guerriero. Omero lo descrive come inaffidabile, umorale, sanguigno, in contrasto con Atena, che in guerra ha invece strategia e capacità di controllo. Gli animali a lui sacri sono l'avvoltoio, il serpente velenoso, il cinghiale e i corvi che facevano la guardia al suo tempio. Il suo corrispondente romano è Marte, che però era visto come progenitore della gente di Roma, e rappresentato in genere più adulto. | |
| Artemide (Ἄρτεμις, Ártemis) / Diana | Dea vergine della caccia, del selvaggio, degli animali, della foresta, e della luna, protettrice delle fanciulle, delle vergini e del parto senza dolore. Ha un gruppo di seguaci chiamate Cacciatrici di Artemide, ancelle della dea, immortali a meno che non muoiano in battaglia. In tempi successivi è stata associata con l'arco e le frecce. Era figlia di Zeus e Leto, ed era sorella gemella di Apollo. È spesso rappresentata come donna giovane, mentre indossa un chitone corto la cui gonna arriva sopra le ginocchia e ha con sé un arco e una faretra. I suoi simboli includono lance da caccia, una mezza luna al capo, pellicce, cervi e altri animali selvaggi. Gli animali a lei sacri, oltre al cervo, comprendono orsi, cinghiali, cani e altri animali di bosco. Il suo corrispondente romano è Diana. | |
| Atena (Ἀθηνᾶ, Athēnā̀) / Minerva | Dea vergine dell'intelligenza, della pace, delle arti manuali, della strategia militare (ovvero l'aspetto più nobile della guerra, contrario ad Ares, il quale si occupava degli aspetti più brutali e malvagi), dei manufatti e della saggezza. Secondo la maggior parte delle tradizioni è nata dalla testa di Zeus, già formata e armata. Veniva rappresentata con un elmo con cimiero, armata di scudo e spada, con un'egida sopra una veste lunga. Dea "dagli occhi glauchi" (azzurri, lucenti), o comunque dotati di luce speciale e lampi di astuzia. Proteggeva eroi greci come Odisseo o Diomede e la città di Atene (chiamata così in suo onore). I suoi simboli sono l'olivo e la civetta. La corrispondente dea romana è Minerva. | |
| Demetra (Δημήτηρ, Dēmḕtēr) / Cerere | Dea dei cereali, della flora, dell'agricoltura, del raccolto, della crescita e della nutrizione. È figlia di Crono e Rea e sorella di Zeus, dal quale ebbe Persefone. Era una delle divinità maggiori dei misteri eleusini, dove il suo potere sul ciclo della vita delle piante simbolizza il passaggio dell'anima umana dalla vita all'oltretomba. Era rappresentata come una donna matura, spesso con una corona, un fascio di graminacee e una torcia. I suoi simboli sono la cornucopia, la spiga, il serpente alato, e il loto con il fusto. Gli animali a lei sacri sono i maiali e i serpenti. La corrispondente divinità romana è Cerere. | |
| Dioniso (Διόνυσος, Diónysos) / Bacco | Dio del vino, delle feste, della follia, del caos, dell'ubriachezza, delle droghe e dell'estasi. L'origine viene dall'antica Chios, che era la sua casa. È stato rappresentato come un vecchio con la barba o un fanciullo carino ed effeminato, dai capelli lunghi. I suoi simboli includono un tirso (bastone con in cima una pigna), una coppa per bere, grappoli d'uva e una corona di edera. È spesso in compagnia di un tiaso, una processione di assistenti che includono satiri, menadi (o baccanti), e il suo tutore sileno. Secondo alcune versioni, sua moglie era Arianna, abbandonata da Teseo sull'isola di Nasso e ritrovata dal dio. Gli animali a lui sacri erano i delfini, le tigri, i ghepardi, gli asini e i serpenti. Essendo nato mortale, anche se figlio di Zeus, per aver inventato il vino gli dèi decidono di ricompensarlo concedendogli un trono sull'Olimpo, dove sostituirà Estia. Un altro suo nome era Bacco, con il quale verrà ripreso tra i romani. | |
| Efesto (Ἥφαιστος, Hḕphaistos) / Vulcano | Dio del fuoco, della metallurgia, e dell'artigianato. Figlio di Zeus ed Era, o di lei soltanto, è il fabbro degli dèi, marito di Afrodite. Venne scaraventato dalla madre giù dall'Olimpo appena nato per via della sua bruttezza. In genere rappresentato come uomo con la barba, un martello, un'incudine o delle tenaglie, a volte a cavallo di un asino. Gli animali a lui sacri erano appunto l'asino, ma anche il cane da guardia e la gru. Tra le sue creazioni c'erano le armi di Achille. Se nella mitologia greca Efesto usava il fuoco come forza creativa, presso i romani era un dio più terribile, con poteri distruttivi e associato ai vulcani, come anche il suo nome romano Vulcano attesta. | |
| Era (Ἥρα, Hḕrā) / Giunone | Regina degli dèi e dea del matrimonio, delle donne adulte, dell'eredità, dei re e degli imperi. È la moglie e sorella di Zeus, figlia di Crono e Rea. Veniva in genere rappresentata in atteggiamento regale, in età adulta, indossante un diadema e un velo coprente la testa, a volte con in mano un fusto di loto. Benché fosse la dea del matrimonio, Zeus le era molto infedele e questo le procurava gelosia e sete di vendetta. Per esempio quando lui la tradì con Alcmena, dalla quale nacque Eracle, lei perseguitò quest'ultimo con le fatiche e alla fine lo fece impazzire. Un altro racconto dice invece che lo adottò e lo nutrì. Gli animali a lei sacri erano la vacca, il pavone e il cuculo. A Roma era conosciuta come Giunone. | |
| Ermes (Ἑρμῆς, Hermḕs) / Mercurio | Dio dei confini, dei viaggi, delle comunicazioni, degli scambi commerciali, dei linguaggi e della scrittura, protettore dei viandanti, dei ladri, dei vagabondi e viaggiatori. Figlio di Zeus e Maia, era il messaggero degli dèi e uno psicopompo che accompagnava le anime dei trapassati nell'aldilà. Era rappresentato come un giovane atletico senza barba, ma anche come un vecchio barbuto dotato di un fallo enorme. I suoi simboli includono un caduceo, sandali con le ali, un petaso o altro cappello da viaggio. Gli animali a lui sacri erano la tartaruga, il gallo e l'avvoltoio. Il corrispondente romano Mercurio era più strettamente collegato con il commercio. | |
| Estia (Ἑστία, Hestíā) / Vesta | Dea vergine del focolare e della castità, protettrice delle case. È figlia primogenita di Rea e Crono, sorella di Zeus, di Poseidone, Ade, Era e Demetra. Non sempre identificabile nell'arte greca, appare come una donna umile dal capo coperto con un velo. I suoi simboli sono il focolare, il cerchio, la casa, il cuore e la pentola. In alcuni racconti lei rinuncia al proprio posto tra gli Olimpi in favore di Dioniso. Nella mitologia romana corrisponde a Vesta, che ha invece un ruolo maggiore, anche per l'istituzione delle vestali. | |
| Poseidone (Ποσειδῶν, Poseidṑn) / Nettuno | Dio del mare, dei fiumi, dei laghi, delle alluvioni, dei maremoti e dei terremoti. È figlio di Crono e Rea, fratello di Zeus, Ade, Era, Estia e Demetra. Comanda su uno dei tre regni, come re dei mari e delle acque. Nelle rappresentazioni classiche è visto come uomo maturo, di corporatura robusta, con una barba vistosa, e regge un tridente. Gli animali a lui sacri sono il cavallo e il delfino. Il suo matrimonio con Anfitrite è rappresentato con una processione trionfale (da loro nacque poi Tritone). Alcuni racconti dicono che ebbe una relazione con Medusa, da cui nacque Pegaso e Crisaore venuti fuori mentre Perseo le tagliava la testa. I suoi simboli sono il tridente, il cavallo (Poseidone e Atena si contesero l'Attica: Poseidone creò il cavallo dalla spuma del mare, Atena l'ulivo dalla terra; dopo una lunga riflessione, gli ateniesi proclamarono vincitrice Atena), il delfino, i pesci e il toro. Il suo corrispondente romano è Nettuno. | |
| Zeus (Ζεύς, Zèus) / Giove | Re e padre degli dei, è il capo dell'Olimpo, dio del cielo, del tempo atmosferico, dei tuoni e dei fulmini, della legge, dell'ordine e della giustizia. È il figlio più piccolo di Crono e Rea e ha detronizzato suo padre da sé, acquisendo il potere del cielo. È rappresentato con attributi regali, una figura robusta, con barba scura. I suoi simboli sono lo scettro, la folgore (la sua arma, secondo i miti capace di lanciare fulmini a piacimento della divinità) e il lampo. Gli animali a lui sacri sono l'aquila e il toro. Il suo corrispondente romano è Giove, anch'egli capo supremo degli altri dèi. |
| Nome | Divinità | Descrizione |
|---|---|---|
| Ade (ᾍδης, Hā́dēs) / Plutone | Re del mondo sotterraneo, dei morti, del rimorso e del rancore. Sua moglie è Persefone. I suoi simboli o attributi sono lo scettro, il trono, un vaso (un cantaro o una patera), l'elmo ricevuto in dono dai ciclopi con il dono dell'invisibilità nelle ombre, una pelliccia di lupo e il cane a tre teste Cerbero. Animali a lui sacri sono il lupo, il serpente e il gufo. Era uno dei tre figli di Crono e Rea che, nella spartizione dei tre regni fra i tre fratelli (Poseidone, Zeus e Ade), ottenne quello degli inferi. Come divinità ctonia, comunque, il suo posto nell'Olimpo è ambiguo. Secondo la maggior parte delle tradizioni Zeus gli vietò l'accesso sull'Olimpo infatti non uno dei 12 Olimpi. Nelle religioni misteriche e nella letteratura ateniese appare con il nome di Plutone (Πλούτων, "il ricco"), e il nome Ade o Averno è dato al suo regno. I romani lo tradussero infatti come Plutone o anche Dis Pater (Dite). | |
| Persefone (Περσεφόνη, Persephónē) / Proserpina | Figlia di Zeus e di Demetra, Persefone è la sposa di Ade e regina degli Inferi. Il suo mito principale, narrato per la prima volta nell’Inno omerico a Demetra (VII–VI secolo a.C.), racconta che fu rapita da Ade mentre si intratteneva in un prato e condotta nel mondo sotterraneo. Zeus ne ordinò la restituzione, ma durante la sua permanenza Persefone aveva consumato alcuni chicchi di melograno, circostanza che la vincolò a trascorrere da allora una parte dell’anno negli Inferi. Nel culto religioso, Persefone era frequentemente associata alla madre Demetra, e le due divinità venivano onorate insieme durante le Tesmoforie e nei Misteri eleusini. In alcune località, tuttavia, Persefone era venerata anche in stretta connessione con il consorte Ade. In ambito mitologico, Persefone compare inoltre nel ruolo di sovrana degli Inferi, un regno sul quale esercita un controllo significativo. Le fonti la descrivono talvolta come benevola verso alcuni mortali, tra cui Eracle e Sisifo, offrendo loro aiuto o intercessione durante la permanenza nel mondo dei morti. |
| Nome | Descrizione |
|---|---|
| Anfiarao (Ἀμφιάραος, Amphiárāos) | Eroe e indovino argivo, uno dei protagonisti della guerra dei Sette contro Tebe. Dopo la morte fu inghiottito dalla terra e divenne una divinità ctonia e uno spirito oracolare, venerato in vari santuari del mondo greco. |
| Ascalafo (Ἀσκάλαφος, Askálaphos) | Figlio di Acheronte e di Gorgira o Orfne, custode dei frutteti dell'aldilà. Secondo il mito rivelò che Persefone aveva mangiato i chicchi di melograno e per questo fu trasformato in geco da Demetra. |
| Cerbero (Κέρβερος, Kérberos) | Cane mostruoso a tre teste incaricato di sorvegliare l'ingresso degli Inferi, impedendo ai morti di uscirne e ai vivi di entrarvi senza autorizzazione. |
| Caronte (Χάρων, Chárōn) | Traghettatore delle anime dei defunti attraverso i fiumi dell'oltretomba, in particolare l'Acheronte o lo Stige, in cambio di un obolo. |
| Ecate (Ἑκάτη, Hekátē) | Dea della magia, degli incroci, della stregoneria, della notte, della luna, dei fantasmi e della necromanzia. Fortemente associata al mondo sotterraneo e al culto dei morti. |
| Empusa (Ἔμπουσα, Émpūsa) | Mostro femminile al seguito di Ecate, raffigurato con capelli fiammeggianti e arti diseguali, una gamba di bronzo e una di capra. |
| Erebo (Ἔρεβος, Érebos) | Divinità primordiale dell'oscurità profonda, personificazione delle tenebre che avvolgono il mondo sotterraneo e il centro della Terra. |
| Eaco (Αἰακός, Aiakós) | Giudice dei morti e custode delle chiavi dell'Ade; giudicava le anime di provenienza europea. |
| Minosse (Μίνως, Mínōs) | Già re di Creta in vita, divenne giudice dei morti nell'oltretomba, con il compito di pronunciare il giudizio finale. |
| Radamanto (Ῥαδάμανθυς, Rhadámanthys) | Giudice infernale incaricato di interrogare le anime e di giudicare quelle di provenienza asiatica. |
| Trittolemo (Τριπτόλεμος, Triptólemos) | Eroe allevato da Demetra, al quale la dea insegnò l'agricoltura; in alcune tradizioni divenne giudice dei morti. |
| Ceutonimo (Κευθόνυμος, Keuthónymos) | Spirito ctonio dell'aldilà, associato alle profondità della terra e padre di Menezio. |
| Lamia (Λάμια, Lámia) | Demone femminile o gruppo di spiriti vampirici, talvolta descritti come figlie o serve di Ecate, noti per divorare o succhiare il sangue dei bambini. |
| Leuce (Λεύκη, Lèukē) | Ninfa oceanina e amante di Ade, trasformata dopo la morte in un pioppo bianco nei Campi Elisi. |
| Macaria (Μακαρία, Makaríā) | Figlia di Ade, personificazione della morte beata e della felicità ultraterrena. |
| Melinoe (Μελινόη, Melinóē) | Ninfa ctonia, figlia di Persefone e di Ade, associata ai fantasmi e alle offerte agli spiriti dei morti. |
| Menezio (Μενοίτης, Menòitēs) | Custode e pastore degli allevamenti dell'Ade, incaricato della sorveglianza delle mandrie sacre. |
| Mormò (Μορμώ, Mormṑ) | Demone femminile al servizio di Ecate, noto per spaventare o divorare i bambini, figura tipica dell'orrore notturno. |
| Tanato (Θάνατος, Thánatos) | Personificazione della morte e ministro di Ade, incaricato di accompagnare le anime nel mondo dei morti. |
| Tartaro (Τάρταρος, Tártaros) | Divinità primordiale e personificazione dell'abisso più profondo dell'Ade, prigione dei nemici degli dèi. |
Il regno dei morti era attraversato da cinque fiumi infernali, ciascuno dotato di un significato simbolico specifico.
| Nome | Descrizione |
|---|---|
| Acheronte (Ἀχέρων, Akhérōn) | Figlio di Gea e padre di Ascalafo, avuto da Orfne o Gorgira. Rappresenta il fiume del dolore e dell'afflizione, uno dei principali corsi d'acqua dell'Ade. Secondo la tradizione, le anime dei defunti lo attraversavano con l'aiuto di Caronte. |
| Cocito (Κωκυτός, Kōkȳtós) | Figlio di Oceano e Teti. Fiume del lamento e del pianto, alimentato dalle lacrime dei dannati. In alcune fonti è descritto come un ramo dell'Acheronte. |
| Flegetonte (Φλεγέθων, Phlegéthōn) | Figlio di Oceano e Teti. Fiume di fuoco o di fiamme ardenti, associato alle punizioni più severe inflitte ai dannati nell'oltretomba. |
| Lete (Λήθη, Lḕthē) | Figlia di Eris e talvolta considerata la madre di Dioniso o delle Cariti. Fiume dell'oblio, le cui acque facevano dimenticare ai morti la vita terrena. Nelle dottrine orfiche e pitagoriche era legato al ciclo delle reincarnazioni. |
| Stige (Στύξ, Stýx) | Figlia di Oceano e Teti, la più anziana delle Oceanine, moglie di Pallante, dal quale ha avuto Zelo, Nice, Crato e Bia. Fiume sacro e terribile dell'oltretomba, sul quale gli dèi giuravano giuramenti inviolabili. Le sue acque erano considerate mortali e invincibili. |
Le Erinni sono dee ctonie della vendetta e della punizione dei crimini, in particolare dei delitti familiari. Sono note nella tradizione romana come Furie.
Nella Teogonia di Esiodo, le Erinni nascono dalle gocce di sangue di Urano che caddero su Gea dopo che Crono evirò suo padre. Da quel sangue nacquero inoltre i Giganti e le ninfe Meliadi. In altre tradizioni, specialmente nell'opera tragica Orestea di Eschilo, le Erinni sono figlie di Notte.
| Nome | Descrizione |
|---|---|
| Aletto (Ἀληκτώ, Alēktṑ) / Furrina | Personificazione dell'ira incessante e della vendetta che non conosce riposo. |
| Megera (Μέγαιρα, Mégaira) | Associata all'invidia, al rancore e alla gelosia distruttiva. |
| Tisifone (Τισιφόνη, Tisiphónē) | Incaricata in particolare di punire gli omicidi e i crimini di sangue. |
| Nome | Descrizione |
|---|---|
| Acli (Ἀχλύς, Achlýs) | Dea dei veleni e personificazione della tristezza. |
| Caos (Χάος, Cháos) | Divinità primordiale dal quale ebbero origine le prime entità cosmiche. Rappresenta il vuoto iniziale e l’abisso primigenio da cui emersero gli elementi dell’universo. |
| Emera (Ἡμέρα, Hēmérā) | Figlia di Notte e Erebo. Personificazione del giorno, rappresenta la luce che avanza dopo l’oscurità della notte. |
| Eone (Αἰών, Aiṑn) | Secondo alcune tradizioni figlio di Caos o di Erebo e Notte. Divinità del tempo eterno e delle epoche, associato all’aspetto ciclico e infinito del tempo. |
| Erebo (Ἔρεβος, Érebos) | Figlio di Caos e fratello di Notte. Divinità primordiale delle tenebre profonde, che permeano il mondo sotterraneo e la notte profonda. |
| Eros (Ἔρως, Érōs) | Secondo Esiodo figlio di Caos. Dio primordiale dell’amore e della forza generatrice, responsabile della procreazione e dell’unità degli esseri. |
| Etere (Αἰθήρ, Aithḕr) | Figlio di Erebo e Notte. Personificazione dell’aria superiore e della luce celeste che riempie lo spazio sopra la Terra. |
| Gea (Γῆ, Ghḕ o Γαῖα, Gàia) | Dea della Terra e madre di molte altre divinità e creature, fonte di fertilità e stabilità del mondo naturale. |
| Notte (Νύξ, Nýx) | Figlia di Caos. Dea della notte, madre di numerose divinità ctonie e del destino come Ipno e Tanato. |
| Ponto (Πόντος, Póntos) | Figlio di Gea e sposo di Talassa. Divinità primordiale del mare profondo e oscuro, rappresenta le acque salate e gli abissi marini. |
| Talassa (Θάλασσα, Thálassa) | Secondo alcune tradizioni figlia di Gea o nata dall’unione della Terra con il mare, sposa di Ponto. Personificazione del mare e delle sue acque. |
| Tartaro (Τάρταρος, Tártaros) | Figlio di Caos. Divinità primordiale dell’abisso infernale, parte più profonda e oscura del mondo sotterraneo, prigione degli avversari degli dèi. |
| Urano (Οὐρανός, Ūrānós) | Figlio di Gea nella tradizione esiodea e suo consorte. Dio del cielo stellato, padre dei Titani e molte altre entità divine. |
| Nome | Descrizione |
|---|---|
| Ananke (Ἀνάγκη, Anánkē) | Secondo la tradizione orfica, nata dal Caos primordiale o come forza autonoma. Personificazione della necessità e del destino inevitabile, spesso associata al ciclo della vita e della morte. |
| Chronos (Χρόνος, Khrónos) | Divinità primordiale del tempo eterno, spesso confuso con il titano Crono. Secondo alcune fonti generato da Caos, rappresenta il tempo ciclico e infinito. |
| Fanes (Φάνης, Phánēs) | Divinità della luce primordiale e della creazione, talvolta considerato figlio di Caos o di Notte. Genera il cosmo e tutte le creature viventi. |
| Idro (Ὕδωρ, Hýdōr) | Personificazione primordiale dell'acqua dolce, spesso figlio di Gea e Caos. |
| Tesi (Θέσις, Thésis) | Divinità o principio primordiale della disposizione e dell’ordine cosmico. Secondo la tradizione orfica, figlia o emanazione di Phanes, incaricata di organizzare il cosmo emergente. |

I Titani, i dodici figli di Urano e Gea, costituiscono la generazione che precede gli Olimpi. Il gruppo è formato da sei maschi e sei femmine: quattro coppie maschio-femmina sono unite in matrimonio, mentre i due Titani maschi rimanenti sposano altre dee e le due Titanidi rimanenti in seguito si uniscono a Zeus. Molti discendenti dei Titani sono collegati agli aspetti fisici del mondo e alla sua organizzazione. Nelle fonti successive a Esiodo, vi sono discrepanze sui nomi dei dodici Titani, e diverse figure vengono talvolta considerate Titani pur non appartenendo al gruppo originale.
| Nome | Descrizione |
|---|---|
| Ceo (Κοῖος, Kòios) | Titano dell’intelligenza, associato al polo celeste, padre della dea Leto insieme a Febe. |
| Crio (Κριός, Kriós) | Titano delle costellazioni e delle stelle, secondo alcune tradizioni marito di Euribia, padre di Astreo, Pallante e Perse. |
| Crono (Κρόνος, Krónos) | Sovrano dei Titani che, dopo aver detronizzato Urano, governò fino alla Titanomachia. Padre degli dèi olimpici insieme a Rea. |
| Iperione (Ὑπερίων, Hyperíōn) | Titano della luce. Marito di Teia e padre di Elio, Selene ed Eos. |
| Giapeto (Ἰαπετός, Iapetós) | Titano della mortalità e agli uomini. Padre di Prometeo, Epimeteo, Atlante e Menezio. |
| Mnemosine (Μνημοσύνη, Mnēmosýnē) | Titanide della memoria, madre delle Muse dopo l’unione con Zeus. |
| Oceano (Ὠκεανός, Ōkeanós) | Titano del grande fiume che circonda la Terra, sposo di Teti e padre dei Potami e delle Oceanine. |
| Febe (Φοίβη, Phòibē) | Titanide della luna e della profezia, moglie di Ceo e madre di Leto. |
| Rea (Ῥέα, Rhéā) | Titanide della fertilità e della maternità, sposa di Crono e madre degli dèi olimpici principali. |
| Teti (Τηθύς, Tēthýs) | Titanide delle acque dolci, sposa di Oceano e madre dei fiumi e delle ninfe oceaniche. |
| Teia (Θεία, Thèiā) | Titanide della vista e della luce celeste, sposa di Iperione e madre di Elio, Selene ed Eos. |
| Temi (Θέμις, Thémis) | Titanide della giustizia, della legge e dell’ordine divino. |
| Nome | Descrizione |
|---|---|
| Asteria (Ἀστερία, Astería) | Figlia di Ceo e Febe. Titanide delle stella cadenti e della divinazione, madre di Eos secondo alcune tradizioni orfiche. |
| Astreo (Ἀστραῖος, Astràios) | Figlio di Erebo e Notte. Titano delle stelle e dei venti, padre dei venti principali e delle stelle con Eos. |
| Atlante (Ἄτλας, Átlas) | Figlio di Giapeto e Asia. Titano condannato a reggere il cielo per la sua partecipazione alla Titanomachia. |
| Aura (Αὔρα, Áura) | Personificazione dei venti mattutini e dell’aria fresca, talvolta associata alla velocità e alla brina. |
| Climene (Κλυμένη, Klyménē) | Figlia di Oceano e Teti. Titanide madre dei figli di Giapeto o dei fiumi e divinità minori, legata alle acque e alla fertilità. |
| Dione (Διώνη, Diṑnē) | Secondo alcune fonti figlia di Urano e Gea o di Oceano e Teti. Spesso considerata madre di Afrodite con Zeus. |
| Elio (Ἥλιος, Hḕlios) | Figlio di Iperione e Teia. Titano del sole, guida la corsa del carro solare attraverso il cielo ogni giorno. |
| Selene (Σελήνη, Selḕnē) | Figlio di Iperione e Teia. Titanide della luna, conduce il carro lunare attraverso la notte. |
| Eos (Ἠώς, Ēṑs) | Figlio di Iperione e Teia secondo alcune tradizioni, o di Asteria e Astreo. Dea dell’alba che apre le porte del giorno. |
| Epimeteo (Ἐπιμηθεύς, Epimēthèus) | Figlio di Giapeto e Asia. Titano dei ripensamenti, fratello di Prometeo e Atlante, noto per la sua ingenuità rispetto agli uomini e agli dèi. |
| Euribia (Εὐρυβία, Eurybíā) | Figlia di Ponto e Gea. Titanide della forza e della potenza in mare, moglie di Crio. |
| Eurinome (Εὐρυνόμη, Eurynómē) | Figlia di Oceano e Teti. Titanide dei prati e dei pascoli d'acqua, madre delle Cariti. |
| Lelanto (Ληλαντώ, Lēlantṑ) | Figlio di Ceo e Febe. Titano dell'aria e dell'invisibile. |
| Latona (Λητώ, Lētṑ) | Figlio di Ceo e Febe. Titanide madre di Apollo e Artemide con Zeus. |
| Menezio (Μενοίτης, Menòitēs) | Figlio di Giapeto e Climene. Titano della rabbia violenta e delle azioni avventate. Spesso considerato divinità ctonia. |
| Meti (Μῆτις, Mḕtis) | Figlia di Oceano e Teti. Titanide della saggezza e della prudenza, madre di Atena con Zeus. |
| Ofione (Ὀφίων, Ophíōn) | Titano serpente primordiale, associato al cosmo e alla creazione secondo tradizioni orfiche. Spesso contrapposto a Crono e Urano. |
| Pallante (Παλλάντης, Pallántēs) | Titano della saggezza, sconfitto da Atena, che con la sua pelle creò l'Egida. Fratello di Astreo e Perse e sposo di Stige e padre di Nice, Cratos, Bia e Zelo. |
| Perse (Πέρσης, Pèrsēs) | Figlio di Euribia e di Crio. Titano della distruzione. Fratello di Astreo e Pallante, sposo di Asteria, padre di Ecate. |
| Prometeo (Προμηθεύς, Promēthèus) | Figlio di Giapeto e Asia. Titano benefattore dell’umanità, donatore del fuoco e maestro delle arti civili. Fratello di Epimeteo e Atlante. |
| Stige (Στύξ, Stýx) | Figlia di Ponto e Gea. Titanide del fiume Stige, personificazione della sottomissione, dell'odio e dei giuramenti divini. |
I giganti sono esseri generati da Gea dal sangue scaturito dalla castrazione di Urano per mano del titano Crono. Secondo il mito, essi furono protagonisti della Gigantomachia, il grande conflitto che li oppose agli Olimpi nella lotta per la supremazia dell’ordine cosmico.
| Nome | Descrizione |
|---|---|
| Agrio (Ἄγριος, Ágrios) | Gigante della Gigantomachia, ucciso dalle Moire. |
| Alcioneo (Ἀλκυονεύς, Alkyonèus) | Uno dei più potenti giganti. Fu ucciso da Eracle. |
| Anatto (Ἀνάττος, Anáttos) | Gigante indicato dalle fonti come padre, o secondo altre tradizioni figlio, di Asterio. |
| Asterio (Ἀστέριος, Astérios) | Gigante lidico, ucciso dall’eroe Mileto. |
| Ctonio (Χθόνιος, Chthónios) | Gigante legato simbolicamente alla terra e al mondo sotterraneo. |
| Clizio (Κλυτίος, Klytíos) | Gigante ucciso da Ecate mediante le sue torce fiammeggianti. |
| Encelado (Ἐγκέλαδος, Enkélados) | Gigante ucciso da Atena e sepolto sotto l’Etna, da cui deriverebbero i terremoti. |
| Efialte (Ἐφιάλτης, Ephiáltēs) | Secondo la Biblioteca di Apollodoro, fu accecato dalle frecce di Apollo ed Eracle. |
| Eurimedonte (Εὐρυμέδων, Eurymédōn) | Uno dei re dei giganti. Padre di Peribea. |
| Eurito (Εὔρυτος, Èurytos) | Gigante ucciso da Dioniso con il suo tirso. |
| Grazione (Γρατίων, Gratíōn) | Gigante ucciso da Artemide. |
| Ippolito (Ἱππόλυτος, Hippólytos) | Gigante ucciso da Ermes, che indossava un elmo capace di rendere invisibili. |
| Leone (Λέων, Léōn) | Figura talvolta identificata come gigante, ucciso da Eracle. |
| Mimante (Μίμας, Mímās) | Gigante ucciso da Efesto; secondo altre versioni da Zeus o Ares. |
| Pallante (Πάλλας, Pállas) | Gigante ucciso da Atena, che usò la sua pelle per creare l’Egida. |
| Polibote (Πολυβώτης, Polybṑtēs) | Gigante ucciso da Poseidone, che gli scagliò contro un frammento di isola. |
| Porfirione (Πορφυρίων, Porphyríōn) | Uno dei capi dei giganti, ucciso da Zeus durante la Gigantomachia. |
| Toante (Θόων, Thóōn) | Secondo Apollodoro, fu ucciso dalle Moire con mazze di bronzo insieme al gigante Agrio durante la Gigantomachia. |
Gli Ecatonchiri (dal greco Ἑκατόγχειρες, «dalle cento mani»), noti anche come Centimani, sono tre divinità primordiali, figli di Urano e Gea, dotati di cento braccia e cinquanta teste ciascuno. Inizialmente imprigionati dal padre nel Tartaro a causa del loro aspetto terrificante, furono liberati da Zeus durante la Titanomachia e schierati al fianco degli Olimpi. Il loro intervento risultò decisivo nella sconfitta dei Titani, dopo la quale gli Ecatonchiri vennero posti a guardia dei Titani incarcerati nel Tartaro, assumendo così un ruolo di custodi dell’ordine cosmico stabilito da Zeus.
| Nome | Descrizione |
|---|---|
| Briareo (Βριάρεως, Briáreōs) o Egeone (Αἰγαίων, Aigàiōn) | Alleato di Zeus nella Titanomachia, dove contribuì alla sconfitta dei Titani scagliando enormi massi contro di essi. |
| Cotto (Κόττος, Kóttos) | Ecatonchiro dalla forza smisurata, partecipò alla Titanomachia come sostenitore di Zeus. In seguito fu posto a guardia dei Titani imprigionati nel Tartaro. |
| Gige (Γύγης, Gýgēs) | Combatté al fianco degli Olimpi contro i Titani e contribuì al mantenimento dell’ordine cosmico. |
I Ciclopi (dal greco Κύκλωπες, «occhio rotondo») sono figli di Urano e Gea, esseri giganti caratterizzati da un unico occhio centrale sulla fronte. Essi incarnano la forza bruta e la perizia artigianale, essendo famosi fabbri capaci di forgiare armi divine come i fulmini di Zeus. Parteciparono alla Titanomachia al fianco degli Olimpi e in seguito furono considerati custodi e artefici degli strumenti degli dei.
| Nome | Descrizione |
|---|---|
| Arge (Ἀργής, Arghḕs) | Insieme ai fratelli Bronte e Sterope, partecipò alla Titanomachia a fianco di Zeus, forgiando armi divine per gli Olimpi. |
| Bronte (Βρόντη, Bróntē) | Celebre per la sua forza e per aver forgiato, insieme ai suoi fratelli Arge e Sterope, fulmini e armi per gli dei olimpici durante la Titanomachia. |
| Sterope (Στερόπη, Sterópē) | Come i fratelli Arge e Bronte, partecipò alla Titanomachia e contribuì alla fabbricazione delle armi divine di Zeus, Poseidone e Ade. |
| Polifemo (Πολύφημος, Polýphēmos) | Figlio di Poseidone secondo Omero. Noto per la sua vita pastorale e per il celebre episodio dell’Odissea, in cui viene accecato da Odisseo. |
| Nome | Descrizione | Componenti |
|---|---|---|
| Gorgoni (Γοργόνες, Gorgónes) | Mostri femminili con serpenti al posto dei capelli e sguardo pietrificante. Figlie di Forco e Ceto. | Medusa, Steno e Euriale, di cuisolo Medusa è mortale. |
| Arpie (Ἅρπυιαι, Hàrpyiai) | Spiriti femminili della vendetta, rapaci e alati, portatrici di punizioni agli esseri umani. Figlie di Taumante e l'oceanina Elettra e sorelle di Iride e Arce. | Celeno, Aello e Ocipete |
| Sirene (Σειρῆνες, Seirḕnes) | Creature metà donna e metà uccello (o pesce in alcune tradizioni), note per il canto ammaliatore che attirava i marinai verso la morte. Figlie di Acheloo (o Forco) e di Melpomene. | Varie fonti indicano tre o più membri; tra le più note: Partenope, Leucosia e Ligea. |
| Sfinge (Σφίγξ, Sphínx) | Creatura con corpo di leone, ali di aquila e volto femminile, nota per porre enigmi ai viaggiatori. | Famosa per l’enigma a Tebe; figlia di Forco e Ceto secondo alcune tradizioni. |
| Nome | Personificazione | Note |
|---|---|---|
| Acli (Ἀχλύς, Achlýs) | Notte eterna, nebbia della morte, tristezza e lamento | |
| Adefagia (Ἀδηφαγία, Adēphaghíā) | Sazietà e ghiottoneria | |
| Adicia (Ἀδικία, Adikíā) | Ingiustizia ed errore | |
| Ergia (Ἀεργία, Aerghíā) | Pigrizia, indolenza e accidia | |
| Agone (Ἀγών, Agṑn) | Competizione e confronto agonistico | Aveva un altare a Olimpia. |
| Anagnorisi (Ἀναγνώρισις, Anagnṑrisis) | Riconoscimento improvviso e inatteso | |
| Edo (Αἰδώς, Aidṑs) | Modestia, vergogna e rispetto | |
| Esa (Αἴσα, Áisa) | Sorte e destino assegnato | |
| Alastore (Ἀλάστωρ, Alástōr) | Faida, vendetta e spirito persecutore | |
| Aleteia (Ἀλήθεια, Alḕtheia) | Verità, sincerità e svelamento | |
| Algea (Ἄλγεα, Álghea) | Dolore e sofferenza | Spiriti figli di Eris: Aco, Ania e Lipe |
| Aco (Ἄχος, Áchos) | Problema e difficoltà | |
| Ania (Ἀνία, Aníā) | Dolore e angoscia | |
| Lipe (Λύπη, Lýpe) | Pena, sofferenza e tristezza | |
| Alce (Ἀλκή, Alkḕ) | Prodezza e coraggio | |
| Amecania (Ἀμηχανία, Amēchaníā) | Impotenza e mancanza di mezzi | |
| Amfillogie (Ἀμφιλλογίαι, Amphillógiai) | Dispute, dibattiti e contese | |
| Anedia (Ἀναίδεια, Anàideia) | Spudoratezza, mancanza di pietà e inverecondia | |
| Androttasie (Ἀνδροκτασίαι, Androktasíai) | Macelli e uccisioni in battaglia | |
| Angelia (Ἀγγελία, Anghelíā) | Messaggi, notizie e proclami | |
| Apate (Ἀπάτη, Apátē) | Inganno, frode e falsità | |
| Afelia (Ἀφέλεια, Aphéleia) | Semplicità positiva e schiettezza | |
| Aporia (Ἀπορία, Aporíā) | Perplessità e difficoltà senza soluzione | |
| Are (Ἀραί, Arài) | Vendetta | Talvolta associate alle Erinni |
| Areté (Ἀρετή, Aretḕ) | Virtù, eccellenza e valore morale | |
| Armonia (Ἁρμονία, Harmoníā) | Armonia e concordia | Sposa di Cadmo |
| Ate (Ἄτη, Átē) | Follia cieca, rovina e accecamento mentale | |
| Bia (Βία, Bíā) | Forza brutale e costrizione | |
| Cero (Καιρός, Kairós) | Occasione favorevole e momento giusto | |
| Catabasi (κατάβασις, Katábasis) | Discesa nell’Ade | |
| Coalemo (Κοάλεμος, Koálemos) | Stupidità e follia | |
| Coro (Κόρος, Kóros) | Eccesso e sazietà distruttiva | Figlio di Hybris |
| Crato (Κράτος, Krátos) | Potenza e dominio | |
| Deimo (Δεῖμος, Dèimos) | Terrore e paura | |
| Dice (Δίκη, Díkē) | Giustizia e ordine legale | |
| Dolo (Δόλος, Dólos) | Astuzia, raggiro e inganno | |
| Disnomia (Δυσνομία, Dysnomíā) | Disordine e disprezzo delle leggi | |
| Dissebia (Δυσσέβεια, Dyssèbeia) | Empietà | Opposta a Eusebia |
| Ebe (Ἥβη, Hḕbē) | Gioventù e perdono | Moglie di Eracle |
| Edoné (Ἡδονή, Hēdonḕ) | Piacere e delizia | |
| Irene (Εἰρήνη, Eirḕnē) | Pace | |
| Eleo (Ἔλεος, Éleos) | Pietà e misericordia | |
| Elpis (Ἐλπίς, Elpís) | Speranza | |
| Eris (Ἔρις, Éris) | Discordia e conflitto | |
| Eros (Ἔρως, Érōs) | Amore e desiderio fisico | |
| Eroti (Ἔρωτες, Érōtes) | Aspetti e forme dell’amore | Include Antero, Imero, Poto e altri |
| Fama (Φήμη, Phḕmē) | Voci, dicerie e reputazione | |
| Geras (Γῆρας, Ghḕras) | Vecchiaia | |
| Imarmene (Εἱμαρμένη, Heimarménē) | Destino assegnato | |
| Hybris (Ὕβρις, Hýbris) | Superbia e tracotanza | |
| Ipno (Ὕπνος, Hýpnos) | Sonno | |
| Chera (Κῆρες, Kḕres) | Morte violenta | |
| Lete (Λήθη, Lḕthē) | Oblio e dimenticanza | Personificata dal fiume infernale |
| Mania (Μανία, Maníā) | Follia e frenesia | |
| Moire (Μοῖραι, Mòirai) | Destino della vita umana | Cloto, Lachesi e Atropo |
| Nemesi (Νέμεσις, Némesis) | Vendetta e riequilibrio morale | |
| Nice (Νίκη, Níkē) | Vittoria | |
| Ezis (Ὀϊζύς, Oizýs) | Miseria e sventura | |
| Polemo (Πόλεμος, Pólemos) | Guerra | |
| Tanato (Θάνατος, Thánatos) | Morte | |
| Tiche (Τύχη, Týchē) | Fortuna e provvidenza | |
| Zelo (Ζῆλος, Zḕlos) | Emulazione, rivalità e zelo |

