Alardossus
| Alardossus | |
| Mythologie pyrénéenne | |
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 ALARDOSSI / L. IUL(ius) EUNUS / V(otum) S(olvit) L(ibens) M(erito) « À Alardossus, Lucius Julius Eunus s'est acquitté de son vœu de bon gré et comme il se devait. » | |
| Caractéristiques | |
| Autre(s) nom(s) | Alardos, Alar, Alardossi, Alardostus, Alardosto, Alardost |
| Nom Aquitain | Alardos |
| Fonction principale | Divinité locale aquitaine |
| Fonction secondaire | Possiblement divinité topique ou liée à un relief naturel |
| Représentation | Inconnue |
| Lieu d'origine | Cierp-Gaud, Saint-Béat et vallée de Luchon |
| Période d'origine | Antiquité romaine |
| Groupe divin | Divinité aquitaine |
| Culte | |
| Région de culte | Comminges, dans les Pyrénées centrales |
| Mentionné dans | Plusieurs inscriptions votives sur des autels antiques |
| Symboles | |
| Attribut(s) | Inconnus |
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Alardossus est une divinité indigène de l'ancienne Aquitaine, connue par plusieurs inscriptions votives découvertes dans les Pyrénées centrales, principalement dans le territoire des Convènes. Son nom apparaît sous différentes formes, notamment Alardossi, Alardosto et Alar, qui sont généralement rapprochées d'un même théonyme. Le culte est notamment attesté à Cierp-Gaud, dans la vallée de Luchon, ainsi que dans d'autres localités de la région.
La forme Alardossus constitue une restitution du nominatif à partir des formes au datif latin Alardossi et Alardosto. Une inscription conservée au musée Saint-Raymond de Toulouse emploie précisément cette dernière forme et qualifie explicitement la divinité de deus.
Inscriptions
Le culte d'Alardossus est documenté par plusieurs autels votifs découverts dans les Pyrénées centrales. Les inscriptions présentent différentes formes du théonyme, dont les variations pourraient s'expliquer par les adaptations phonétiques et morphologiques des noms indigènes à la déclinaison latine.
Autel dédié à Alar
Un autel votif découvert dans l'ancien village de Gaud, aujourd'hui rattaché à Cierp-Gaud, est conservé au musée Dobrée de Nantes et porte l'inscription suivante :
« ALAR / A. FVRIUS / FESTVS / V S L M »
— « À Alardossus, Aulus Furius Festus s'est acquitté de son vœu de bon gré et comme il se devait. »
Référencée sous le numéro CIL XIII, 47, cette inscription présente uniquement la forme ALAR. L'épigraphiste Otto Hirschfeld a proposé de restituer le nom sous la forme Alar(dossi), en le rapprochant d'une autre dédicace connue dans la région. L'autel est orné, sur ses faces latérales, d'un guttus (vase à libation) et d'une patère, deux objets associés aux pratiques sacrificielles.
Autel dédié à Alardostus
Un autre autel votif en marbre, conservé au musée Saint-Raymond de Toulouse et porte une dédicace explicite :
« ALARDOSTO D[EO] / TAVRVS / SOSONNIS F. / V S L M »
— « Au dieu Alardostus, Taurus, fils de Soson, s'est acquitté de son vœu de bon gré et comme il se devait. »
Référencée sous le numéro CIL XIII, 313, l'inscription provient de l'ancien village de Gaud et date du IIe siècle Elle constitue l'une des attestations les plus importantes du théonyme, puisqu'elle associe directement le nom Alardosto au terme latin deo.
La notice du musée rapproche cette forme du théonyme Alardossi, attesté par deux autres inscriptions de la cité des Convènes. Joaquín Gorrochategui a notamment étudié l'alternance entre les terminaisons -st- et -ss-, également connue dans certains anthroponymes indigènes comme Andossus et Andostus.
Autel dédié à Alardossi
Une autre inscription votive porte le théonyme sous la forme Alardossi :
« ALARDOSSI / L. IUL(ius) EUNUS / V(otum) S(olvit) L(ibens) M(erito) »
— « À Alardossus, Lucius Julius Eunus s'est acquitté de son vœu de bon gré et comme il se devait. »
La terminaison -i correspond au datif latin du théonyme. Cette dédicace confirme l'emploi de la forme Alardossi, qui est rapprochée de Alardosto dans les études épigraphiques consacrées aux divinités indigènes des Pyrénées centrales.
Autres attestations
D'autres inscriptions confirment la diffusion du culte dans les Pyrénées centrales. Une dédicace découverte dans la région de Saint-Béat présente la forme Arardo(ssi), dont la lecture et le rapprochement avec Alardossus restent discutés. Une autre attestation provenant de la vallée de Luchon emploie la forme Alardosto.
Une inscription découverte près d'Auch, dans le territoire des Ausques, présente également une forme restituée [A]lardas, rapprochée du même théonyme par Jacques Santrot.
Étymologie
L'étymologie du théonyme Alardossus reste incertaine. Les différentes formes du nom, notamment Alardossi et Alardosto, ont suscité des discussions chez les chercheurs sur son origine et sa formation. Ce nom appartient aux appellations indigènes de l'ancienne Aquitaine, dont certaines présentent des ressemblances avec le basque ancien. Les terminaisons en -oss- et -ost- se retrouvent également dans d'autres noms aquitains. Ces ressemblances intéressent les chercheurs qui étudient les liens entre l'aquitain ancien et le basque, mais elles ne permettent pas de confirmer une origine basque du nom.
Joaquín Gorrochategui a proposé deux explications pour comprendre la différence entre les terminaisons -ss- et -st-. Selon la première, Alardosto serait une forme qui ne change pas. Selon la seconde, le nom comporterait un suffixe indigène -t-, auquel auraient été ajoutées les terminaisons du latin. C'est cette deuxième explication qui est retenue dans la notice du musée Saint-Raymond.
Dans le domaine plus général de l'onomastique aquitanique, Gorrochategui envisage par ailleurs de décomposer le nom ALARDOSTO, en ALARDOS-T-O, en identifiant un élément suffixal -t et un -o final qui pourrait constituer le vestige d'une désinence latine de datif. Il rapproche cette formation de noms tels qu'AHERBELSTE et BAESERTE, dont l'analyse pourrait contribuer à établir l'existence d'un suffixe -t dans l'onomastique aquitanique. Cette proposition, rapportée et discutée par Zaldua, demeure néanmoins une hypothèse morphologique.
Une autre hypothèse, fondée sur des éléments gaulois, propose de rapprocher alar- ou alarco- du mot désignant le « cygne », et dous- ou dost- de la « main » ou de l'« avant-bras ». Cette interprétation reste toutefois hypothétique et ne permet pas de donner une traduction certaine du nom.
Enfin, dans une étude publiée en 2026, Marcos Medrano Duque propose une origine celtique du théonyme et réexamine les liens possibles entre les formes Alardossi et Alardosto. Cette hypothèse s'ajoute aux rapprochements avec le substrat aquitain et le basque ancien, sans que l'origine du nom puisse être établie avec certitude.
Notes et références
- 1 2 3 Jacques Santrot, « Quatre autels votifs gallo-romains de la vallée de Luchon au musée Dobrée - Nantes (Loire-Atlantique) », Aquitania, vol. 17, , p. 275-283 (lire en ligne)
- 1 2 3 4 « Autel votif dédié au dieu Alardostus par Taurus », sur Plateforme ouverte du patrimoine, Ministère de la Culture (consulté le )
- ↑ Joaquín Gorrochategui, « Aquitano y Vascónico », Palaeohispanica, no 20, 2020, p. 721-748.
- ↑ (eu) Luis Mari Zaldua Etxabe, Gipuzkoa antzinaroan: hizkuntzak eta eremu linguistikoak onomastikaren argitan, Bilbo, Euskaltzaindia, coll. « Izenak », , 99 p. (ISBN 978-84-121889-6-7, lire en ligne), p. 38-39
- ↑ « Alardossus / Alardostus », sur L'Arbre Celtique (consulté le )
- ↑ Marcos Medrano Duque, « Aut Celtica aut Aquitanica? Revisiting Some Divine Names of Aquitania », Journal of Celtic Linguistics, vol. 27, no 1, 2026.
