Elhe
| Ele | |
| Mythologie pyrénéenne | |
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![SEMBETTEN / BIHOSCIN- / NIS F(ilius), ELH[E?] / V(otum) S(olvit) L(ibens) M(erito)« Sembetten, fils de Bihoscinnis, s'est acquitté de son vœu au dieu Elhe, de bon gré et à juste titre. »](https://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Sembetten-Bihoscin-Elhe-deo.jpg) SEMBETTEN / BIHOSCIN- / NIS F(ilius), ELH[E?] / V(otum) S(olvit) L(ibens) M(erito) « Sembetten, fils de Bihoscinnis, s'est acquitté de son vœu au dieu Elhe, de bon gré et à juste titre. » | |
| Caractéristiques | |
| Autre(s) nom(s) | Elhe |
| Nom Aquitain | Elhe |
| Fonction principale | Divinité locale aquitaine |
| Représentation | Inconnue |
| Lieu d'origine | Eup |
| Période d'origine | Antiquité romaine |
| Groupe divin | Divinité aquitaine |
| Culte | |
| Région de culte | Haute-Garonne, région du Comminges |
| Mentionné dans | Deux inscriptions votives (CIL XIII, 58 et 59) |
| Symboles | |
| Attribut(s) | Inconnus |
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« Au dieu Ele, Iustinus, fils de Iustus, s'est acquitté de son vœu de bon gré et à juste titre. »
Ele, également attesté sous la forme Elhe, est une divinité locale de tradition aquitaine connue par deux inscriptions votives découvertes à Eup, dans le département de la Haute-Garonne. Les deux dédicaces, datées de l'époque romaine, témoignent de l'existence d'un culte local dans la région du Comminges. L'étymologie du théonyme et les fonctions de la divinité restent incertaines.
Inscriptions
Le culte d'Ele est documenté par deux inscriptions votives répertoriées dans le Corpus Inscriptionum Latinarum sous les numéros XIII, 58 et XIII, 59. Elles ont été découvertes à Eup, près de Saint-Béat, et sont aujourd'hui conservées au musée archéologique départemental de Saint-Bertrand-de-Comminges.
La première inscription, CIL XIII, 58 porte la dédicace Ele deo, qui désigne explicitement la divinité comme un dieu. Le dédicant est Iustinus, fils de Iustus. L'autel est conservé au musée sous le numéro d'inventaire SBC 37.
« ELE DEO / IVSTINVS / IVSTI F(ilius) / V(otum) S(olvit) L(ibens) M(erito) »
— « Au dieu Ele, Iustinus, fils de Iustus, s'est acquitté de son vœu de bon gré et à juste titre. »
La seconde inscription, CIL XIII, 59, est particulièrement intéressante pour l'étude du théonyme. Elle se lit :
« SEMBETTEN / BIHOSCIN- / NIS F(ilius), ELH[E?] / V(otum) S(olvit) L(ibens) M(erito) »
— « Sembetten, fils de Bihoscinnis, s'est acquitté de son vœu au dieu Elhe, de bon gré et à juste titre. »
La lecture du nom divin reste partiellement incertaine en raison de l'état fragmentaire de l'inscription. La restitution Elhe est généralement retenue, avec un point d'interrogation pour signaler la lacune. Le dédicant, Sembetten, porte un nom d'origine aquitaine, de même que son père Bihoscinnis. La formule V(otum) S(olvit) L(ibens) M(erito) est une expression votive courante dans l'épigraphie religieuse gallo-romaine.
Les fragments de ce second autel sont également conservés au musée archéologique départemental de Saint-Bertrand-de-Comminges, sous le numéro d'inventaire SBC 38.
Les deux inscriptions constituent les témoignages épigraphiques connus du culte de cette divinité à Eup. Leur rapprochement repose notamment sur les formes Ele et Elhe, considérées comme deux variantes d'un même théonyme par Joaquín Gorrochategui.
Étymologie
L'étymologie du théonyme Ele ou Elhe est incertaine. La différence entre les deux formes réside dans la présence ou l'absence du groupe consonantique -lh-.
Joaquín Gorrochategui rapproche cette alternance de phénomènes comparables observés dans les dialectes basques septentrionaux, où coexistent parfois des formes avec aspiration et sans aspiration. Il cite notamment les couples elhe et ele, ainsi que elhur et elur, ce qui pourrait éclairer la variation entre les deux formes du théonyme aquitain. Il souligne cependant qu'il est difficile de déterminer si ces groupes consonantiques étaient originels ou si l'aspiration est apparue secondairement.
Une autre hypothèse concerne la toponymie locale. Joan Coromines rapproche le nom de la divinité de l'ancienne forme Elp, attribuée au village d'Eup. Il envisage une formation hypothétique *elhe-be, interprétée comme « sous Elhe », qui pourrait témoigner d'une relation entre le nom de la divinité et celui du lieu où son culte était pratiqué.
Vidal évoque également la possibilité d'une relation avec une racine hypothétique *elbhe, à laquelle il attribue le sens de « champ ». Cette proposition reste spéculative et ne permet pas d'établir la signification du théonyme.
Notes et références
- 1 2 3 4 (es) Joaquín Gorrochategui, Estudio sobre la onomástica indígena de Aquitania, Bilbao-Salamanque, Universidad del País Vasco / Universidad de Salamanca, (lire en ligne)
- ↑ Eduardo Orduña Aznar, « Ele Deo – autel votif, CIL XIII, 58 », sur Wikimedia Commons
- ↑ Eduardo Orduña Aznar, « Autel dédié à Ele/Elhe par Sembetten, CIL XIII, 59 », sur Wikimedia Commons
- 1 2 (es) Joan Carles Vidal, « El aquitano como lengua céltica (o vascones en Aquitania) », Nouvelle Revue d'Onomastique, vol. 54, , p. 129-175 (DOI 10.3406/onoma.2012.1753, lire en ligne)
