Erge
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| Erge | |
| Mythologie pyrénéenne | |
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![Autel votif portant une dédicace au dieu Erge : ERGE DEO / SORI / HANNA / [---]](https://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:SBC40-Erge-deo-aldarea.jpg) Autel votif portant une dédicace au dieu Erge : ERGE DEO / SORI / HANNA / [---] | |
| Caractéristiques | |
| Autre(s) nom(s) | Ergé (graphie française) |
| Fonction principale | Divinité locale aquitaine |
| Représentation | Inconnue |
| Lieu d'origine | Montsérié |
| Période d'origine | Antiquité romaine |
| Groupe divin | Divinité aquitaine |
| Culte | |
| Région de culte | Hautes-Pyrénées, vallée de la Neste |
| Mentionné dans | 23 inscriptions votives |
| Symboles | |
| Attribut(s) | Inconnus |
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Erge, parfois écrit Ergé est une divinité locale de tradition aquitaine attestée par vingt-trois inscriptions votives découvertes à Montsérié, dans les Hautes-Pyrénées, et dans ses environs immédiats. Son culte est particulièrement bien documenté dans cette localité, où plusieurs autels lui ont été consacrés à l'époque romaine. Son étymologie et ses fonctions religieuses restent inconnues.
Inscriptions
Le culte d'Erge est connu par un ensemble de vingt-trois dédicaces votives provenant de Montsérié, dans la vallée de la Neste, ou de ses environs immédiats. Ces inscriptions constituent un témoignage important des pratiques religieuses locales dans l'ancien territoire des Convènes à l'époque romaine. La plupart des monuments sont de petits autels votifs, dont plusieurs sont aujourd'hui conservés dans les musées de la région. D'autres ont disparu ou sont conservés dans des collections privées,.
L'une des inscriptions les mieux documentées est celle d'un autel votif en marbre dédié par Lucius Iulius Novalis. Elle porte la dédicace suivante :
« ERGE DEO / L. IVL / NOVALIS / V. S. L. M. »
— « Au dieu Erge, Lucius Iulius Novalis s'est acquitté de son vœu de bon gré et à juste titre. »
Le dédicant porte les trois noms caractéristiques de la citoyenneté romaine. L'inscription est datée entre le début du IIe siècle et la première moitié du IIIe siècle. Le gentilice Iulius, moins répandu à partir de la fin du IIe siècle, suggère plutôt une datation dans la première partie de cette période. L'autel, en marbre, mesure 36 cm de hauteur. Il a été découvert à Montsérié, où il était encastré dans le mur d'une maison. Acquis en 1873 par le musée de Toulouse, il est aujourd'hui conservé au musée Saint-Raymond à Toulouse. Il est répertorié dans le Corpus Inscriptionum Latinarum sous le numéro CIL 13, 196.
Une autre inscription importante est celle de l'autel répertorié sous le numéro CIL 13, 199, conservé au musée Massey de Tarbes. Sa lecture a été réexaminée par Joaquín Gorrochategui, qui propose la transcription suivante :
« ERGE DE[O] / ERHE / ANNOSS[I] / F(ILIA) V(OTUM) S(OLVIT) »
— « Au dieu Erge, Erhe, fille d'Annossus, s'est acquittée de son vœu. »
L'inscription est particulièrement intéressante pour l'onomastique aquitaine. Erhe est le nom de la dédicante, tandis qu'Annossus est celui de son père. Gorrochategui a réexaminé la lecture ancienne de l'inscription et malgré son mauvais état de conservation, il reconnaît clairement la séquence ERHE et considère qu'il s'agit d'un anthroponyme féminin aquitain. Il restitue également le nom du père sous la forme Annoss[i], au génitif latin.
Le même auteur explique que l'inscription anciennement répertoriée sous le numéro CIL 13, 192 ne constitue pas une attestation indépendante. Elle résulte d'une duplication effectuée dans le catalogue de Dumège, qui avait reproduit deux fois la même inscription. Gorrochategui l'a donc écartée du corpus et a retenu la lecture corrigée de CIL 13, 199.
Une autre dédicace, répertoriée sous le numéro CIL 13, 187, témoigne également du culte d'Erge à Montsérié. Elle porte le texte suivant :
« ERGE DEO / ANDERS / APALONI / F(ILIA) V(OTUM) S(OLVIT) L(IBENS) M(ERITO) »
— « Au dieu Erge, [nom de la dédicante], fille d'Apalo, a accompli son vœu de bon gré et à juste titre. »
La segmentation des noms de la dédicante et de son père est discutée. Une interprétation lit Andere Sapaloni[s] filia, tandis qu'une autre proposition, défendue notamment par Alfonso Irigoien, préfère la division Anders(s) Apalonis filia. Cette dernière rapproche le patronyme Apalo d'un anthroponyme connu dans l'onomastique basque médiévale. Il convient donc de distinguer la lecture des lettres conservées de leur interprétation linguistique,,.
Une autre dédicace, répertoriée sous le numéro CIL 13, 201, porte le texte suivant :
« ERGE DEO / SORI / HANNA / [---] »
— « Au dieu Erge, Sori, Hanna [...] »
L'inscription mentionne les noms Sori et Hanna, associés à la dédicace au dieu Erge. La partie finale du texte est fragmentaire et ne permet pas de restituer avec certitude la suite de l'inscription ni de déterminer précisément le lien entre les personnes mentionnées. Le monument a été découvert à Montsérié et est conservé au musée archéologique départemental de Saint-Bertrand-de-Comminges. Sa photographie et sa transcription sont publiées dans le corpus des inscriptions aquitaines d'Eduardo Orduña.
Ces inscriptions ne représentent qu'une partie des témoignages réunis dans le corpus d'Erge. Plusieurs autres dédicaces mentionnent des anthroponymes indigènes, notamment Bonten, Ennebos, Belexenn et Narbonsus. Certaines pièces sont aujourd'hui perdues, tandis que d'autres sont conservées dans les musées de Tarbes, de Bagnères-de-Bigorre, de Toulouse et de Saint-Bertrand-de-Comminges. Les pillages archéologiques répétés depuis le XIXe siècle ont entraîné la disparition de plusieurs monuments et compliqué l'étude du sanctuaire,.
Liste des inscriptions
| Référence | Inscriptions | Dédicant / personne mentionnée | Conservation / provenance |
|---|---|---|---|
| CIL 13, 186 | ERGE / DEO / [---] | Dédicant non identifié | Montsérié, Hautes-Pyrénées |
| CIL 13, 187 | ERGE DEO / ANDERS / APALONI / F(ILIA) V(OTUM) S(OLVIT) L(IBENS) M(ERITO) | Anders, fille d'Apalo | Montsérié, Hautes-Pyrénées |
| CIL 13, 188 | DEO ERGE / ANDOSTON(I) / ANDOSSI / VITALIS / NARHONSVS / VOT(VM) S(OLVERVNT) L(IBENTES) M(ERITO) | Andoston(i), Andossi, Vitalis, Narhonsus | Montsérié, Hautes-Pyrénées |
| CIL 13, 189 | ERGE DEO A- / [-]NIC[-] / V(OTVM) S(OLVIT) L(IBENS) M(ERITO) | [---]nic[---] | Montsérié, inscription perdue |
| CIL 13, 190 | [E]RGE DEO / ORO / BELEXENNIS / FIL(ius) / V(OTVM) S(OLVIT) L(IBENS) M(ERITO) | Oro, fils de Belexennis | Montsérié |
| CIL 13, 191 | ERGE DEO / BONTEN[---] / [---] | Bonten[...] | Montsérié, inscription perdue |
| CIL 13, 192 CIL 13, 199 | ERGE DE[O] / ERHE / ANOSS[I] / F(ILIA) V(OTVM) S(OLVIT) | Erhe, fille d'Anossi | Musée de Tarbes |
| CIL 13, 193 | ERGE / SACRVM / COELIA [---] | Coelia [...] | Montsérié, musée de Tarbes |
| CIL 13, 194 | ERGE DEO / ENNEBO- / X V(OTVM) S(OLVIT) | Ennebox | Montsérié, inscription perdue |
| CIL 13, 195 (Sacaze nº 424) | TEMPLU[M] / ERGE / HANNA / S L(ibens) V(otum) S(olvit) M(erito) | Hanna | Montsérié, musée départemental de Saint-Bertrand-de-Comminges |
| CIL 13, 196 | ERGE DEO / L(VCIVS) IVL(IVS) / NOVALIS / V(OTVM) S(OLVIT) L(IBENS) M(ERITO) | Lucius Iulius Novalis | Musée Saint-Raymond, Toulouse |
| CIL 13, 197 | ERGE AND(osso) DEO LIC(in)IA LICI(ni) FILIA VSLM | Licinia, fille de Licinius | |
| CIL 13, 198 | ERG[E DEO] / NEV[---] | Neu[...] | Montsérié |
| CIL 13, 200 | ERGE DE[O] / RVSTICA / PARATI FIL(ia) / V(otum) S(olvit) L(ibens) M(erito) | Rustica, fille de Paratus | Musée de Tarbes |
| CIL 13, 201 | ERGE DEO / SORI[3] / HANNAS / [---] | Sori, Hanna | Montégut, Gers |
| CIL 13, 202 | (Er)GE D(eo And)OSS(o) VSLM | Dédicant non identifié | Montsérié, Hautes-Pyrénées |
| CIL 13, 203 | ERGE D(eo A)N(dosso ...) | Dédicant non identifié | Montsérié, Hautes-Pyrénées |
| CIL 13, 204 (Sacaze nº 433) | E(rge) D(eo) | Dédicant inconnu | Musée de Tarbes |
| CIL 13, 205 (Sacaze nº 430) | ERGE / DEO / [---] | Dédicant inconnu | Musée Saint-Raymond, Toulouse |
| CIL 13, 207 | DEO / [E]RG[E] | Dédicant non identifié | Montsérié, Hautes-Pyrénées |
| Sacaze nº 431 | ERGE D[eo] / NA[--] / [---] | Dédicant fragmentaire | Musée du Marbre, Bagnères-de-Bigorre |
| Sacaze nº 432 | [DEO ERG]E IVCV[NDVS] / TITV[LLI F(ilius)] V(otum) [S(oluit) L(ibens) M(erito)] | Iucundus, fils de Titullus | Collection Agos |
| Sacaze nº 451 | ERGE / DEO / ECLOGE / V(OTVM) S(OLVIT) | Ecloge | Hautaget ; Musée du Marbre, Bagnères-de-Bigorre |
Étymologie
L'étymologie du théonyme Erge est inconnue. Le nom apparaît sous une forme terminée en -e dans les inscriptions où il est conservé intégralement. Cette terminaison a fait l'objet de discussions linguistiques. Elle pourrait correspondre à une forme de datif, caractéristique de certains théonymes de l'Aquitaine méridionale, comme l'ont proposé Koldo Mitxelena puis Joaquín Gorrochategui. Une autre possibilité serait que le nom divin soit resté indéclinable dans les inscriptions latines,.
Culte
Erge est principalement attesté à Montsérié, dans les Hautes-Pyrénées, au sein de l'ancien territoire des Convènes. La concentration de vingt-trois dédicaces dans cette localité et ses environs immédiats témoigne de l'existence d'un important foyer de culte local à l'époque romaine,. Gorrochategui a étudié les noms des dédicants des inscriptions consacrées à Erge afin de déterminer l'origine linguistique de cette divinité. Il relève notamment les anthroponymes masculins Annossus, Belexco, Belexenn, Bonten, Ennebos, Hanna et Narbonsus, ainsi que le nom féminin Andere. Selon lui, ces noms appartiennent à la couche linguistique aquitaine.
Il relève également le nom Sapalo, dont l'origine celtique est possible. Il pourrait toutefois être rapproché du basque zabal, signifiant « large ». Cette hésitation montre les difficultés que pose la classification linguistique de certains anthroponymes de la région. Sur la base de cette analyse, Gorrochategui estime qu'Erge ne doit pas être considéré comme un théonyme celtique, mais comme une divinité appartenant au monde religieux local aquitain.
