Inscriptions
Le théonyme Sutugius est attesté par quatre dédicaces votives provenant de Saint-Plancard, en Haute-Garonne. Une seule associe explicitement la divinité à Mars ; les trois autres portent le nom indigène seul, accompagné du terme latin deus dans deux cas. Ces inscriptions constituent l'essentiel de la documentation épigraphique connue sur Sutugius.
Dédicace à Mars Sutugius
La première inscription est gravée sur un autel de marbre blanc fragmentaire. Elle constitue le seul témoignage qui associe directement le nom de Mars à celui de Sutugius.
« DE[-] / MARTI / SVTVGIO / M·MANSV / ETIVS [---] / [---] »
La lecture restitue la dédicace suivante :
« [D]eo Marti Sutugio, M(arcus) Mansuetius [---] »
— « Au dieu Mars Sutugius, Marcus Mansuetius [...] ».
Le nom du dédicant est partiellement conservé. L'inscription est référencée dans les corpus sous le numéro ILTG 45. Elle constitue un argument majeur en faveur de l'assimilation de Sutugius à Mars dans le contexte religieux gallo-romain.
Dédicace accompagnant une stèle figurée
Une deuxième inscription est gravée sur une stèle représentant une divinité sous l'aspect d'un guerrier. Le personnage porte un casque, une cuirasse et un bouclier, ce qui rapproche son iconographie de celle de Mars.
« SUTUGIO / D(EO) / [---]US BURUSI F(ILIUS) / [EX] VOTO PATRIS »
— « Au dieu Sutugius, [...]us, fils de Burusus, [a accompli son vœu] conformément au vœu de son père. »
Le texte est incomplet : le nom du dédicant est mutilé et la restitution de la formule finale doit être considérée avec prudence. L'inscription est référencée sous le numéro ILTG 46. L'association du théonyme à la représentation guerrière renforce le rapprochement avec Mars, sans constituer à elle seule une preuve de l'identité complète des deux divinités.
Dédicace de Julia Secundina
Un troisième autel porte une dédicace attribuée à Julia Secundina. Le théonyme apparaît sous la forme Sut[h]ugio, variante graphique relevée dans les éditions épigraphiques.
« SUT[H]UGIO / DEO / IULIA SECUNDINA / V(OTUM) S(OLVIT) L(IBENS) M(ERITO) »
— « Au dieu Sutugius, Julia Secundina s'est acquittée de son vœu de bon gré et comme il se devait. »
La formule votum solvit libens merito est courante dans les inscriptions votives latines. Cette dédicace est référencée sous le numéro ILTG 47. Elle atteste directement l'emploi du terme deus pour désigner Sutugius, sans préciser ses fonctions religieuses.
Dédicace de Gerexo, fils de Calvus
La quatrième inscription est connue par un autel fragmentaire dont le texte a été publié dès le XIXe siècle. Elle porte le nom de Gerexo, fils de Calvus.
« SUTUGIO / GEREXO / CALVI F(ILIUS) / V(OTUM) S(OLVIT) [L(IBENS) M(ERITO)] »
— « À Sutugius, Gerexo, fils de Calvus, s'est acquitté de son vœu [de bon gré et comme il se devait]. »
La formule finale est restituée, car la partie inférieure de l'inscription est brisée. Le monument est référencé sous CIL XIII, 164 et ILTG 48. Il témoigne de la pratique des dédicaces votives adressées directement à Sutugius, sans mention explicite de Mars.
Bilan épigraphique
Les quatre inscriptions montrent que Sutugius était honoré dans le secteur de Saint-Plancard à l'époque gallo-romaine. Trois dédicaces utilisent son nom indigène sans lui adjoindre celui de Mars, une seule porte explicitement la formule Marti Sutugio. La représentation guerrière de la deuxième inscription constitue un indice iconographique complémentaire. Les textes établissent donc l'existence d'un culte local et une association au dieu romain Mars, mais ils ne permettent pas de déterminer précisément les fonctions de Sutugius ni de reconstituer les rites qui lui étaient consacrés. Les variantes graphiques et les restitutions doivent être comprises à partir de l'état fragmentaire des monuments et des éditions épigraphiques.
Étymologie
L'étymologie de Sutugius n'est pas établie. Le nom pourrait appartenir au fonds linguistique indigène de l'Aquitaine antique, mais aucune analyse ne fait actuellement l'objet d'un consensus suffisamment solide pour en proposer une traduction certaine.
En basque, su signifie « feu », tandis que sutu signifie « enflammer » ou « mettre en feu », comme le documente la lexicographie basque. La ressemblance entre Sutugius et sutu permet donc d’envisager une hypothèse étymologique liée au feu, mais elle ne démontre pas une origine commune. Fernando Fernández Palacios, dans Actualización en onomástica vasco-aquitana, présente les enjeux de l’analyse des noms vasco-aquitains, qui nécessite des comparaisons phonétiques et morphologiques rigoureuses.
![SUTUGIO / GEREXO / CALVI F(ILIUS) / V(OTUM) S(OLVIT) [L(IBENS) M(ERITO)]« À Sutugius, Gerexo, fils de Calvus, s'est acquitté de son vœu [de bon gré et comme il se devait]. »](https://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Sutugio_Sacaze-217.png)
